人的覺醒與魏晉風度閱讀答案

　　人的覺醒是魏晉時期新的世界觀和人生觀的基本特徵，它突出地表現在把握住短促而苦難的人生。下面是小編為大家整理的《人的覺醒與魏晉風度》的文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望對你們有幫助。

　　《人的覺醒與魏晉風度》李澤厚原文閱讀

　　魏晉時期，社會變遷在意識形態和文化心理上的表現，是佔據統治地位的兩漢經學的崩潰。代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀。其基本特徵，就是人的覺醒。

　　《古詩十九首》以及風格與之極為接近的蘇李詩，在對日常人事的詠歎中，直抒胸臆，深發感喟：“生年不滿百，常懷千歲憂” “人生寄一世，奄忽若飆塵”“人生非金石，豈能長壽考”……被鍾嶸推為“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”的這些“古詩”中，卻有多少個字用於這種人生無常的慨嘆! 它們與友情、離別、相思、懷鄉、行役、命運、勸慰、願望、勉勵……結合糅雜在一起，愈顯其沉鬱和悲涼。這種感喟，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間和空間內瀰漫開來，成為整個時代的典型音調。

　　生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一命題的詠歎之所以具有如此感人的審美魅力，與其所包含的具體時代內容密不可分。從黃巾起義前後起，整個社會日漸動盪，接著便是戰禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。於是，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，便突現出來了。它實質上標誌著一種人的覺醒。正因為如此，才使那些公開宣揚“人生行樂”的詩篇也抒發著一種向上的、激勵人心的意緒情感：在“對酒當歌，人生幾何”底下的，是“烈士暮年，壯心不已”的老驥長嘶，建安風骨的人生哀傷是與其建功立業“慷慨多氣”結合交融在一起的。在“死生亦大矣，豈不痛哉”後面的，是“群籟雖參差，適我無非新”，企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的慰藉和哲理的安息。正由於有這種內容，便使所謂 “人的覺醒”沒有流於頹廢消沉;正由於有人的覺醒，才使這種內容具備美學深度。

　　由人的覺醒意識的出現到人的存在風貌的追求，其間正以門閥士族的政治制度和取才標準為中介。自曹丕確定九品中正制度以來，對人的評議不再停留在東漢時代的道德、操守、儒學、氣節的品評，人的才情、氣質、格調、風貌成了重點所在。“朗朗如日月之入懷”“雙眸閃閃若巖下電”“若登山臨下，幽然深遠”……無不要求以漂亮的外在風貌表達出高超的內在人格。

　　“以形寫神”和“氣韻生動”，在這一時期被提出，是毫不偶然了。所謂“氣韻生動”就是要求繪畫生動地表現出人的內在精神氣質、格調風度，而不在外在環境、事件、形狀、姿態的如何鋪張描述。“以形寫神”也是這個意思。顧愷之說，“四體妍媸本無關於妙處，傳神寫照正在阿堵中”，即是說，“傳神”要靠人的眼睛，而並不靠人的形體或在千什麼;眼睛才是靈魂的窗子。這種美學趣味和標準，與前述人物品評一致，它們共同體現了這個時代的精神——魏晉風度。

　　***節選自《美的歷程》，有改動***