太極拳的鬆靜意

　　鬆靜在太極拳中佔有重要地位，是太極拳基本功。太極拳的運動特點柔和緩慢，男女老少皆適宜練太極拳，當今人們習練太極拳能緩解壓力，就是通過太極拳的放鬆方式達到效果。下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　

　　練習太極拳前一定要排空思想雜念，靜心修煉，做到心靜體鬆，這樣才能領會到太極拳的意。

　　人體下為陰上為陽，右為陰左為陽，前為陰後為陽。練習鬆靜的目的，在於調整上下陰陽，平衡左右陰陽和媾通前後陰陽。媾通前後陰陽，即是打通任督二脈;平衡左右陰陽，則是要使人體氣血執行平衡;調整上下陰陽，目的在於***投火入水***。通過練習鬆靜，把易於升浮至頭部的虛陽虛火降伏下來。

　　降伏虛陽虛火的惟一關竅是足底的湧泉穴。練習鬆靜，是從頭頂百會穴開始依次放鬆到湧泉穴。百會穴居人身最高處，乃陽氣所會。內氣從百會穴直貫湧泉穴後，身體內的虛陽虛火就會通過湧泉穴被地氣化解而消逝。古人說：“真人息之以踵”，就是要求把氣降至足底湧泉穴。

　　在太極拳實戰中，要學會放鬆，太極拳的鬆不僅是外在動作上的鬆，要求思想上也要放鬆。

　　練習鬆靜還要講究手掌心的勞宮穴。練習到一定時候，當手臂和手腕、手掌放鬆後，勞宮穴就會有暖熱感，而當下肢放鬆到足底，湧泉穴會有麻熱感。勞宮穴能治心火上炎，清心安神;湧泉穴可退骨蒸熱，引火下潛，如此，身體的陰陽水火就能互相交濟而收到平衡的效果。

　　練太極拳如何體會放鬆、入靜和意守

　　一、放鬆

　　放鬆是一種積極的鍛練，決不是消極疲塌。“鬆”是指不緊張的狀態，是一種練功中某些緊張狀態能得到解除，身體趨於平衡的體會。

　　就人體而言，身體長期受七情六慾的刺激，或突然受到劇烈的精神創傷時，都足以呈緊張狀態，使體內陰陽、氣血、臟腑的功能失調而致病。就功夫而言，只有鬆才能避免使氣則竭，並氣則傷的弊病。再就放鬆與內氣執行的關係而言，只有放鬆才能避免武火烹煉過甚，造成走火偏差。

　　鬆是太極拳的拳魂，修煉太極拳要達到完全放鬆境界，調整身心，可提高心理素質。

　　“鬆”可以分成下列三層來體會

　　〈一〉鬆弛

　　感到手足擺得很安穩，頭部也感覺輕鬆，全身沒有一處 感覺到不舒適。

　　〈二〉鬆開

　　進一步放鬆到那一部位，便感覺到那一部位的肌肉好像在鬆開，骨頭好像 也變軟了，全身血流迴圈上，似乎可以感覺到在靜靜地流著。

　　〈三〉鬆靜

　　再進一步，全身好像溶化了一般，完全沒有什麼拘束，悠悠自在，雜念全無，感到一種輕安的舒適***飄飄然，如羽化而登仙***。

　　二、入靜

　　入靜指思維活動單一化，雜念減少，對內外刺激因素反應減弱在主觀感受上常呈現***恬淡虛無***的境況。能使神經系統的活動功能得到加強，神經調解作用進一步改善，從而使整個機體達到一個新的動態平衡狀態。入靜的程式取決於功夫的深淺，可分初，中，高三級來描述不同程度的大致輪廓。

　　〈一〉初級

　　姿勢自然舒適，呼吸柔和，雜念較少，或者起了念頭能很快排除，可能有一、二次短時間內感到雜念不起，安靜舒適，這就是初級入靜。

　　〈二〉中級

　　在初級的基礎上，對外界的聲音干擾聞如不聞，身體輕鬆，用意自如，呼吸綿綿，輕、重、暖、癢等舒適感覺常常出現。

　　〈三〉高階

　　在中級基礎上，外界的干擾已不起反應，呼吸綿綿深長，若有若無，用意自如，若存若亡，輕鬆飄浮，心情舒暢，精神飽滿。

　　三、意守

　　意守乃一念代替萬念之法，通過意守的鍛鍊可使思想集中，排除雜念，達到入靜。通常概括為內守和外守兩大類。內守指思想集中於自身一部分，如意守丹田、意守呼吸、意守湧泉等等。

　　外守指思想集中於自身以外的事物，如意守青山、意守浮雲、意守幻景等等。意守切忌過度，決不宜用意太重，而必須做到似守非守，有意無意，勿忘勿助，不即不離，才能活潑自然，輕鬆恬淡，從而避免出偏差。***拳無拳。意無意。無意之中。是真意。***

　　一般在練拳時，所表現的解除身體，四肢，肌肉等緊張，是一種***外鬆***的表現;而解除呼吸，集中和運用意念方面的緊張，是一種***內鬆***的表現。

　　先師 潘詠周先生曰：“吾人之胸部，不宜稍呈緊張，心氣應使下降，心氣下降至何處，乃下降至丹田也。”讀者試正身端坐，平心靜氣，緩緩調息，胸部完全不著絲毫之力;則心部即覺得安放舒適。肺部呼吸必覺得非常通暢。

　　同時就覺得有一股熱氣自然下降至臍下腹部。此即氣沈丹田之感覺。能鬆則氣能沈。“鬆”字之解釋，即毫不著力之謂。如稍著力，則不但不能氣沈腹部，氣不能騰然四布，氣不能斂入骨。且易致腸病。所謂差之毫釐，謬之千里也。”

　　又曰：“吾人練拳，體質日強，目光清明有神：但此神光宜使內斂。內斂系不使放逸之謂，欲不使放逸，必使此神光有所寄託。其方法，即在左右手動時，眼神須分別賓主手而隨動作注視於主手。靜時目光宜平視，而將眼神收斂於內，與意同時存想丹田，”即道家所謂反觀也。動時眼神注意於手指;靜時眼神反觀于丹田。

　　同時率領意氣勁三者分動靜而向外向內。功夫至此，則“意”“氣”“勁”“神”四者已合一矣。從此功夫愈練愈深。始則遵乎規矩，繼則化乎規矩，終則神乎規矩。乃至無行跡可擬，如神龍變化，捉摸不住，說有就有，說無就無。技而至此，所謂至神化之境矣。”

　　詩曰：無心神自健，無肺體自安， 無心又無肺，便是活神仙。

　　太極拳鬆靜的意義

　　鬆靜，即鍛鍊一種放鬆的心態，這也是放鬆的人手點。武式太極拳一代宗師武禹襄公日：“先在心，後在身。”

　　心靜無為是實現鬆的前提和保證。練太極拳首先要心靜，只有神經中樞***大腦***鬆靜，思想集中，心平氣和，才可以開始動作。

　　這也可以用道家說的“清心寡慾”來形容。

　　李雅軒先生說：“未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放鬆，去掉拘束……練拳時先鬆心，後鬆身，心身俱鬆之後，其意氣便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韌帶、骨骼以及各個臟器的放鬆程度，是受大腦神經興奮程度影響的。

　　練功時，大腦越入靜，神經興奮程度就越低。骨肉就越鬆，血液流動就越好。但是練大腦入靜的功夫絕非幾日之功，需要一個鍛鍊過程。

　　心靜不是強令內心鎮靜，而是要使急切求鬆的心情趨於緩和、坦然和寬鬆，繼而才能進入無慾無求之境界。

　　是一種修為比較高的境界，不是讓自己不動就是心靜。

　　單一地求鬆並不能做到真鬆、全鬆。不少習練太極拳者雖深知盤拳揉手須周身放鬆肢體無一處用拙力、無一處僵滯的要求，但卻因找不到要領而很難真正做到，他們往往只知道放“鬆”肢體去練拳。

　　這樣從形體動作上看似柔軟優美，但周身或多或少總有一部分沒有放鬆。

　　其實實現鬆的障礙就在於行拳者自身急切求鬆的意圖，他們往往越急切地想放鬆，心情反而越緊張，一顆心老懸著放不下來。

　　刻意追求和意念過重的心理因素，恰恰導致了與真鬆境界的背道而馳。

　　有些人把太極拳練得軟綿綿，稍微用一點力卻又僵硬了，精神也提不起來，這樣既沒有柔，也沒有剛，這種練法練成的不是“由鬆人柔，運柔成剛，剛柔相濟”的太極拳，而是一種體操式的太極拳，即圈內人俗稱的太極操。

　　鬆靜是練好太極拳的必要條件，陰陽虛實是練習太極拳的靈魂，傳統太極拳的最高境界是純以神行，僅看到神的忽隱忽現，剛柔的痕跡是看不出來的。

　　要鬆得好，就要加強心性方面的修煉，在推手對練中尤為重要。沒有良好的心性修養，心裡鬆不下，形體又如何能鬆得好呢?

　　內外鬆不好，又怎能使自己聽勁靈敏、化勁乾淨、發勁乾脆呢?鬆是太極拳勁道的根本，鬆不下去便無法求得整體勁。

　　推手時，往往是越怕輸的人精神越緊張，也越容易犯僵硬、丟頂、拱架之病。

　　所以在練習推手時，要從練“吃虧”人手，敢於讓對方進來，練習能吞、能容的本領，練放長、大幅度的引進，不怕吃虧，不怕輸，從而有意識地借對方的來力鍛鍊自己的鬆活、引化的本領。

　　學太極拳不久的愛好者，要先鬆心後鬆身，不宜過早找勁，亦不宜追求練鬆功的“氣感”，應該首先求得神經中樞的鬆，接著求得面板腠理和肌肉韌帶的放鬆，再接下去是關節的放鬆和用意識導引內臟的放鬆。

　　如胸鬆腹實、氣沉丹田等。鬆自然能柔，而柔卻不一定能鬆，所以要先求鬆，鬆而柔生，進而鬆柔兼備，進而鬆而能沉。