古代禮的作用
古代的禮儀非常繁瑣，你知道這些繁瑣的禮儀的作用嗎?下面小編為大家整理了相關的知識，希望對大家有用。
中國
一：
在人際交往過程中，“禮”是人際關係中最公平中正的表現形式,人人都必須約之以禮、行之以禮。對個人來講，讓生命過得有意義並使自己完美,同樣需要禮待自己。心靈秩序的建立就是禮的道德的現實踐履。“克己復禮,天下歸仁”,克己就是約束自己,復禮就是符合禮制。這種自我約束和禮待他人，有助於良好的人際關係的形成，調和各種衝突，有助於建立和諧的個人、家庭、社會關係。 文明與禮貌是緊密相聯的,是社會公德的一項基本原則。它要求人們達到這樣的道德規範，即尊重別人的人格和尊嚴,維護群體的和諧和團結。講禮貌是文明涵養的一種表現,也是為人處世的一種客觀需要。由此禮成為人際關係的粘合劑、社會和國家的內向凝聚力。
二：
“禮”有助於形成良好的社會秩序。社會有序是國家***、人民安居的前提,是人們的一種需要,禮在一定意義上就是法。儒家講人倫的和諧是依靠禮樂制度來保障的,通過禮的約束、調節和控制,能使國家成為一個穩定而有序的國家,社會成為一個***而和諧的社會。 和諧有序,是人類社會具有普遍價值意義的追求目標。社會由各種層次按一定的結合方式構成一個整體,形成相互制約的機制,呈現出一定的秩序性。透過“禮”可以規範人的行為和調節人與人的關係,從而達到社會的和諧。
三：
“禮”有助於人與自然和諧關係的形成。自然環境是人類社會賴以生存和發展的物質基礎,人與自然和諧相處應該達到一種社會生產、人民生活、自然生態高度相統一的狀態,在對待自然的問題上同樣應該守禮。人類的生存離不開自然環境,人類需求的增長必須同自然界所能提供的各類資源總量相適應。人類對自然的無量開發和無情掠奪所造成的生態平衡被破壞的現象已經嚴重威脅到人類的生存。中國古代禮儀中，吉禮為五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。中國古代的禮儀中保留了這份原始的對天地的崇敬，我們今天更加應該繼承併發揚，與天地萬物和諧相處。
四：
“禮”與和諧中國、和諧世界的關係。“禮”構築了“法治”之外的人情世界，為營造溫情的人際關係、實現社會與國家的和諧與喜樂建起了一座橋樑。“禮”從人的心靈和美德塑造方面彌補了法治的空缺，通過這一途徑提高了國民的文明程度,協調了群體、社群的關係,促成了社會健康、和諧、有序地發展。建立新時代的禮儀文化制度以及與之相關的價值觀對建設和諧社會具有重要意義。同時，“禮”的世界意義在於對自我的剋制和對他人的尊重,以實現最大範圍的人與人之間、民族之間、國家之間的友好與和諧。
禮的傳統功用
***一***禮的分類作用
禮被制定出來最早是為了“人以群分”，是為了劃分社會等級。荀子云：“故先王案為之制禮義以分之,使貴賤之等、長幼之差、知賢愚能不能之分,皆使人載其事而各得其宜。”29《禮記》雲：“親親之殺,尊賢之等,禮所生也。”韓非子云：“禮者……君臣父子之交也，貴賤賢不肖之所以別也。”30可見，禮可以使社會各階層從事適合自己的工作，人們各得其利，社會處於有序狀態。儒家按自己的理想為古代中國設計了一套等級分明的政治制度，它是儒家“德治”的基礎，也是封建統治者統治的基礎。
***二***禮的規範作用
儒家極端重視禮在規範人們行為上的作用，並提出“禮治”的口號。儒家認為，人人遵守符合其身份地位的行為規範，便“禮達而分定”，達到孔子所說的“君君臣臣父父子子”的目的，貴賤、尊卑、長幼、親疏有別的理想社會秩序便可實現了。反之，棄禮而不用，便“禮不行則上下昏”，儒家所鼓吹的理想社會和倫常便無法維持。為了不輕易打破這種局面，儒家提倡一種“各安其分”的行為準則：對統治者，禮要求君王效法遠古，像堯舜禹那樣去治理國家和處理家事，大到德治天下，小到進膳更衣，都有一套既定的程式;對於普通百姓，各種繁雜的禮數更是數不甚數：冠禮、昏禮、賓禮、葬禮等等，每樣都要嚴格依禮而行。而儒家就是通過這樣一套全方位的社會規範體系來實現其教化的。
***三***禮的教化作用
子以四教：“文、行、忠、信”。孔子打破了知識文化自貴族出的慣例，提倡“有教無類”，讓更多的平民子弟能夠掌握文化知識。儒家非常重視教育在宣揚禮治方面的作用，所以幾乎每一個大儒都是偉大的教育家，自漢朝起，五經博士更是成為了地位最高的專職教師。通過這套權威的教育體系，禮深入人心。習禮之人，言行舉止都會遵照禮的要求，進退有方，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”;不僅是這些只接受教育的人，普通老百姓也敬佩這些“有禮”之人，都去積極地學習他們，以懂禮為榮，這種傾向通過私塾和家庭教育一代代傳承下去。當社會統一於“禮”的旗幟下時，統治政策的推行***合禮的***就不是問題了。
儒家思想的重要社會影響在與它為封建統治階級創造了一整套治理國家的理論思想體系，並讓其成功的應用於國家治理實踐，事封建社會穩固的統治了中國二千多年，這在人類社會發展史上都是空前絕後的。正是由於以上三點理由，禮被視作儒家政治哲學的基礎。