父母與子女相處的禮儀

　　常言說：“近朱者赤，近墨者黑。”父母的言行舉止，往往對子女起著潛移默化的作用。下面是為大家準備的，希望可以幫助大家。

　　

　　父母在孩子面前以身作則，為孩子樹立一個可以信賴、可以效仿、可以直接感受到的好榜樣，非常重要。父母作為孩子的第一位老師，不僅要有做好父母的良好願望，而且還應深入瞭解子女，尊重子女的獨立人格、志向、興趣和合理的選擇。平時在家中要用正確的語言教育子女，以模範的行動影響子女。例如，不說違背社會生活準則和社會公德的話，不做違背社會準則和社會公德的事。創造良好的家庭環境，當孩子在場時，父母不要吵架，要互相謙讓，互相體諒。對子女的朋友來家中做客，應表示歡迎。在日常生活中，父母說話要算數，任何時候都不要對孩子撒謊。許諾孩子的事，要儘量兌現。在這方面，中國古代教育家曾參，為我們樹立了很好的榜樣。

　　曾參是中國古代大教育家孔子的學生，他很重視子女的教育問題。“曾參殺豬”的故事，曾給無數家長以啟迪。

　　一次，曾參的妻子出家門，去集市上買東西。

　　“媽媽，媽媽，我也要上街，我也要上街!”一個約摸兩三歲的小男孩邊哭邊喊，從屋裡撲了過來。

　　“好孩子，別去了，上街的路很遠，難走得很。你在家乖乖玩，我回來後，讓你爸爸殺豬給你吃，好不好?”曾妻哄兒子說。

　　“殺豬? 殺我們家那頭豬，真的嗎? 那我就有肉吃了，我喜愛吃肉，就不上街了。”兒子終於改變了主意。兒子高興地把這件事告訴了他的父親曾參，曾參立即請人來家捉豬，準備殺豬。

　　妻子從集市上回來見丈夫正準備殺豬，趕忙阻止：

　　“你發瘋了嗎? 我只不過與孩子說著玩的，你怎麼當真呢?”

　　“孩子是不能隨意跟他說著玩的。”曾參嚴肅認真地說：“小孩子還沒有做人處事的知識，只能跟我們做父母的學，聽從父母的教誨。現在你欺騙他，將來他會欺騙別人。況且，母親欺騙了兒子，兒子就不信賴母親了，今後你再去教育他，他能聽嗎?”

　　曾參的妻子不好再說什麼了，只好聽由丈夫讓人把豬殺了，兌現對兒子的許諾。

　　“曾參殺豬”的故事，說明了孩子早期教育的重要性。要培養孩子誠實守信的品格，必須從父母做起，從日常行為做起。

　　一視同仁

　　父母與子女之間應保持一種親密無間的關係，俗話說：“手心手背都是肉。”父母對子女應一視同仁，對每個孩子都給予同樣的愛，不要親一個，疏一個，厚此薄彼，使孩子的心靈受到創傷。

　　創造良好的家庭環境，並不排除家長對子女的批評教育，但要講究方式方法，要循循善誘，啟發引導，少批評、訓斥和嘮叨，儘量不要當著外人的面批評孩子，否則會使孩子覺得在眾人面前丟了臉，容易產生沒臉見人、破罐子破摔的想法。父母平時應注意觀察和表揚子女的優點，多鼓勵孩子。對孩子提出的問題，父母要儘量給予答覆，讓他們從小就樹立自尊心和自信心。教育子女要善於抓住時機，採取正確有效的方法。但在現實生活中，在子女不求上進或犯錯誤之時，絕大多數父母親都會採取一定的方式予以教育和幫助，聽之任之的父母親極少。問題在於，有些父母親企圖僅僅以“愛心”來感化孩子，結果“慈愛”過度，變成了溺愛，不但未使子女上進或改正缺點，反而使其更加不在乎。有些父母親則對子女過於嚴厲，動輒訓斥、責罵，甚至採用暴力解決的方式，這常使子女產生逆反心理，變本加厲地做壞事。由此看來，“棍棒底下出孝子”的古訓已經過時，但循循善誘，依然放射出理性的光彩。在教育子女方面，我國古代著名的“孟母斷織”的故事，至今仍對我們有啟發意義。

　　作風民主

　　“天高任鳥飛，海闊憑魚躍。”現代社會已經進入資訊化時代，行業競爭日趨激烈，人們的生活節奏越來越快。胸懷大志的青年人奮發上進，學文化，學技術，學外語，學管理等，學習相當緊張，工作比較繁忙。細心的家長不僅關心子女的衣食住行，而且格外重視他們的成長和進步。一般說來，朝氣蓬勃的青年人更喜歡自由、寬鬆的學習、工作、生活環境。因此，作風民主、開明的父母能理解子女的心願，急子女之所急，適時給予精心指點，但決不束縛他們的手腳，而是放手讓他們去闖，以便子女盡情舒展想像力的翅膀，迅速飛向更燦爛、更美好的未來。

　　子女與長輩相處禮儀

　　長者先，幼者後

　　《弟子規》中說：“或飲食，或坐走，長者先，幼者後。”飲食、坐走都是生活中常會出現的情景，我們有好的食物，一定讓長者先吃。在幾十年前，吃飯一定要等父親回來，為什麼?因為家庭的生計都是父親的辛勞工作在維持，當子女的要尊敬、感恩父親的付出，當然要請父親先吃。這個禮儀，能時時提升人的孝心跟恭敬之心。

　　“坐”，我們把意思再延伸一點，比如你坐車，一定要有秩序，要排好隊，不可以爭先恐後。上了車除了讓長輩、讓老人坐，讓病弱婦孺坐之外，也要往後走，把通道讓出來。如果一上車，後面還有很多位置，我們挑前面的坐，這就不能給人方便。假如後上的是老人家，你忍心讓他走那麼遠嗎?所以我們要處處為老者著想，處處為弱者著想，把恭敬禮讓落實好。

　　有一個小朋友學了《弟子規》以後，跟媽媽一起去拜訪媽媽的朋友，到了那裡，他媽媽在打電話，他就跟媽媽說：“媽，你坐。”他媽媽說：“你趕快坐。”他又說：“媽，你坐。”他媽媽說：“叫你坐就坐，為何不聽話?”他說：“媽，你沒坐，我不能坐。”學聖賢學問首先要老實，孩子這樣老實，就容易有成就，我們當長輩的就是要成就孩子的這種學習之心，所以孩子讓你坐，孩子給你夾菜，你都要歡歡喜喜接受。

　　當孩子知道尊重長輩後，他這一分恭敬心就會落實在生活的點點滴滴中。比如孩子一看到菜，先夾給長輩吃，他的德行就在這夾菜當中提升了。我們有個學生才7歲，以前都是爺爺奶奶給他夾菜，他讀了一個星期的經典後，他就主動給爺爺奶奶和父母夾菜，全家人一看心生歡喜，就對中國文化有了認同感。所以，我們把孩子教好，孩子也會帶動家長。

　　當然，生活也要通權達變。我們在一起吃飯時，大家都互相夾菜，還有人夾給對面的，你這樣一夾過去，所有人都很緊張，還要幫你看衣服是否被菜汁弄髒了。你拼命給旁邊的人夾菜，如果這個菜他不喜歡吃，你夾了他又不得不吃，這樣就不好了。通權達變就是我們有這個心意，夾一點菜給旁人僅表示禮節，之後每個人想吃什麼自己夾，這樣就不會出現這種尷尬的局面。如果你是跟師長或長輩在一起，長輩正忙著，可能在吃飯時還要跟很多朋友進行溝通，這時我們就可以主動服務，幫長者把菜夾好，因為可能他夾菜的時間比較少。所以，任何時候都要伺機而動，要觀察適當時機。

　　坐也好，走也好，晚輩都應該是後坐後行。我們在海口、在深圳，孩子們學完之後，在坐電梯的時候，都會按著電梯門請老師先走。但是我們會跟他們說：“坐電梯還是你們先走。”為什麼?怕小孩控制不好那個門，造成危險。雖然這是個原則，但也要會變通才行。

　　稱尊長，勿呼名

　　“稱尊長，勿呼名”。稱呼長輩，不要直接把名字叫出來，這也是保持一種恭敬之心。我稱呼兩個姐姐，都是稱大姐、二姐。突然有朋友或者同學問我：“你姐姐叫什麼名字?”當我把姐姐的名字講出來，全身不舒服，好像覺得有點不尊敬。我們不要小看這種稱謂，譬如說“姐”“哥”，叫久了愈來愈親，假如直呼名號，叫久了氣氛就會愈來愈冷淡，甚至會愈來愈火暴。對長輩，我們應該以叔叔、伯伯、阿姨來稱呼。進入社會，我們也應以某經理、某董事長來稱呼，人家聽了會很舒服，就不至於冒犯他人。

　　在學校，我們當老師的在孩子的面前不要直接說“禮旭老師”，或者“某某老師”，因為這樣也是直稱其名，應該稱呼“陳老師”“蔡老師”，這是做示範給孩子看。雖然我們大人之間稱呼可以親暱一點，但是小孩還要從小學習謙恭的態度，我們為人師者應該注意這些細節。

　　現在西學東進，西方人稱呼自己的父母直接叫名字，覺得這是平等。是不是真正平等?平等不是這樣的，平等是對人的一種尊敬心，尊重每個獨立的個體，縱使我們是父母，也不能把子女當作附屬品，因為他往後是屬於這個社會、這個世界的。但是人生的歷練平不平等?人生的智慧平不平等?所以，長者必然有教導晚輩的義務，而晚輩如何能真正學到這些寶貴的經驗?必定要從他的恭敬心中才能獲得。假如他沒有恭敬心，就不可能聽父母、聽長者的話，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。不是長者希求晚輩尊敬，重要的是要成就他們的人格和學問。

　　我們也有些朋友學西方，讓女兒直呼他的名字，沒叫多久就感覺孩子跟他講話很沒有分寸，所以稱呼絕對要尊敬。現在也有起外號、綽號的習慣，這樣好不好?有些家長看小孩在那裡起外號，還跟著他一起笑，那就不對了。孩子亂給同學起外號，甚至還給老師起外號，這都是沒有恭敬心，作為家長要適時把孩子的毛病導正過來。“將加人，先問己”，你是否希望人家起這種外號取笑你?假如你不願意，就絕對不能這樣做。

　　跟長輩見面的禮儀

　　“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立”。在路上遇到長輩，我們要主動過去打招呼，這是見面的禮儀。你不能大老遠看到爺爺了，還悠悠哉哉地走，那不恭敬。我們跟長輩打招呼了，長輩假如沒有什麼事，等他離去，我們就可以走了，這是“長無言，退恭立”。在我讀大學的時候，很少有機會回家，一個學期回去沒幾次。當我一進門，看到爸爸媽媽，這叫“遇長”，我就趕緊過去叫“爸爸，媽媽”。打完招呼後，把行李放下，趕快過來，因為父母有一段時間沒有跟你談話，對你的情況不十分了解，一定會有許多的擔心。這時你坐下來，陪伴他們看書也好，喝杯茶也好，這個時間絕對不能省。很多人說“我媽媽都沒什麼話跟我說”，因為你只打一下招呼就走了，她那個話剛到口邊要講出來時，你已經走了。其實如果你很有心，靜靜地陪伴父母坐上一會兒，他們自然有很多話跟你溝通。所以，與長者交談也要有耐性，陪他們坐一下，父母確實沒有話說，我們再“退恭立”。

　　有一次，我從海口回來，下午先去看望爺爺，晚上才回到家。我有四個多月沒跟父母一起交談，晚上回到家，我把什麼都放下，先跟爸爸媽媽談話，一談就談了兩三個小時。我把自己生活、工作情況仔仔細細跟父母報告，讓父母放心我所做的事。我父親在聽我講話的過程中，有三次流下眼淚。我回海口繼續工作，當我給家裡打電話時，我父親就跟我說：“你在那裡好好做，不要擔心家裡的事，爸爸會處理得很好。”父親還安慰我的心，希望我不要牽掛。

　　“騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘”。這是敘述古人坐在馬上或乘坐在馬車上時見到長輩的禮儀。如果在車上打招呼就很不恭敬，必須趕快下車行禮問好。推而廣之，假如你正好在忙，長輩來了，應該放下工作，先向長輩問好，處處不要忘了這個恭敬之心。但如果車子正在高速行駛，能不能把車窗搖下來大聲叫“叔叔”，這就有安全的顧慮，所以學禮要學靈活。

　　古人很重情義，由於有這分情義，才寫得出非常感人的詩詞。李白寫了一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”“孤帆遠影碧空盡”，他送朋友是等到朋友已經完全看不到了，才依依不捨地離開，對朋友那分情義、相惜之心就在送別當中流露出來。現在的孩子能不能寫出這樣的詩?很難!因為現在孩子沒有恭敬之心，比較焦躁、煩躁。所以，我們要在這些禮儀當中，長養孩子對人的恭敬。

　　“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”。當長輩站著時，我們做晚輩的就不能坐，等長輩叫我們坐，我們再坐，這是進退之禮。有一個小女孩兩三歲，有一天跟她父母還有外婆到公園裡玩，她父親坐在那裡看報紙，小女孩坐在一個板凳上。當她外婆走過來時，小女孩突然從板凳上跳下來，結果沒有站穩，摔倒了。她的外婆跟父親都覺得很奇怪，趕快把她扶起來問：“你為什麼要下來?”小女孩說：“長者立，幼勿坐。”因為外婆走過來了，所以她要趕快站起來。她父親聽了很汗顏，外婆走過來，他無動於衷在看報紙，他三歲的女兒已經站起來了。真的是後生可畏，面對這些學聖賢書的孩子，我們也要跟他們一起好好落實《弟子規》。

　　學禮儀也要學得靈活，不可以學呆了。我們說看到人要行禮、鞠躬，但剛好你在電梯裡面，人很擠，突然看到叔叔來了，要不要給他鞠躬?你一鞠躬可能旁邊的人都被你擠到了。我們有位老師學了“長者坐，命乃坐”之後，他到一個單位去聯絡事情，跟他談話的負責人是一個女性。這個老師是晚輩，長者沒有說要他坐，他就一直站著。他長得很高，這位長輩必須把頭一直仰著跟他說話。突然這位長輩覺得頭很酸，她說：“你坐下來吧!我的頭快受不了啦!”所以當我們看到長輩已經仰頭而望時，就不要等他叫你坐了，你要很自然地坐下來。

　　怎樣跟長輩講話

　　“尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜”。這是講話的禮貌，在尊長面前講話時聲音要放低，不然會影響到長輩談話。現在的孩子對於什麼時候應該講話，什麼時候不應該講話，這個分寸的掌握比較缺乏。往往一群孩子玩在一起就控制不住，大吼大叫都快鬧翻天了。這時我們要適時去制止，不然等他們都已經習慣，就很難導正。當你發現孩子講話很大聲，影響到長輩談話，要趕快說：“你們要小聲一點。”孩子就小聲了，但能保持多久?三分鐘後又控制不住了。有些長輩說：“算了，算了，不要管他們了!”這樣對不對!教育要有耐性才行。

　　中國很強調中庸之道，其實中庸之道就表現在一個人的日常生活之中。比如穿衣服要不要中庸之道?穿太多了很熱，穿太少了會著涼。吃飯吃太多了會得胃病，吃太少了會捱餓。講話也要強調中庸之道，“尊長前，聲要低”，這是對長輩的尊敬;“低不聞，卻非宜”，講話使長輩聽不清楚也很失禮。

　　“進必趨，退必遲，問起對，視勿移”。跟長輩講話，要讓長輩聽清楚我們在說什麼，而且眼睛要看著長者。我們跟現在的小孩交談，他的目光可以專注看著你多久?能十秒鐘就不錯了。孩子對人講話眼睛不專注，代表他的心沒有恭敬、很浮躁。為什麼會這樣?就是太缺乏禮節的教育，久而久之我行我素。因此，這些小細節都需要為人長者耐心教導，慢慢讓孩子能循規蹈矩。

　　“近必趨，退必遲”。遇到長輩要快步上前，不要讓長輩等太久;跟長輩談完話離開時要慢慢退幾步，然後再走出去。長輩跟你講完話，你不要立刻就說“好，再見”，馬上離開，這樣好像是告訴長輩，恨不得立刻就走，不想再多留一秒。處處注意到別人的感受，所以要“退必遲”。