歷史教師一級職稱論文
歷史課程改革以來，使我們的教學發生了很大的變化，同時對教師的教學提出了新的要求和挑戰。下面是小編精心推薦的，希望你能有所感觸!
篇一
歷史教師職業道德建構的途徑
[摘要]教師在教育中承擔著“傳道、授業、解惑”的重任，這就要求其應具備與之相適應的職業道德。歷史教師職業道德建構途徑是熱愛本職工作，獻身教育事業;遵循教育規律，旨在教書育人;熱愛學生，誨人不倦;嚴於律己，為人師表;秉承傳統“史德”，堅持真理，修正錯誤。歷史教師只有具備這種“學高為師，身正為範”的職業道德，才能無愧於“教書育人”和“為人師表”這一“人類靈魂工程師”的光榮職責。
[關鍵詞]歷史教師 職業道德 建構 途徑
[作者簡介]姚國平***1967— ***，男，江蘇儀徵人，江蘇省儀徵中學副校長，高階教師，研究方向為歷史教育。***江蘇 儀徵 211900***
[中圖分類號]G451 [文獻標識碼]A [文章編號]1004—3985***2012***29—0077—02
道德是人類社會所特有的現象。“道德”一詞最先見於古代教育家荀子《勸學篇》中“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。①現代意義的道德主要指人們應當遵循的社會行為準則或規範，有時亦指個人的思想品質、修養境界、善惡評價以及風俗、習慣和教育活動等。教師職業道德亦稱之“師德”，是指教師從事教育和教學工作過程中所應遵循的調整教師與學生、教師與教師、教師與社會之間關係的比較穩定的行為規範和所應具備的道德品質。歷史學是一門研究和闡述人類社會發展過程及其規律的人文社會科學，它具有“以史鑑今”、提高國民素質的教育功能。著名史學家白壽彝先生曾說：“教歷史的真諦是在於教會學生學會如何做人。”教學生學做人，歷史教師首先自己應該學會做人，做一個敬業愛崗和有道德的人，用自己的師德去鑄造學生的靈魂。本文旨在探究歷史教師職業道德建構的途徑，以期為歷史教師師德培養提供參考依據。
一、熱愛本職工作，獻身教育事業——歷史教師職業道德的基礎
“以身立教”，熱愛本職工作，歷史教師才會有工作動力和教學的興趣，才有能力開啟學科知識的寶庫，形成博學多識的專業知識結構，逐步提高文化素養水平，這需要歷史教師有吃苦奉獻的精神。唐代教育家韓愈就認為“業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨”，而“勤”的標準在他看來，即求學問必須做到夜以繼日，日積月累，鍥而不捨，持之以恆。著名史學家范文瀾先生就提倡：“板凳須坐十年冷，文章不寫一字空。”歷史教師必須繼承和發揚這種“坐冷板凳”的精神，耐得住寂寞和清貧，不追求功名利祿，刻苦鑽研業務，精益求精，才能學有所得，學有所用。這正是歷史教師熱愛本職工作的具體體現，學高才能為名師，有名師才能出高徒。
歷史教師也只有熱愛本職工作，才會有高度的歷史責任感，並將自己全部的知識和才華，無私奉獻給學生。古代教育家孔子從教四十餘年，在遊歷各國被困於蔡陳之際，斷糧七日，從學弟子皆病倒不起，但其仍誦講不輟，這種嘔心瀝血、以教為重的獻身精神，成為歷代教師的楷模。唐代史學家劉知幾就提出史家必須具備“才”“學”“識”的標準。在劉知幾看來，只有具備“才”“學”“識”的素質，才能成為一個合格的史家。為此，他身體力行，潛心研究，數十年如一日，著《史通》，開創了我國史學評論的先河。歷史教師應以他們為楷模，甘為人梯，為祖國的歷史教育事業而獻身。目前，將教育事業視為自己生命的一部分而具有獻身精神的歷史教師甚少，許多歷史教師僅把它作為一種職業、一種謀生的手段，這與教育事業的發展和教師職業道德的規範相比較，仍存在一定差距。因此，歷史教師必須確立以教為樂、以教為榮的思想和以教安身、以學立命的志向，獻身歷史教育事業，熱愛本職工作。
二、遵循教育規律，旨在教書育人——歷史教師職業道德的核心
文藝復興時代詩人但丁有句名言：“道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻永遠彌補不了道德的不足。”歷史教師職業道德則要求其既教書，又育人，將“傳道，授業，解惑”統一於歷史教育之中。若要教好書育好人，歷史教師必須懂得教育規律，認真學習和研究教育學、心理學和學科教育學的理論，在實踐中注重理論聯絡實際，自覺把教學與教育結合起來，曉之以理，動之以情，激之以志，導之以行。“育人”絕不是空洞的說教，必須寓情於理，情理統一。如一位歷史教師在講授《科學共產主義誕生》這節課時，剛寫完標題，一位女生就立即表示19世紀產生的馬克思主義已經過時了，講它已經沒有什麼意義了。這位教師馬上意識到學生思想深處的問題，但又不能壓制和批評她，必須做到以理服人。教師笑著問她是否讀過讀馬克思的原著，她作了否定回答，教師接著問：“既然你沒讀過，怎麼就知道馬克思主義早就過時了呢?”她回答道：“人家都這麼說。”教師機智地表示：“我也是‘人家’之一，我也有個人的看法，你願意聽嗎?如果你不同意我的看法，課後我們還可以討論，各抒己見。”這位女生表示：“願意聽。”這樣，教師消除了她的逆反心理，全班同學也都聚精會神地聽教師講他的“個人”看法。這一案例說明學生思想上的問題，是不能用類似壓制批評這種簡單粗暴的方法來解決的，這樣只會壓而不服。教師只有採取說理的方式，耐心教育，以理服人才能收到育人的功效。歷史知識本身就具有科學性、階級性、思想性和生動性相統一的特徵，歷史教師要深入挖掘其學科內容中豐富的育人因素，通過寓教育於知識傳授之中的途徑，提高教書育人的有效性。青年學生正處於人生成長的關鍵時期，其思想有著一定的可塑性，這正是歷史教師育人的有利因素。通過曉之以理，動之以情，使學生在學習過程的體驗之中，情感受到薰陶，心靈得到淨化，思想發生昇華，行為得以變化，從而真正使教書育人的目標落在實處，這正是歷史教師職業道德的突出表現。
三、熱愛學生，誨人不倦——歷史教師職業道德的規範
師生關係是教育過程中最主要的人際關係，是構成教育的基礎。古代教育家孔子正是出於對學生真摯的愛，才能對其志趣、性格、思維、能力如數家珍，有著深刻的瞭解，促使他在教學中“誨人不倦”“因材而施教”。為使學生“成人”，孔子還十分強調學生要接受嚴格的意志鍛鍊，要做到“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”②。他還提倡學生要有松柏精神，“歲寒，然後知松柏之後雕也”。③即一個人就應像松柏一樣能經得冬天嚴寒的考驗。 歷史教師熱愛自己的學生，就要了解、關心、愛護他們，設身處地為其著想。教育家葉聖陶認為：“作為一個教師，只把功課教好還不夠，最重要的是關心學生健康成長。”如果歷史教師對學生具體情況心中無數，缺乏瞭解，就難以構築心靈情感之間的橋樑，更談不上從學生個性特徵出發，進行有的放矢的教育。情感是制約歷史教師影響力大小的重要因素，如果師生之間有充分的情感交流，建立了良好的情感關係，創設了和諧融洽的教學氛圍，彼此之間就能產生親近感和認同感，學生也就願意和其交朋友，從而“親其師，樂其友，而信其道”，瞭解和關心學生，是歷史教師熱愛學生的起點。
熱愛學生的途徑：一是歷史教師要誨人不倦，不求索取，無私奉獻。二是歷史教師要對學生尊重和信任，公正與民主，這是溝通師生之間情感的橋樑。尊重學生就是尊重他們的人格、情感、尊嚴和內心世界，信任學生就是信任他們的才華、智慧、理想。在此基礎上，建立民主和諧的師生關係。三是歷史教師要嚴格要求學生，嚴也是一種愛，對他們不遷就、不放任、不溺愛，愛寓於嚴，而嚴又應出於愛，嚴愛相濟才能教育好學生，嚴師才能出高徒。四是歷史教師對待學生要細緻耐心，循循善誘。耐心是教師職業道德必備的條件，學生的成長因各種因素制約而顯示出複雜性和長期性，這需要歷史教師在教學過程中，循循善誘，啟迪學生的智慧，期待每個學生的成才和成功。
四、嚴於律己，為人師表——歷史教師職業道德的表現
“身教重於言教”，古人云：“教，上所施，下所效也。”教育家葉聖陶先生也說：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”所謂師表，就是教師的行為和品質應成為學生的表率和榜樣。古代教育著作《學記》曾記載“凡學之道，嚴師為難，師嚴而後道尊，道尊而後民知敬學”④，指教師自己首先要做到“師嚴”，為人師表，才能使學生自然而然地對教師肅然起敬，感到教師的學識、品格、行為都值得敬重。教育家陶行知認為，做教師的“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重”。如果教師其身不正，缺乏師德，學識與品格一無所敬之處，就難以為人師表而使尊嚴盡失。
歷史教師只有嚴於律己，言傳身教，才能做學生的表率和榜樣。學生這種“向師性”的特徵，要求歷史教師在教育過程中和社會生活的方方面面，必須嚴格要求自己，規範自己的言行，注重自己的形象，既重“言傳”，更重“身教”。不僅用自己的學識教人，而且更注重用自己的品格育人。實踐證明，身教重於言教的教師，“其身亡而教其存”。也只有在學生心中長存、深受學生愛戴、有威信的教師，才能贏得學生和社會的信任和尊重。以身作則，是歷史教師為人師表的具體體現和要求，這需要其具有遠大的理想、誠實正直的人格、勤奮好學的作風、積極進取的敬業精神、遵紀守法的行為、文明禮貌的素養、為國育才的責任感等。要做到表裡如一、言行一致、以身立教，以自己的理想、信念、情感、人格、學識、風範、行動去影響、感染、教育和激勵學生，以充分發揮其身教重於言教的教育效果。
五、秉承傳統“史德”，堅持真理，修正錯誤——歷史教師職業道德的具體化
“史德”原指著史者之心術，即史家所應具備的剛正不阿、秉筆直書的品德。西漢史學家司馬遷可謂秉筆直書的典範，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”⑤唐代史學家劉知幾認為，好的史書必須以“實錄直書為貴”，做到“善惡必書”“不掩惡，不虛美”，絕不可“飾非文過”或“曲筆誣書”。清代史學家章學誠其著作《文史通義》中也認為：“欲為良史者，當慎辨於天人之際，盡其天而不益以人。”⑥史家若缺乏“史德”，就會在著史時趨炎附勢，曲筆誣書，為尊者、親者諱。魯迅先生將秉筆直書總結為我國史學的優良傳統，是中華民族的脊樑。由此可見，秉筆直書是我國史家的傳統美德。
用現在的標準來看待傳統“史德”，就是要求歷史教師在教學中堅持實事求是的原則，強調實踐是檢驗真理的唯一標準;充分運用歷史唯物主義觀點，突出歷史教學的科學性與思想性;實事求是地評價歷史事件和歷史人物，客觀地揭示歷史事實的真實面目;培養學生正確的歷史意識，以更好地發揮“以史為鑑”和“資政育人”的社會功能。今天，歷史教師只有秉承史德的優良傳統，才能在教學過程中嚴謹治學，善於堅持真理，以唯物史觀為指導思想去研究歷史、分析歷史和講授歷史，才能在教學中用正確的思想指導學生，用堅定的信念鼓舞學生，用豐富的情感感染學生，用正確的行為引導學生，使之形成正確的世界觀、價值觀和人生觀。同樣，歷史教師只有秉承傳統“史德”，才能善於聽取不同意見，勇於修正錯誤，“擇其善而從之”。對於學生的不同看法，對於學生言之有理的意見，甚至對於學生的尖銳批評，都應該善意接納並給予鼓勵，本著有則改之，無則加勉的態度。對於自己講授中的錯誤，要勇於修正，並認真尋找產生錯誤的原因，避免再犯同樣的錯誤，以免“誤人子弟”，這正是歷史教師職業道德的具體體現。
[註釋]
①樑啟雄.荀子簡釋[M].北京：中華書局，1983：8.
②③楊伯俊.論語譯註[M].北京：中華書局，1962：95，95.
④蔣伯潛.十三經概論[M].上海：上海古籍出版社，1983：389.
⑤班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：2738.
⑥章學誠.章學誠遺書[M].北京：文物出版社，1985：40.
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