淺談從現象學美學角度淺析童話的本質
論文關鍵詞:童話 現象學 世界 真實
論文摘要:現象學美學理論提供了新的視角與思維方法,幫助我們探索童話的本質與價值。童話的本質在於它構築了一個與現實世界完全不同的童話世界。人們對童話的需要來對現實世界的超越性要求,也源於人類早期把握世界的方式的心理影響。童話的最高價值在於它的真實,這種真實不同於現實生活的“在者”的真實,更接近於海德格爾的“存在”真實。
目前對於童話的美學研究主要來自接受美學、符號學美學、政治美學等角度,但對於童話本質的不夠全面、徹底,也沒能解釋童話現象的現實基礎與價值所在。現象學美學的“懸置”理論可以為我們提供新的視角與思維方法,幫助我們探索童話的本質與價值。
根據“懸置”理論,應該從童話現象本身出發去認識它。關於童話有一個很重要的現象——成年人讀童話。美國童話《夏洛的網》,誕生五十年來發行了數千萬本。寫於1943年的法國童話《小王子》目前發行量已超過5億冊,譯本至少在102種以上,已經成為全球閱讀率僅次於《聖經》的書籍,被稱為“寫給成年人的童話故事”。這種現象與人們對於童話屬於孩子的認識是相悖的,要理解童話的本質,就需要考察這一現象。
平時我們閱讀的童話故事中,包含往有現實中常見的事物,也包含了現實中沒有的、通過想象塑造出來的事物。雖然成年人讀童話,但那些想象,往往是來自於孩子的眼睛,或者說,孩子式的眼睛。正如海德格爾所說“作品存在就是建立一個世界”。[1]童話就是一個用現實的和想象的材料共同搭建起來的孩子眼中世界的文學形式的再現。
論文摘要:現象學美學理論提供了新的視角與思維方法,幫助我們探索童話的本質與價值。童話的本質在於它構築了一個與現實世界完全不同的童話世界。人們對童話的需要來對現實世界的超越性要求,也源於人類早期把握世界的方式的心理影響。童話的最高價值在於它的真實,這種真實不同於現實生活的“在者”的真實,更接近於海德格爾的“存在”真實。
目前對於童話的美學研究主要來自接受美學、符號學美學、政治美學等角度,但對於童話本質的不夠全面、徹底,也沒能解釋童話現象的現實基礎與價值所在。現象學美學的“懸置”理論可以為我們提供新的視角與思維方法,幫助我們探索童話的本質與價值。
根據“懸置”理論,應該從童話現象本身出發去認識它。關於童話有一個很重要的現象——成年人讀童話。美國童話《夏洛的網》,誕生五十年來發行了數千萬本。寫於1943年的法國童話《小王子》目前發行量已超過5億冊,譯本至少在102種以上,已經成為全球閱讀率僅次於《聖經》的書籍,被稱為“寫給成年人的童話故事”。這種現象與人們對於童話屬於孩子的認識是相悖的,要理解童話的本質,就需要考察這一現象。
平時我們閱讀的童話故事中,包含往有現實中常見的事物,也包含了現實中沒有的、通過想象塑造出來的事物。雖然成年人讀童話,但那些想象,往往是來自於孩子的眼睛,或者說,孩子式的眼睛。正如海德格爾所說“作品存在就是建立一個世界”。[1]童話就是一個用現實的和想象的材料共同搭建起來的孩子眼中世界的文學形式的再現。