基督教關於禱告講章

　　禱告是陳述我們向上帝要說的話語,藉此表達我們對上帝的心意。讀經和禱告是基督徒靈性生活的重要組成部分,是每個基督徒都應當窮一生精力而學習的功課。下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!

　　一

　　第廿四章 讚美的禱告

　　【讚美的緊要】讚美乃是神兒女最高的工作。或者說，聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。神的寶座是神在宇宙中的最高點，而神「是用以色列的讚美為寶座的」***詩廿二3***。神的名字，神的自己，乃是因著讚美而被高舉的。大衛禱告神，一天不過三次***詩五十五17***，可是讚美神，一天卻有七次***詩一百十九164***。

　　【讚美的祭】不是覺得最喜樂的人，才是讚美聲音最高的人;讚美聲音最高的，常是那些在神面前經過困難的人。而就是這一種的讚美，能夠最蒙神的悅納，最蒙神的賜福。人在行經死蔭幽谷時的讚美，乃是真實的讚美。「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴脣的果子」***來十三15***。甚麼叫作祭?祭就是犧牲，祭就是有死亡、有損失。獻祭不是有所得，獻祭乃是有所失。聖徒獻上讚美的時候，就是損失了東西來將一個祭獻上給神。換句話說，你自己受傷而使神得著讚美的行為，就是一個祭。神喜歡人這樣讚美祂。

　　【讚美與得勝】讚美乃是我們屬靈爭戰得勝的方法。撒但最怕的，還不是神的兒女禱告;撒但最怕的，乃是神的兒女讚美。撒但不只攻擊禱告，撒但更攻擊神兒女們的讚美。禱告，在許多時候是爭戰，而讚美乃是得勝。禱告乃是屬靈的爭戰，讚美乃是屬靈的誇勝。甚麼時候我們能夠讚美，也就在那個時候撒但一定要逃跑。所以讚美乃是牠所最恨的事，若是可能，牠要盡牠所有的力量使我們不能讚美。神的兒女愚昧的時候，就看自己的處境、感覺，停止了讚美。神的兒女如果越認識神，就越要看見，連腓立比的監牢也是可唱詩的地方***徒十六25***。保羅、西拉在裡面讚美神，結果，監門全開，鎖鏈鬆落，連禁卒也得救了。

　　【信心生讚美】「那時他們才信了祂的話，歌唱讚美祂」***詩一百零六12***。讚美有一個基本的內容，就是信。你不能空口的讚美，必須你能夠信，你才能讚美。禱告到一個地步，你心裡能夠信，你就立刻開口讚美。這是活的路，不是隨便說的。如果不讚美，遲早那個信要失去。不是光有一個意念要讚美，而是要出聲說出讚美的話來。從沒有感覺，說到有感覺;從感覺少，說到感覺多;從一點的信心，說到滿了信心。

　　【順服生讚美】我們的難處大概有兩種：一種就是在環境和事情中的難處，這要藉著讚美神來勝過;還有一種是我們裡面的難處，人冤枉、毀謗、逼迫我們，叫我們裡面過不去，這時你禱告沒有多大用處，而要讚美。當你向主讚美，你的靈高過了你的難處，高過你裡面受傷的感覺。所有覺得受傷的人，都是缺少讚美的人。

　　基督徒的生活，是從讚美爬上去的。讚美乃是超越過一切去摸著主。主耶穌在地上走的路就是這條路。你一讚美，你就在試煉的上面。沒有一件事能叫人變成甜和熟，像贊美的祭一樣。我們要學習，不只是接受聖靈的管治，而且是讚美聖靈的管治;不只是接受主的手，而且是歌頌主的手;不只是接受主的責打，而且是甘心樂意的接受這個責打。

　　【未明白先讚美】「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我」***詩五十篇23***。這裡的「感謝」，也可譯作「讚美」。主在那裡等候我們的讚美。沒有一件事能夠榮耀神，像贊美一樣。有一天，所有的禱告都要過去，但是，讚美比今天還要增加。讚美是永遠繼續、永遠不停止的。

　　今天，乃是我們對著鏡子觀看，模糊不清的時候***林前十三12***。有許多事情，雖然我們看見一點，卻不能明白裡面的意思到底如何，所以我們不會讚美。我們相信，在天上所以有很多的讚美，乃是因為在天上有完全的知識。知識越完全，讚美也越完全。有許多的事，千萬的事，今天看不見的，到那一天都要看見。當我們看見的時候，我們要低下頭來讚美說：「主，你沒有錯。」今天，我們所經過的每一步路，都是祂的帶領。所以在今天我們要學習說：「主，你所作的，雖然我不明白，但是我知道，你所作的不會錯。」要學習相信，學習讚美。

　　許多的事，如果你能知道的話，你要有更大的讚美。我們要讚美祂，因為耶和華是良善的***詩廿五8;一百5***。我們的讚美，就是祂的榮耀。讚美就是榮耀神。神是該得著榮耀的神。願神多多得著祂兒女們的讚美。

　　二

　　注：基督教的禱告是不提倡禱告用範文的，因為我們的禱告就是向神的說話，最重要的是誠心地說出自己想對神說的話就行了。言語華麗不是最好的禱告，語句流暢也不是最好的禱告。最好的禱告是來自於我們的心靈，不在乎語句如何。背範文反倒會讓禱告變得死板。但是，有初信的肢體一再要求給他們做個樣子，不然的話，他們不知道如何開始，我就勉為其難地寫了一個算不得範文的‘禱告範文’。

　　天父啊，願你賜福你的眾教會!我們深知：若不是你來建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是你來看守城池，看守的人就枉然儆醒。教會是用你愛子的血從人間重價買贖回來的，是屬你的百姓。

　　我們得罪了你，懇求你赦免饒恕。你不永遠懷怒，你喜愛施恩，因你有赦免之恩，為的是讓我們敬畏你。我們身處末後的時代，有敬虔的外貌，背了敬虔的實意，愛宴樂、不愛神。我們是一群困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的孩子。求天父你再次拯救你的百姓，讓我們從墮落中立刻轉回。求主潔淨我們、潔淨我們。求主賜給我們與世界分別為聖的能力，你就是我們的力量與盾牌。幫助我們離棄一些的罪，從教會中除掉隱藏的亞幹。是教會成為無瑕疵的聖潔新婦。

　　求主賜福給我們的牧者，讓他們都有為父的心腸照管神的家，也使他們有權柄、有智慧、有美好的靈性。求主在他們的右邊扶助他們，讓他們不遇到凶惡與危險。保護每一位工人家庭不受撒旦的攻擊，保護他們的家人平平安安，既賜給他們美好的靈性，也賜給他們健康的身體，讓他們能專心的服侍。也求天父賜給那些正在試煉中的工人能得勝，讓他們經過試煉，變得更加純淨、更加成熟老練。求主賜給我們講臺有新鮮活潑的聖言供應，你是向教會使者說話的主，凡有耳的就應當聽。如果沒有你的話我們就會迷失，求主用你的話如路燈一樣指引我們前面當走的路。求主賜給我們的牧者能為全群警醒守望，保護葡萄園不受野獸與盜賊的毀壞。

　　主啊，求你復興教會，天天將得救的人數加給教會，也讓弟兄姊妹能不效法這個世界，生命一天天的更新改變。求主親自吸引我們，讓我們都來快跑跟隨你，讓我們的靈切切地渴慕你，讓我們從你那裡得到最滿足的喜樂，讓我們天天渴慕與你相交，看萬事如糞土。讓我們遇見你的榮耀，完全俯伏敬拜你。求主常提醒我們：要彼此相愛、和睦同居。將你的愛厚厚澆灌在各人心裡。使我們能彼此饒恕，互相關愛，活出教會團體的見證。令榮耀能歸給我們在天上的父。

　　在你的兒女中，有生病的，有失業的，有貧窮的，有受冤的，有各種患難的，求慈愛的天父憐憫他們。雖然我們不能測透你的心意，但我們相信你就是愛，你總是把最好的賜給你的兒女們。我們憑著我們對肢體的愛，求你幫助他們解決眼前一切的困難，賜給他們喜樂的心，願你榮耀你的名。奉耶穌基督的名禱告。

　　三

　　謝迦勒

　　太6:8 因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。

　　可5:22 -23上 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，再三地求他說，……。

　　睚魯是一位管會堂的人，也是猶太人的長老。像這樣的人在社會上有一定的地位，很被人尊重 。而那個時候的耶穌，卻沒有人認識祂就是神的兒子，連門徒對祂的認識也並不確定，是含含糊糊的。百姓、首領就更不尊重耶穌了。可是，這位睚魯為了自己生病的女兒竟然‘俯伏在他腳前’。這是需要很大的謙卑的，這又不是在一個私密的空間裡，而是在光天化日、眾目睽睽之下。真是虛心的人有福了。

　　可是，接下來耶穌的表現卻令我們大大的不解了。此人那麼謙卑的來求主，他的需要又是那麼的迫切。主耶穌竟然不理他或是推辭他。所以，他就要不斷的求、反覆的求，直求到耶穌願意跟著他去。我們在這裡可以思想一下，耶穌為什麼要讓他反覆的求才肯去。難道是耶穌本來沒有打算給他女兒醫治，只是因為他這樣求，後來才改變主意願意給他醫治的嗎?

　　這種事情如果是發生在人與人之間，不外乎是兩種情況：一種情況是，求得不合理，只因為他不斷的求，反正也不是大是大非的問題，就給他成就了吧!比如，小孩子吵著要吃垃圾食品，本來大人是不願意給他買的，後來經不起他反覆的求。大人一想，反正給他一次問題也不大，就轉變主意答應了他的祈求。另一種情況是，一方與另一方之間不存在任何愛的聯絡，他沒有義務幫助另一方，但是，因為另一方反覆的求，這人不想總是被他纏磨，就給他成全了吧!如同路18：裡面那個不義的官。

　　那麼，這一次耶穌轉變主意成全睚魯的行為屬於哪一種情況呢?其實，主耶穌哪一種都不屬於。剛才說得情況，都是講人與人之間的祈求，因為人常常會隨機做一些決定的。而主耶穌是神，祂能預知一切的事，祂知道自己一定將會怎麼做。耶穌並沒有改變主意，主耶穌一開始就知道要讓他女兒復活。也知道這件事情會記錄在聖經中供其他人學習。只是故意暫時不答應他，要讓睚魯的信心經過試驗。因為經過試驗的信心才是真實的信心，才會比金子都寶貴。路加福音18：裡那個比喻，也不是告訴我們上帝就像是那個不義的官，非得要我們纏磨祂，纏急了才會幫我們成全。解釋比喻非常忌諱任意找點、任意發揮，而應該找出比喻的中心點。那個比喻的重點只是告訴我們要像那位寡婦一樣不灰心地禱告。

　　基督徒都知道禱告的重要，但是，為什麼要禱告卻未必人人都明白。許多人認為上帝要不要幫助我們連上帝自己也沒有什麼事先的計劃，都是根據我們禱告的表現而隨機決定的。如果我們禱告多了，祂就會幫助我們了。也有人認為上帝本來沒有打算做的事，或者本不願意做得事，只要我們禱告多了，祂就會改變主意幫我們了。所以，持這種觀點的人往往也能有很多的禱告。但是，他們的多禱告只是為了‘打動’上帝，或通過纏磨‘催促’上帝做決定，或者希望改變上帝讓祂照咱們的計劃作事。這都是不明白禱告的真意。禱告的態度如果不對，再多的禱告也不能蒙神紀念。關於禱告的真意，有一個很重要的真理我們都必須知道：我們的禱告不能改變神的計劃，我們的禱告只能顯明、成全神的計劃。

　　神本來已經打算要做的事情，也需要人懇切的禱告才能成全。不禱告就攔阻神的工作。新約裡我們看見有經文說：“以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。”就會以為說，以利亞可真厲害，要禱告不下雨，神就真的不讓雨下在地上了;他什麼時候，禱告‘下雨吧!’，神就讓雨下在地上。好像地上可以在指揮天上了。事實情況真的是這樣嗎?以利亞的禱告只是顯明神本來要打算做得事。神要降雨之前，對以利亞說：“王上18:1 過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說，你去，使亞哈得見你。我要降雨在地上。”那麼，既然是神要降雨了，那祂就直接降不就行了嗎?不!神要人懇切禱告祂才降。禱告一遍兩遍、三遍五遍還不行，以利亞禱告了七遍神才降雨。如果神沒有打算降雨，任憑你以利亞禱告七十遍也沒有用。如果神要將的是雨，你以利亞禱告降雪，禱告七十遍也沒有用。無論你怎麼懇切禱告，我們的懇切禱告不是為了改變神的計劃，讓祂照我的意思成全。有人可能會想，神要降雨，如果沒有以利亞的禱告配合會怎麼樣呢?如果現在必須要降雨了，以利亞若是不禱告，神就會感動另外七千人中的某人去禱告，祝福也會隨之臨到他人了。有些時候，人的不禱告也可能會拖延事情成就的時間。

　　如果不明白這個真理，讀聖經就會遇到很多難題。以為我們禱告可以改變神的計劃，因為從表面上看，有很多經文好像是通過禱告令神改變了主意。

　　比如：以色列在曠野的時候，摩西在山上領受律法，在山下亞倫與百姓拜起了金牛犢。讓神大大發怒。神對摩西說：“出32:10 你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。”而摩西站在破口之中禱告說：“出32:11-13 摩西便懇求耶和華他的神說，耶和華阿，你為什麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說，他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕，以撒，以色列。你曾指著自己起誓說，我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。” 出32:14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。這幾處經文從表面上看好像摩西的禱告令神改變了原來的計劃。似乎是說，上帝的旨意本來是要殺死以色列人的，經過摩西的苦苦禱告，上帝改變了主意，不殺他們了。所以呢，似乎上帝還不如摩西愛那些百姓，似乎上帝還不如摩西考慮的周詳。如果不明白我前面所講的關於禱告的真意的真理的話，就會產生這種誤會。以色列人不用謝謝上帝，反倒要謝謝摩西了，因為是他的祈求才讓他們活下來的，如果只有上帝，沒有摩西，他們早就被上帝殺死了。事實真是這樣嗎?不是的。上帝原來的計劃就沒有要殺盡以色列人。如果上帝真要殺人，還用告訴摩西嗎?上帝不需要一秒鐘，就可以讓所有人被殺。上帝告訴摩西，就是讓摩西代求的，然後通過摩西的代求，來顯明、成全神本不願意殺以色列人的計劃。那麼，神為什麼要說：“我要殺……”這樣的話呢?其實這只是說明，以色列人犯的罪，按著公義審判的標準，他們是該被殺死的，但是，神捨不得殺他們，所以告訴摩西，讓摩西代求成全神不殺他們的旨意。聖經還有許多這類的例子。

　　四