國學經典論語全文

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是中國傳統文化重要的國學經典。以下是小編整理分享的的相關文章，歡迎閱讀!

　　:學而篇第一

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

　　子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

　　子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　　子曰：“君子不重，則不威;學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。”

　　曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

　　子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”

　　子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　　有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　　有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　:為政篇第二

　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

　　子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

　　子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

　　子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“君子不器。”

　　子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

　　子曰：“由!誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

　　哀公問曰：“何為則民服?”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。”

　　季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”

　　或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》雲：‘孝乎!惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政?”

　　子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

　　子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也;周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

　　子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

　　:八佾篇第三

　　.孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂?”

　　子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”

　　林放問禮之本。子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，甯戚。”

　　子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

　　季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”

　　子曰：“君子無所爭。——必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

　　子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎?”子曰：“起予者商也!始可與言《詩》已矣。”

　　子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也;殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”

　　子曰：“自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

　　或問禘之說。子曰：“不知也，知其說者之於天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。

　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

　　王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也?”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”

　　子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉!吾從周。”

　　子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

　　子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

　　子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也!爾愛其羊，我愛其禮。”

　　子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

　　定公問：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

　　子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

　　哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以鬆，殷人以柏，周人以慄，曰，使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

　　子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”

　　子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也;從之一，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

　　儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

　　子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

　　子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”

　　:里仁篇第四

　　子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”

　　子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

　　子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

　　子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

　　子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

　　子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

　　子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　　子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

　　子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

　　子曰：“放於利而行，多怨。”

　　子曰：“能以禮讓為國乎，何有?不能以禮讓為國，如禮何?”

　　子曰：“不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。”

　　子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

　　子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

　　子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

　　子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

　　子曰：“以約失之者鮮矣。”

　　子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

　　子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　子游曰：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”

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