陋劣之中有至好談審醜快感閱讀答案

　　審醜快感是什麼?醜作為一種藝術內容是怎樣引起我們的快感的呢?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《陋劣之中有至好談審醜快感》閱讀材料

　　人們不難發現，在藝術創作中，醜成了一個重要的描寫物件。照理，醜的東西只能使人厭惡，何以某些醜的東西進入藝術作品，倒給人們帶來美感呢?“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”的王熙鳳，其卑汙的靈魂難道不讓人恨得咬牙切齒嗎?為什麼讀者在手捧《紅樓夢》之際，又會產生“罵鳳姐，恨鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”的心理呢?或者說生活醜怎麼會變成藝術美呢?這實際上是一個審醜快感問題。

　　醜作為一種藝術內容是怎樣引起我們的快感的呢?這可以從以下三點加以說明：

　　第一，醜是一種背景，用來襯托美的麗質。無論在生活中還是在藝術中，美的東西都不是孤立的存在。美的東西總是同醜的東西相比較而存在、相鬥爭而發展的。心理學的實驗證明，對比效應是人感知事物的一大特徵。高個子在矮個子旁邊顯得更高;白色在黑色包圍中顯得更白;健美置身於病態旁顯得更健美;崇高與卑劣相比較顯得更崇高;美與醜相對照顯得更美。

　　在我國的古代詩歌中，把醜作為一種背景，用以襯托美的寫法，是屢見不鮮的。如劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，以“沉舟”的死靜來襯托“千帆”競發的生動，以“病樹”的病態來襯托“萬木”爭春的壯美。生動因有死靜相與共而顯得更生動，壯美因有病態相陪伴而顯得壯美。這就是說，醜還是醜，但醜作為陪襯而成為美的條件，成為美的一個源泉。這也就是藝術家在自己的作品中把陰影摻入光明，把滑稽醜怪置於優美崇高之旁的一個重要原因。

　　第二，醜往往比美更能揭示內在的真實，更能激發深刻的美感。醜的物件，其外在的形態對審美感官具有阻拒性，它不會順利地給人們帶來快感。但它卻具有一種吸引力，而且促使人們從物件的外在表象中解脫出來，而去關注與追尋物件內部蘊含的意味，這樣，醜的物件就給人帶來一種更深刻、更震撼人心的美感。而藝術家也就利用“醜”這個特性，用以表現人們的內心世界裡最深邃的東西。

　　法國著名雕塑家羅丹有一件《歐米哀爾》的雕塑，所表現的是一個年老的風塵女子。面容的憔悴，肌肉的萎縮，面板的皺紋，表情的悲哀，都令人感到這是一位再醜不過的女人。然而這件雕塑卻比無數的美女雕塑更成功。有的評論家在《歐米哀爾》面前驚呼：“啊，醜得如此精美!”實際上，羅丹的這件雕塑吸引人之處，是超越外在形態的更加深刻的美學意義：罪惡的社會把一個人美好的青春和幸福給毀滅了。正是這種內在蘊含使《歐米哀爾》顯得精美，並給人帶來了心靈的震動和深刻的美感。

　　第三，對醜的揭露、譴責和批判，是令人痛快的。藝術既是對客觀的反映，同時又是主體的創造。在這種創造中，藝術家的審美理想是一道美的光亮，它可以刺穿醜，使其醜態畢露而被征服。對醜的征服會使人產生勝利感而激起愉悅之情。車爾尼雪夫斯基早就說過：“在滑稽中醜態是使人不快的;但是，我們是這樣明察，以至能夠了解醜之為醜，那是一件愉快的事情。我們既然嘲笑醜態，就比它高明。”這種以美裁判醜從而激起快感的說法，是解釋審醜快感的一種最流行最重要的說法。這是因為“醜的現象本身不會令人高興。但是痛斥他卻真是一件快事啊!這是對醜的譴責，在美的理想之光照射下使人目眩，讓醜的劣跡在美面前原形畢露”。在《紅樓夢》中，王熙鳳的所作所為，只能引起我們的厭惡。但對她的心狠手辣、無惡不作的揭露、譴責，卻使人無比痛快。由此可見，藝術創作中以美裁判醜，是審醜快感產生的一個重要原因。