談中國民居閱讀答案
在我們國土上，只要有人的蹤跡存在，民居就是一種最實用的文化。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。
《談中國民居》閱讀材料
這裡，我想談談民居在人民生活和文化中的作用和性質。
首先，民居是一種為人們生活所迫切需要的人工產物，因此，它也就是人類最基本的一種文化。像一切社會文化事物一樣，現在的民居，也是一種歷史進化的產物。由於各地人群生活發展的不平衡，在今天我們祖國大陸上，既有數十層的高樓大廈，也還有洞穴式的窯洞，或用茅草、竹木蓋成的小屋，但不管什麼形式，它的作用是住人，是為人們生活的安全、舒適效勞的。因此，它是一種最實用的文化***此外還有衣服、食物、交通等***，任何人群都不能缺少的。所以在我們國土上，只要有人的蹤跡存在，就必然會有這種文化產物，儘管形態是那麼複雜多樣。
其次，民居既是一種實用的文化產物，同時又是一種藝術的文化產物***或者說，多少帶有一定審美意味的文化產物***。即使是很簡陋的民居形式，跟它的實用性一起存在，在我們感覺上也多少要產生一些審美作用。因為，它在形體的構成和材料的選擇、安排等方面，製作者自覺或不自覺地要遵循了某些美學的法則***這種法則，大都是從傳統的民居建造沿襲下來的，當然也不能完全排除出自某些製作者匠心的運用***。例如蒙古包***古書上所謂“天幕”***，它是逐水草而居的牧民的住宅。不管它的內部安排怎樣，單就它的外形看，它那四周圓形和穹形的屋頂等，不就是要給觀者一種美的感受麼?——特別在把它放在大草原和藍空的背景之中去看，更是如此。至於那些較高層次的樓房建築以及附有各種裝飾點綴的住宅，它的審美意義就更為富饒了。
由於上面所說的原因，近代有些學者把建築***包括民居***的特性，規定為“實用的”和“藝術的”***即審美的***。這種說法自然不錯，特別從建築學的角度看是如此。但是，我們從民俗學的角度看，卻還可以做些補充。
其一， 是倫理性***或者說，社會倫理性***。一般民居，除了顯現了它的有用和美觀性質之外，還具現著一種社會倫理的性質。就我們漢族的情形來說吧，一家民居，大部分為幾個房屋，在名稱上有正房***或正廳***，有偏房，有前房，有後房。有的還有附帶房室，如廚房、傭人房以及倉庫等。在那些正式的房間裡，誰住正房，誰住偏房，誰住後房，……大都有一定講究，不能隨意紊亂的。有的還有一定禁忌，如女兒的閨房，不但外人，就是家人如兄弟等也不能隨便進入。外來客人的接待和留住，也有一定的房室。這種住居上的安排，倫理色彩是相當濃厚的。這種居室的倫理意義安排，在少數民族也有相似情形。誰住正房***廳堂***，誰住偏房或樓房的上、下，各民族雖然不盡相同，但都按照自己民族的倫理邏輯加以安排，決不容許錯亂。總之，人們可以從民居內部住居房室的安排，清楚地看到這些居民乃至於這個民族的家族的倫理觀念和準則。
其二，是宗教性。在傳統民居中，跟它體現著審美的、倫理的性質的同時，也體現著民間宗教信仰的性質。在許多民族的建築中，有不少是專門為宗教的信仰崇拜而建立的，如中國各地民間的祖宗祠堂、墳墓、佛寺道觀以及各種神廟等。但是，在這之外，民居也大都具有這種宗教的功能。在過去漢族的民居中，不但供奉祖先牌位，還供奉其他的神靈，如灶神、財神、乃至天、地、君、親、師的綜合神位的。家居中，這種被認為神靈所在的地方，是神聖的，是不容許家人和外人褻瀆的。南方許多少數民族，大都在主要房間***設在入門的正房***設有“火塘”。它不僅是取暖、煮物的處所，或會客、留客的房室，同時也是一個神聖所在，嚴禁人們對它的觸犯行為。它可能就是漢族灶神的原始形態吧?總之，民居是人的住所，同時又是人們所信奉的神靈的住所。如果用現代有些宗教學者的術語和概念來形容，那麼，我們傳統的住居，是兼有兩種相反的***其實也是相成的***性質的，那就是：它既是“世俗的”，又是“神聖的”。
此外，民居及民居之間，也明顯體現著社會貧富區別等的性質。這些是比較容易察覺出來的，就不再一一細說了。
從上面所說的四點——實用性、藝術性、倫理性及宗教性，我們可以知道，民居的主要作用雖然是為實際生活服務的，其實作為一種文化產物，它是具有多種功能的。它也是跟社會各種文化——物質的、精神的各種文化密切相關的。作為一種民俗文化現象，它完全有受到我們重視的理由。
《談中國民居》閱讀題目
12. 下列關於中國民居的說法，符合文意的兩項是 ***5分***
A. 在我們國土上，只要有人的蹤跡存在，民居就是一種最實用的文化，任何人群都不能缺少的。
B. 民居是一種藝術的文化產物，因為，它在形體的構成和材料的選擇、安排等方面，製作者總會自覺地遵循某些美學的法則。
C. 在漢族那些正式的房間裡，誰住正房，誰住偏房，誰住後房，……都有一定講究，不能隨意紊亂。
D. 民居大都具有宗教功能，在過去的民居中，不但供奉祖先牌位，還供奉其他的神靈。
E. 南方許多少數民族的“火塘”，不僅可用來取暖、煮物，會客、留客，同時也是一個神聖所在，嚴禁人們對它觸犯，它可能就是漢族灶神的原始形態。
13. 下列關於民居作用的說法，不符合文意的一項是 ***3分***
A. 閩南民居的簷邊一般都是浮雕形式，用泥塑彩繪，多山水人物，有故事情節，體現了民居的實用性。
B. 傳統藏民所居住的帳篷，天窗和“門”的上方必均掛有六字真言的經幡，這體現了民居的宗教性。
C. 苗族鼓樓，每節樓身腰部，各圍裝一圍圈亭宇飛簷裝飾，這體現了民居的藝術性。
D. 北京的四合院在前院設“倒座”，作為僕役住房、廚房和客房，倒座與正房、廂房之間有垂花門相隔，形成內外院，這體現了民居的倫理性。
14.如何理解畫線句的含義?***4分***
15.《紅樓夢》第三回中，黛玉在榮國府看到的正房大院有如下描述：“上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂，耳房鑽山，四通八達，軒昂壯麗。”這裡的房屋佈置體現了中國民居的哪些特點。請結合文中觀點加以分析。***4分***
《談中國民居》閱讀答案
12.A、E***B.應為“製作者總會自覺的或不自覺的遵循某些美學的法則”。C.“都有一定講究”太絕對，原文是“大都有一定講究”。D.應為“在過去的漢族的民居中”，選項範圍過大。***
13.A***浮雕及彩繪都體現了民居的藝術性特徵。***
14.“世俗”是指傳統的中國民居不管什麼形式，都是人的住所，是為人們生活的安全、舒適效勞的，是實用的是不可或缸的。***2分***
“神聖的”是指傳統的中國民居又是人們所信奉的神靈的住所，是不容許家人和外人褻瀆的。***2分***。
15.①體現了民居具有實用性、藝術性以及倫理性的特點。***1分***②這些房子都是為居住或觀賞而建，體現了實用性***1分***;③房屋的佈置和地勢相結合，並且四通八達，軒昂壯麗，體現了民居的藝術性***1分***;④房子分為正房、廂房、耳房等，這些等次的安排體現了民居的倫理性的特點***1分***。