國學經典論語教學設計
誦讀《論語》一書中記錄的孔子關於“學習”的言論;指導學生如何積累和誦讀經典的方法。以下是小編整理分享的的相關文章，歡迎閱讀!
模版一
初步瞭解孔子和《論語》;
誦讀《論語》一書中記錄的孔子關於“學習”的言論;
指導學生如何積累和誦讀經典的方法。
教學重點：指導積累和記誦經典的方法。
教學法難點：結合經典談感受。
教學過程：
複習
創設情境，回憶孔子的言論。己所不欲，勿施於人
二、初步瞭解孔子和《論語》
1、出示小黑板：20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出：“人類要在於21世紀生存下去，必須回首2500年前，從——那裡汲取智慧”。
師：同學們，你們知道這個人是誰嗎?這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。簡介孔子
孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。
孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑現山東曲阜人。他從小生活貧困，由於勤奮好學，成為一個博學多才的人。他曾辦過私學，據說有弟子三千，賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周遊列國，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。
師：同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人?
生：孔子是一位教育家，思想家。
生：孔子是一個博學多才的人。
師：在《論語》一書裡，有這樣一句話是寫孔子外貌的。
出示小黑板：子溫而厲，威而不猛，恭而安。
師：這裡的“子”指孔子，這句話的意思是孔子溫和又嚴肅，威嚴而又不凶猛，莊重而安詳。孔子的思想，儘管是兩千年以前的，但它對人類具有永恆的意義。你知道孔子說過哪些智慧的話語嗎?
生：人無遠慮，必有近憂。
生：寢不語，食不言。
生：……
師：展示《論語》一書，孔子說的這些話，全部在《論語》這部書中，《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，每篇包括基於章，共有500多章。出示《論語》的目錄及一篇的內容安排
三、指導誦讀
師：今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關於“學習”的言論。小黑板出示
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》
子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”《子罕》
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”《衛靈公》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
師：下面我們進行第一個環節，聲音先於義理———放聲讀。
要求做到：讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。
師：大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節：學而不思則罔——讀而悟。
請同學們對照譯註的字詞，自己邊讀邊悟，或小組計論理解原文。不求深刻，初知大意即可。
第三幕：古文今說洗耳聽——明大意
加深理解文意。請同學們看到第二頁，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。重在體驗解讀的樂趣
師：這些語段全是孔子關於學習的言論，請你結合自己的體會，說說哪句話讓你深有同感?或者你想就哪句話表達自己的看法?
……
第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背。
按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。
第五幕：引經據典古今為用——格言美
師：同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。學生用筆畫
生：三人行，必有我師焉。
師：這已成為一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。
生：敏而好學，不恥下問。
師：這是典型的四字成語。
生：學而不思則罔，思而不學則殆
師：這已成為格言警句。
生：……
師：我們不難看出《論語》中凝練，思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的說話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。
四、總結
老師最後還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——出示句子
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
注：弟子：年紀細小的人。弟tì：同“悌”弟弟對哥哥的愛。
師：今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師說“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家裡就要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要誠實，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有剩餘力量，就再去學習文獻知識。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。
同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。
模版二
論語-----教學案例
○教學目標
①熟練背誦並正確翻譯這篇課文。
②理解課文思想內容，對照反省自己。
③積累文言詞彙。
○教學重點
背誦、翻譯、理解課文內容。
○課前準備
①蒐集孔子及其《論語》的有關資料。
②預習課文。
第一課時
○教學內容
①介紹孔子及其《論語》。
②朗讀、背誦課文。
③研讀前五段內容。
○教學設計
中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。
《論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。
板書課題。
介紹孔子及其《論語》
朗讀課文
①範讀
②全班齊讀
感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。
③正音、正字
理解課文內容
①理解重點詞語
a.教師導學
學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞彙。文言文中的基本詞彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裡，它的意思可能不同。這就需要聯絡上下文，正確理解。
b.自主、合作、探究
先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。
教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。
教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。
教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點掌握句中加點詞語的意思包括全文中的重點詞語：
◆學而時習之，不亦說乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。
◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而後已。◆知松柏之後凋也。
◆其恕乎?◆己所不欲，勿施於人。
②理解課文內容
教師導學：
關於課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。
學生較為難以理解，須重點講解的句子：
a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎!
朗讀、背誦
反覆朗讀，直到成誦。
作業
①背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩餘部分內容。
第二課時
○教學內容
①研讀後五段內容。
②理解全文的思想意義。
③概括成語、格言，積累語言。
○教學設計
檢查作業
①背誦課文。②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。
理解後五段內容
按第一課時要求，逐句翻譯剩餘各段。
教師須重點講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施於人。
概括思想內容
指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：
①學習方法②學習態度③思想修養
歸納成語、格言
提示：溫故知新任重道遠死而後已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見賢思齊
己所不欲，勿施於人
學習體驗
①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收穫最大?談談感想。
②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
③“溫故而知新”對於指導我們的學習有什麼重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然後知松柏之後凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。
教師小結
《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯絡實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，瞭解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
作業
①完成“研討與練習”。
②蒐集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。
模版三
一、 教學內容
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
二、 教學目標
1. 引領學生誦讀“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣’”，理解基本意思。
2. 陶冶學生的情操，培養及時複習、勤于思考的習慣。
3. 感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語言美。
三、 教學重難點
1. 引導學生主動理解“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣’”中相應語句的意思，理解經典句中多音字的讀音和字義。
2. 進行及時複習、勤于思考的良好行為習慣的養成教育，陶冶學生的情操，進行中華傳統美德的養成教育。
四、 課時安排
1課時
五、 教學過程
1. 交流展示
1 出示《論語·學而篇第一》一則：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”你們還記得這段古文嗎?這是我國哪位歷史名人說的?
2 這段時間我們一起共同學習了《論語·學而篇第一》部分，誰來為我們展示一下你的學習成果?讀背交流，可以按順序讀背，也可以把內容有聯絡地放在一起讀背;可以單人讀背;也可以邀請同學合作讀背。
3 學了《論語·學而篇第一》後，孔子給你留下了怎樣的印象?
[建議]
反覆單一的讀背會讓學生對經典著作產生厭倦。所以要根據學生的興趣，從他們的需要出發，給他們建立平臺展示自己。同時，這個環節的目的既是複習鞏固舊知，也是對不同的學習方式進行指導。
[建議]
學習不僅是停留在知識本身，對於知識背後，尤其是這樣的經典著作背後所蘊含的人文價值，教師也可以適當引領。
4 讓我們一起來讀一讀《論語·學而篇第一》。齊讀《論語·學而篇第一》
2. 答疑解惑
1 《論語》中還有許多思想至今仍然閃爍著奪目的光輝，今天這節課我們繼續來學習《論語·為政篇第二》中的兩則。
2 請看這一章的其中一句：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”出示相應內容和自學建議
① 默讀文句，看註釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來。
② 和同學們交流，互相幫助解決問題。
③ 連起來自己說說句子的意思。
藉助書本，引導學生互相解疑
[建議]
無論是何種教學，學生都是學習的主體，即使是教學經典著作也不例外。學生自己產生的疑問，自己才有探究、解決的興趣。但《論語》這部經典是以文言文的形式呈現的，所以對於小學生而言有一定的難度。要想自己解決問題，勢必要藉助外力。好的是，我們的這套叢書，本身就具有一定的工具性，每一則都標有拼音，每一則後都有“經典註釋”和“經典解說”環節，一定程度上已經幫助學生掃清了認讀和理解的障礙，所以也幫助教師在教學時消除了理解的顧慮，這樣為放開教學、鼓勵學生充分自學奠定了基礎。
3 交流彙報
① 通過自學，你是怎樣理解這句話的?用你自己的話說一說。提醒“為”的讀音
② 找出句中的一對反義詞。用“故”組詞。
這句話後來演化成了一個成語“溫故知新”。相繼出示“新——故”、“溫故知新”
[建議]
除了理解《論語》中的每一則的意思外，文字訓練也可以適當地貫穿在教學中。通過引導學生進行詞語的訓練和積累，達到知識的遷移。
③ 同桌合作，一人讀原文，一人說意思。
④ 還有哪些地方不明白?
畫面：
師：通過藉助書本以及大家的互相學習，現在還有什麼問題嗎?
生齊答：沒有了。
師：真的沒有了嗎?那麼下面請大家做小老師了。這裡有個問題你們思考過嗎：“為什麼溫習學過的知識，獲得新的理解和體會，就可以做老師了?”
生1：說明這個人聰明，有創造精神。
師：這種解釋是有些道理，但好像理由還不夠充分。
生2：獲得新的理解和體會，說明是獲得了過去連老師也沒有講到的知識，如果把這新知識告訴別人不就是老師了?
師：嗯，有道理。雖然這則《論語》是我們剛剛學的，不過這個同學已經可以“為師矣”了，因為你已經把這個大家都知道的句子做了更充分的詮釋。這就叫溫故而知新。
[建議]
在教學中，對於文言文的理解，我們不應該只侷限於對文字本身的理解，“知其然”，還要“知其所以然”，這樣經典著作中所蘊含的人文理念才能為學生所吸收，經典著作的教育價值才能得以體現。
⑤ 瞭解了意思，再來讀讀原文。
4 “溫故而知新”的確是一種非常好的學習方法和學習習慣，但凡知識淵博的人都有這樣的習慣。毛澤東主 席就有這樣的習慣，書中“經典連結”裡就記載了他的故事。請同學們自己讀一讀。默讀故事
[建議]
本書每篇後都有相應短小而富含哲理的小故事，和生硬的說教相比這些淺顯的小故事更易於學生接受。
[連結]
“經典連結”：《毛澤東讀書》見《論語》第26頁
“溫故知新”：請結合自己平時的學習，用“溫故而知新”寫一句學習感受。
① 讀了這個小故事，你想說些什麼?交流感受
② 故事後的習題，就是用我們這則《論語》中出現的成語命名的。下面我們就是要對學過的知識進行新的理解和運用了。完成習題，交流
[建議]
既然教材本身的語言文字就有和本則《論語》教學相關的內容，當然要把握好這一契機，隨時引導學生關注相關知識的遷移和運用，強化學生的認知。
5 如果我們能堅持這樣去對待知識，養成這樣的習慣，那麼一定會受益匪淺的。讓我們來背一背這則《論語》。集體背誦
3. 總結延伸
1 我們已經學了十幾則《論語》了，這其中有些是教導我們如何學習的，有些是指導我們如何做事情的，還有些是教導我們如何做人的。你們能自己總結一下學過的這十幾則《論語》分別是屬於哪一類的嗎?總結歸類
2 其中哪一則給你留下了最深刻的印象，或者說對你的幫助最大，為什麼呢?結合實際，交流總結
3 對於學習、對於生活，你有什麼樣的感悟呢?能試著像孔子這樣用凝練的一句話概括出來嗎?自由創編
[建議]
理解的目的是為了應用。這一環節中，學生能聯絡實際，自我提煉，說明他們已不僅僅停留在學知識的層面，而是具備了運用知識的能力。學到的知識能被學生自由運用，這才是我們教學所追求的，這樣經典才能被賦予新的價值和新的意義。
六、 教學隨感
我們為什麼要讀國學經典?少兒讀國學經典究竟是利大於弊還是弊大於利?這個問題一直以來都在被人們所爭論。綜觀近年來網路及主流媒體對少兒讀經典一事的評論，持批評意見者居多。反對少兒讀經典的代表性觀點是，歷史已經證明，四書五經救不了中國，讓孩子們背誦經典完全是在開歷史倒車，培養不出現代化人才，萬一把我們的下一代培養成百無一用的書生，於私不能養家餬口，於公不能報效國家，只怕悔之晚矣。
從一個一線教師的角度而言，親身經歷讓我深深感到現在的孩子越來越難教。不是因為他們不聰明，相反，他們的智力、他們的眼界在不斷地發展，應該說他們的起點更高。可是，他們卻不愛學習，不懂得如何為人處事。而在我們那一部部國學經典中積澱了優秀的民族文化，中華民族的精髓都蘊含於此：其中有對學生心智的啟迪，有對學生習慣的培養，有對學生審美的薰陶。所以，我覺得國學經典教學有必要從娃娃抓起，讓他們在記憶力的黃金時期熟讀經典著作，在潛移默化中幫助他們形成正確的道德觀、樹立正確的價值觀。