太極與書法的關係及練習方法

　　我國傳統文化中的武術與藝術，雖有各自相對獨立的內涵、法則，然而文武之道卻是相輔相異的。太極當中也是有一定的書法的。下面是小編為專門您整理好的：太極與書法。

　　太極與書法一

　　同源異流太極拳源遠流長，是中華民族高層次的文化遺產，其理論基礎是《易經》陰陽八卦學說。

　　太極拳始自何時，尚無文字可考，但傳說甚古。太極拳內涵極厚，博大精深，是我國傳統辯證思維與武術、醫術、導引術最完美的結合。涵蓋著陰陽、動靜、虛實、開合、剛柔、化發、意力等一對對矛盾的辯證統一。中華文化無不起源於《周易》，其中中醫學與漢字尤為明顯。漢字如同國畫、書法一樣，充滿了大寫意，每一個字，每個筆畫，都折射出中華的根——東方傳統思維形態及內涵，因而成為世界上最發達、最完美、最富深邃哲理的意音文字。現在漢字已是世界上最有前途的文字，如今漢字是全世界輸入電腦速度最快的文字。專家們說二十一世紀，新一代電子計算機將來採用聲控系統，它將摒棄由英文字母組成的鍵盤。這樣象、數、形、聲兼賅的漢字將成為聲控計算機的第一語言。古老的漢字是我中華民族的驕傲。眾所周知，中國最早最完整系統的文字和書法藝術，是1899年在河南安陽小屯村“殷墟”出土的，三千三百多年前奴隸時期的甲骨文。然而就在1986年我國考古工作者又在西安市西郊一個原始社會遺址，發掘出一批原始初民刻的甲骨文。這批甲骨文結構嚴謹、文字剛勁俊秀、清晰可辨，與殷代甲骨文相近。而且比殷墟甲骨文要早一千二百年，從這次考古發現上，把我國最早使用文字的歷史提前到四千五百年到五千年以上。至於漢字的發端則更為久遠。“古人認為八卦為伏羲所畫，即文字之始乃上古記事、記物之符號。”***《周易與文字》***“卦者其名，畫者非卦，乃伏羲初制文字。”***《誠齋易傳》***如果從伏羲畫卦表義算起。漢字已有七千年曆史了。古老的中國漢字源於八卦，源於易學。毫無疑問，漢字的藝術表現形式——書法，與中華民族的文明史也是同步的，它不僅與太極拳同源並且有許多相同和相通之處。書法藝術博大精深、內涵深邃，是中華民族傳統文化的最高形式之一，窮字型形態變化於筆端，融會作者的情性於紙上。

　　太極與書法二

　　幾千年來中國書法已形成一整套完整的藝術系統。

　　概括書體主要可分為篆、隸、楷、行、草五大類。各類又可分為小類。書法藝術講究用筆、結構、布白、墨法等。運筆是書者基本功夫，主要有中鋒、側鋒、偏鋒、裹鋒、衄鋒、圓筆、方筆等手法。

　　太極與書法三

　　筆法內涵是指剛柔、溼枯、黑白、提按、頓挫、轉折、粗細、曲直、向背、疏密、揖讓、動靜等陰陽互補的矛盾統一形式。

　　在筆畫的粗細搭配上，有粗細變化較小的;也有粗細對比強烈的。由於筆畫可長可短，可正可斜，可曲可直、可粗可細，它們之間又有?a href='//' target='_blank'>種植煌?拇釓湫問劍??栽謔櫸ㄒ帳踔校?值慕峁故喬П渫蚧?模?帽忍???剖趾蛻⑹值謀浠?耷鉅謊?Ｉ鮮鎏???朧櫸ㄒ帳醯?晃囊晃洌????矗?栽從謔非暗陌素匝??具有同樣深邃的理論知識，縝密的規範要求，同是易學難精、頂峰難攀同源異流的科學藝術。、皆繁而嚴太極拳是中國武術的內家拳，乃柔中寓剛、棉裡裹鐵之術，在技術上、生理上、力學上都含有相當哲理，外形和內在的要求都非常嚴格。楊澄甫的《太極拳十要》中，較為全面地提出：虛領頂勁、鬆腰、氣沉丹田、立身中正，沉肩墜肘、含胸拔背等項，是講練拳時要頭容正直神貫於頂，方能精神提起;立身中正、氣沉丹田、鬆腰，是說腰為一身之主宰，能鬆腰，兩足有力，下盤穩固，轉動靈活;胸微內含利於氣沉丹田，拔背使氣貼於背，利於力由脊發;沉肩墜肘是鬆肘墜肩、氣集丹田，全身得力。這些外形上的要求，還要時刻注意“外三合”即肩與胯合，肘與膝合及手與足合。“十要”中的內在要求：要分虛實、用意不用力，上下相隨，內外相合，相連不斷，動中求靜。分虛實是陰陽變化之理，虛實能分，全身運轉輕靈;用意不用力是不使用分毫之拙勁，方能輕靈變化;上下相隨者，是周身完整一氣，一動無有不動，動作中腰動、手動、足動、眼神亦同時開或合;相連不斷是講練拳時用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始、迴圈無窮;動中求靜，即以靜御動，雖動猶靜也。這些內在要求已含有意與氣合，氣與力合的“內三合”的基本要領在其中也。書法藝術歷史悠久，變化很多，同太極拳一樣，涵有深邃的理論、淵博的文化知識、嚴格的規範動作。書法藝術主要講究筆法。筆法是指書法的點畫和用筆的方法。筆法具體講是書者在掌握了一定的用筆技巧以後，用各種書體即真、草、隸、篆諸體學習和創作中的筆法。在筆法中用筆主要有方、圓之別：有楞角者為“方筆”，無楞角者為“圓筆”。宋代姜夔在《續書譜》中講：“方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。”用筆還講究澀筆，即筆與紙磨擦有聲，要筆筆送到盡處。如同太極拳之前式之末***做到位***為後式之始，是講用筆或出拳均要恰到好處。筆法離不開“身法”，古人主張書法全身力到，即力送筆端。程瑤田說：“書成於筆、筆運於指、指運於腕、腕運於肘、肘運於肩。……皆運於右體也，而右體則運於左體;下體者，兩足也，兩足著地，拇踵下勾，如屐之有齒以刻於地者。”晉王羲之說：“點、畫、波、撇、屈曲須盡一身之力而送之。”書法藝術所說的“力”與太極拳的“力”是一個意思，這個力決不是大力士或粗壯工的拙勁;而是久久練出的內勁，即意之所至，氣即至焉，力由意生，意到力至，恰到好處。書法藝術與太極拳共同之處，無論是外形還是內在要求，不僅內容豐富，而且要求高、規範嚴，功夫深淺皆表現在藝術水平上，不管是拳架或交手，還是書法作品，行家一眼，便知高低。、很吃功夫太極拳和書法藝術都是我國高層次的文化遺產，易學而難精則是它們的共性。如果按照一般要求，幾個月就能學練一趟拳，或者學幾個月書法，就能拿毛筆來寫字。但是要達到入門的程度就不那麼容易了;如果要練到上乘境界，不是什麼人都能達到的。先輩們為我們指明瞭學練太極拳的正確途徑，歸納以下三點：一是太極拳是哲理深，要求嚴的一門學問，聰明人功夫不到，也接受不了的。二是學太極拳必須有名師教導，不然是摸不清門路的。三是太極拳非常吃功夫，要靠恆心，多練，要循序漸進，還要靠多思、多悟、多體會，下苦功夫才能有成就。以上三點，互為條件，缺一不可。

　　太極與書法四

　　形式相合太極拳是身心皆練、內外一體、剛柔相濟、集技擊與健身為一體的武術。

　　每一著式皆含高深的技擊作用。初學時，從學動作入手，在教者的指導下，以其示範為榜樣，細心模仿，一式一式的學。好比小學生學寫字，一筆一畫地學，一個字一個字的學和寫。拳式由手眼身法步組成，好比書法結字由點、直、橫、勾、撇、捺等組成一樣。太極拳的手法在拳、掌、勾手型的基礎上分棚、捋、擠、按、摟掌、分掌、雲掌、穿掌、插掌、抱掌、挑掌、和搬拳、撇拳、衝拳等。步法有上步、退步、側行步、擺步、扣步、跟步、碾步等。腳法如分腳、蹬腳、擺蓮腳等。身法要求端正自然，不偏不倚，舒展鬆活，腰為主宰，完整貫串等。眼法：根據拳式變化需要，目視前方或前手上方或者動作方向，換勢時要做到精神貫注、意動勢隨，神態自然等。學拳時務必貫串以下規則：如立身中正，虛領頂勁，氣沉丹田，鬆肩垂肘，含胸拔背，鬆腰斂臀、呼吸自然，用意不用力，上下相隨，內外相合，邁步如貓行，運勁如抽絲，分清虛實，連綿不斷，舉動輕靈，執行和緩等。書法一般以每個漢字為基本單位，漢字筆畫繁簡懸殊，結構紛雜多變，其基本規律，謂之間架結構。間架是指字形安排;結構就是文字中筆畫的組織。兩者有非常緊密的聯絡，並稱間架結構。間架好就能使字型端正穩健，結構好，筆畫配置合理，就能使字有氣勢。給人以美的感受，好比一個拳式表現的美好是一樣的。太極拳套路是指整趟拳的全部動作，打完一趟拳好比寫了一篇完整的書法作品。觀供欣賞。楊式太極拳的特點：動作和順，立身中正，由鬆入柔、剛柔相濟、圓活飽滿、沉穩渾厚、結構嚴謹、形象優美、氣勢巨集大。動作時要以心行氣，以氣運身，以腰為綱，帶動全身，綿綿柔柔，鬆鬆沉沉，勢如行雲流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕。整個套路樸實無華，既自然又高雅，人們把它喻為“流暢的山水畫、優美的抒情詩、活的雕塑象、流動的音樂。如能連續練上幾趟傳統大架太極拳，不僅感覺不到疲勞，相反，會有輕鬆，舒適，心曠神怡，飄飄欲仙之感受。” 書法創作，離不開章法，要注意其藝術形象特徵，講究筆畫優美，結構嚴謹，筆畫勻稱，章法佈局，計白當黑。起一筆決定這個字的大小、位置的偏正，第一個宇決定了全篇的風格佈局。存乎一心，運用自如。筆畫強調有“力”。“力”是書法的內精神，線條要有血、有肉、有感情，有豐富的彈力。肥而不胖，瘦而不削，剛而非石、柔而非泥。要筆實而墨沉，忌筆飄而墨浮。要筆到墨到，墨到之處，皆有筆在。打拳好比書法創作，舉手動足好比寫一筆一畫，一個拳式的優劣，好比一個字的好壞。一趟拳演練好比完成一篇書法作品，在幽美的環境裡練一兩遍或幾遍太極拳，如同創作一幅滿意的條幅中堂或長卷。不僅文字美、章法美、整體美，而且輕鬆愉快、心曠神怡，得到無限美的受。

　　太極與書法五

　　皆可健身太極拳與書法的健身功能也是相通相近的。

　　太極拳是靜功，是內功，也是體育。練習太極拳的步驟：先是練體，其次是練氣，最後是練神。但這三步又不能截然分開。練肢體是基礎，是練本體的柔順，用意不用力，動作到位，無過不及，久之，動作緩慢，呼吸深長，氣功自然進步。太極拳是天然的氣功，不求自得。在此基礎上練神，則是更上一層樓。此時，體已柔順，氣已充盈，就要注意精神的涵養，靜境的追求。至此，體力消耗更少，精力聚集更多，身體更健康，追求技術上的虛無變化，即由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明的境界。太極拳的體育功能只不過是副產品而已。由於近代火器的發展，冷兵器的沒落，太極拳的健身價值越來越突出，對增強人們體質，對多種慢性病的體療效果越來越明顯，已成為人們所喜愛的健康長壽之道。我國古代書法家作書皆運腕，全身力到。書法創作過程，按從前人作書，先磨墨，此時心靜，邊磨，邊構思，心平氣和，然後揮毫於紙上，力送毫端，一氣呵成。久之，書法、氣功，功夫漸長。由於作書中每筆的點、畫、波、撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。久而久之，身體健康水平的提高，是不求自得的。古今書法家，概多長壽者，列舉八十歲以上的高壽老人，如歐陽詢、虞世南、柳公權、文徵明、董其昌、劉墉、齊白石、沈尹默、于右任和蕭龍士等。太極拳與書法藝術同是我國傳統文化藝術，具有眾多相近，相同，相通之處，已作了初步介紹。至於如何運用太極拳功夫，結合運用到書法藝術中去，從而促進提高書法藝術的創作水平，這一課題，願與同好作進一步探討之。

　　我不練書法了，現在練習太極拳。愛好書法的王老師說：“打太極拳和練習書法一樣。”我豁然開朗一般,太極拳和書法都講究虛實的變化,都講究以柔克剛,都講究形神兼備,都能調養心神……太極拳和書法之間的相似點太多了。於是，我練習太極拳的時候，常常聯絡到練習書法的一些體會。剛拿起筆來的時候，寫的字往往不著調，要把字寫好必須進入一種境界。做完準備活動以後，第一、二遍太極拳僅是活動開手腳而已，第三遍才感覺真正進入狀態。很多人見我練習太極拳很專注的樣子，認為我用了意念。我說沒有，這正如練習毛筆字，寫的時候比較的專心而已。我們對於書法的愛好和對於太極拳的愛好一樣使我們沉浸在一種狀態中，這種狀態，讓我們的太極拳或者是書法的習練進入一種境界。毛筆字大家都練過，雖然書法的造詣不一，但是都有那麼一種心得或者叫做感悟。太極拳用心血做墨，用胳膊腿做橫豎撇捺，這其間拳、掌、勾手等等的變化，如同書法中的點和提，讓字顯得更有精神。書法講究臨帖，太極拳講究向高手學習，在臨帖和學習的過程中，慢慢的融入了自己的一些感悟和特色的東西。這也許就叫繼承和發展，這裡面都融入了一個人的文化修養，融入了一個人對人生和社會的理解和感悟。一花一世界，一葉一菩提。每一個人寫的字和打的太極拳都融入了自己生命的東西，讓我們好好的珍惜，珍惜自己和他人的獨特的這一個，那麼你會發現這個世界是如此的精彩和美麗!

　　王羲之被人們稱為“書聖”，的練習書法的經歷會給我們帶來啟示。他最先學書於衛夫人，覺得自己已經寫得不錯了。後來，王羲之遊歷祖國各地，目睹了許多書法家的墨寶和碑刻，感到自己學識和造詣的淺薄。之後，他師從百家，終於自成一家，成為前無古人後無來者的“書聖”。學習太極拳也是如此，我肯定無法與當年王羲之師從衛夫人相比。所以我的所謂的書法和太極拳只不過是瞎比劃而已，但是我是真心的去學習，渴望熱心人教正一二

　　書法與太極拳是兩種相同又不同的中國文化，同是我們的國粹。說它相同，那是因為二者都是以柔為形，以剛為質。共同表現一個道理，就是用心身展示“中和”之美。不管是書法的一點一畫，還是太極拳的一招一式，都可以用各自的理論去詮釋對方、參悟對方。當你浸淫二者當中，得到的是身體上的修練、心靈上的陶冶。說它不同，最大區別僅僅是它們有著不同的外在形式，可一文一武，卻相得益彰，用一句不太恰當的詞來形容，就是“殊途同歸”。

　　當你展開文房四寶，用柔毫在宣紙上“提按頓挫、徐疾迅緩”，不就好象你在清晨的曠野裡“棚捋擠按、採挒肘靠”?黑白濃淡之間，虛實進退之畔，無不流露出中國文化固有的博大、廣闊、謙虛、相容的內涵。不同的表現方式，追尋的是相同的和諧意境。無論是參差錯落，還是連綿不斷，總能迴歸到整體的端正和平衡，總能讓人在點畫動作間，產生種種對生活經歷的驗證。所以書法與太極拳都是“悟學”、“心學”。學書學拳無不先學做人。學點皮毛，自以為是，便沾沾自喜，到處誇耀;或見異思遷，朝陳暮楊;或任筆為體，花哨油滑，恐怕是為書、為拳者的大忌，為人者的絕忌!

　　對立統一，在書與拳當中表現得淋漓盡致。書法講究黑白布局，太極講究開合蓄勢，卻都又要求節節相貫，筆斷意連。二者同用“柔”的形態，卻要表達出“剛”的氣概。“橫豎撇捺折”、“進退顧盼定”處處瞻前顧後，卻處處平穩補救，八面支撐，結果依然走向諧調統一。謀全域性而計小節，這不正是人生追求的格調麼。

　　“書為心畫，拳露神韻”。從古至今，同學書法，每個人寫出的是每個人的風格;同練拳術，每個人打出的是每個人的姿態。但“萬變不離其宗”，書法作品抒發著作者情感、反映出的是歷史時代的風貌;太極拳展示著習練者的心態，襯托出的　是現實生活的追求。沉靜線條折射生活哲理，輕柔翻轉彰顯道德真諦。硯邊點滴，好一幅行如流水的畫卷，草地閒情，好一首沉魚落雁的樂章，紅塵瞬間，好一片多彩絢麗的風帆!