基督教關於捨己的講章

　　捨己為人原指放棄自己的見解，隨聲附和別人。捨己—不可憐自己 「捨己」是關於宗教生活的主要部份。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　一

　　跟隨主怎樣才叫捨己

　　請各位同工一同宣讀【太16:21—27】

　　【馬太福音16:21】 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。

　　【馬太福音16:22】 彼得就拉著他，勸他說：“主阿，萬不可如此!這事必不臨到你身上。”

　　【馬太福音16:23】 耶穌轉過來，對彼得說：“撒但，退我後邊去吧!你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”

　　【馬太福音16:24】 於是，耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。

　　【馬太福音16:25】 因為凡要救自己生命的***生命或作靈魂下同***，必喪掉生命;凡為我喪掉生命的，必得著生命。

　　【馬太福音16:26 】人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?

　　【馬太福音16:27】 人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。

　　耶穌指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，那耶穌他受長老、祭司長、文士許多的苦，那今天，凡是跟從耶穌的人，耶穌在【約15】耶穌說逼迫了，我也必逼迫你們。

　　【約翰福音15:19】 你們若屬世界，世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界，乃是我從世界揀選了你們，所以世界就恨你們。

　　【約翰福音15:20】 你們要記念我從前對你們所說的話：‘僕人不能大於主人。’他們若逼迫了我，也要逼迫你們;若遵守了我的話，也要遵守你們的話。

　　這兩節經文說，我們要屬世界，我們要不過分別為聖的生活，我們要不過效法耶穌，按著真理去行的生活，沒有人逼迫我們。因為身體是什麼?身體就是世界的王，上次我們交通了。世界的王他就以世界上的事為中心。

　　耶穌叫我們的心是以天父的心為念。誰的心以天父的心為念，撒旦就要逼迫誰?誰的心要和世上的一樣，和那些罪惡不悔改的一樣那，世界能不能逼迫我們?家裡的人屬世界的，你的同工屬世界的，教會屬世界的，屬世界的教會就不能逼迫我們，屬世界的親人就不能逼迫我們。因為世界他就愛屬自己的人。

　　耶穌揀選了我們叫我們過分別為聖的生活，人家看我們不犯罪人家恨我們。撒旦逼迫我們讓我們犯罪，逼著我們讓我們犯罪。這個逼迫上，撒旦想方設法讓我們以惡報惡，撒旦想方設法逼迫我們，讓我們恨仇敵。

　　因為我們每一個基督徒在逼迫上，都要以神的道為念，都要以天父的事為念。我們要用神的道來勝過，來饒恕、忍耐家裡的仇敵、外面的仇敵，他們對我的攻擊和逼迫。為什麼【太16：:24】人要跟從我就當捨己。這個“捨己”是必須甘心的舍，不甘心，越委屈撒旦越攻擊你，你越委屈撒旦越逼迫你。你什麼時候甘心了，撒旦就退了，環境就止息了。

　　我們是以天父的事為念，地上的人是以貪心，以吃喝玩樂，以犯罪張狂自誇為念，一天福德事為念是【路2:49】

　　【路加福音2:49 】耶穌說：“為什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?***或作豈不知我應當在我父的家裡嗎***

　　你再看48節，他父母看耶穌走了很多天，沒跟他們打招呼，耶穌肉身的父母很傷心。我們要體貼神的事，我們要以神的事為念，專心敬拜神侍奉神，我們的家人他們的人意情慾血氣都受傷，他們都傷心。知道嗎?我跟隨主這麼多年，我家人都說我這人廢了，這人沒有用了，瘋了傻了，這人可廢了。那你的家人是否這樣說過你。

　　【路加福音2:48】 他父母看見就很希奇。他母親對他說：“我兒，為什麼向我們這樣行呢?看哪，你父親和我傷心來找你。

　　他們找耶穌找了幾天啊，找了三天吧。在人群裡找了三天，找他的兒子。耶穌他以神的事為念，他跟他的家人解釋不了，他跟肉體的父母解釋不了。

　　今天我們以天父的事為念，你我在親人身上，你我義天父的事為念，我們親人逼迫我們，我們能不能解釋了。絕對解釋不了。因為他們是用人的道，他們是用過日子道，因為他們是用血氣人感情的道;因為我們不是從人意生的，不是從血氣生的，乃是從神生的。

　　大上次我們交通了，神抓把塵土造成了人，他的生氣吹在人的鼻孔裡，人就成了有靈的活人。【約3:6】耶穌說，從肉身生的就是肉身，我們都是從土來的。從靈生的就是靈。當我們順從聖靈的時候，我們就脫離掉了肉體情慾、血氣、人意。我們不在血氣情慾裡面，我們的親人在血氣、在情慾、在人意裡面。我們的親人逼迫我們，我們絕對解釋不了。因為血氣、情慾和聖靈是相爭的。【加5:17】聖靈和情慾史相爭的。聖靈和情慾他兩是為敵的。這屬血氣的他逼迫了按著聖靈生的。

　　【加拉太書4:29】 當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的。現在也是這樣。

　　我們為了跟從神，為了敬畏神。什麼叫敬畏神?【林後7:1】不說了嗎?

　　【哥林多後書7:1】 親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的汙穢，敬畏神，得以成聖。

　　身體靈魂一切的汙穢就是人意血氣，我們把這些東西除掉了，家人逼迫我們，恨我們沒有人味了，恨我們不和他們說髒話了，恨我們不以地上的事為念了，成天算計吃喝成天算計過日子了，成天算計當官發財。他恨我們不算計這些事。

　　【加拉太書5:17】 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。

　　我們願意什麼?使我們不能做所願意做的。我們願意順服神，親人就逼迫我們，讓我們跟他在一起顧念肉體的事，顧念世界的事，專以地上的事貪心為念。親人逼迫你跟他貪心，你身邊的丈夫他淫亂他都逼迫你，他恨你不淫亂，不跟他一樣，這個逼迫非常大。

　　這個屬血氣的他逼迫屬靈的。你不管你傢什麼親人，他們都以血氣，都以任意情慾看齊，眼目情慾肉體情慾今生驕傲。他們都活在肉體世俗當中，我們不跟他那個世俗一夥他就恨我們，他就逼迫我們。因為我們體貼聖靈，我們不體貼肉體和情慾。我們看【羅馬書】使我們不能做所願意做的。

　　【羅馬書7:18 】我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

　　【羅馬書7:19 】故此，我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。

　　【羅馬書7:20】 若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。

　　就是我們裡頭有私慾、有邪情、有貪心、有嫉妒、有苦毒、有惱恨、有不甘心饒恕，這些罪若不借著聖靈從我們裡面割去，從我意念中，從我心思打算裡面，拿聖靈寶劍給他割去，十字架寶血給他隔開。

　　如果我們不脫離人意血氣情慾，我們仍然是從肉體生的，仍然是屬世界的。我們甘心脫去，我們要順服主的話去做，周圍的仇敵逼迫我們。為什麼耶穌說人的仇敵就是自己家裡的人。人的仇敵真是自己家裡的人，他都看著你，你只要按主的話去做，他就逼迫你。【太10:36】

　　【馬太福音10:36】人的仇敵，就是自己家裡的人。

　　成天唱勝過仇敵勝過仇敵，大家小家，小家就是我們自己的家，大家就是教會。教會裡面的人，多數都是逼迫我們的仇敵。為什麼說使我們不能做所願意做的?我們願意順服神，我們周圍的仇敵轄制我們不讓我們順服;我們願意不體貼肉體，捨去肉體，我們的親人逼迫我們讓我們顧肉體。拽你，讓你顧肉體。保羅說做我不願意做的，就是住在我裡面的罪做的。我裡頭的肉體情慾血氣，我靠著聖靈治死他就不和親人合夥，這個時候家裡人和我們就是仇敵。他屬血氣就逼迫了而我們按著聖靈生的。

　　【加拉太書4:29】 當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的。現在也是這樣。

　　這就是耶穌在【約15：20】下半節說他們若逼迫了我，也要逼迫你們。因為耶穌是按著聖靈生的，耶穌本來就是從神生的。馬利亞是從聖靈感孕生下了耶穌。耶穌來到世上，只有他是從聖靈生的，周圍的全是屬血氣、屬肉體的，你想一想耶穌當時在世界上的生活多大的艱難。我們現在難點，苦點、掉眼淚傷心、我們心難受我們沒有體貼主的心。主耶穌連他的父母都說，你讓我們傷心。

　　今天我們看到了主耶穌為我們受的一切逼迫，我們就是心在流血，我們被親人逼得心在傷痛，被親人逼得，我們抵擋罪惡還沒抵擋道流血的地步。我們是靠著神的道抵擋。我按著神的道活，我就不按著我丈夫逼迫我的去活;我按著神的旨意去活，我就不按著我老人說的那套迷信話去活。吃什麼，喝什麼。

　　【民25】吃祭死神的物，吃祭死人的供物就給人帶來瘟疫。吃吧，你知道瘟疫是怎麼產生的嗎?瘟疫都是吃帶迷信飯，你吃的飯都帶著迷信說道，初幾吃什麼、初幾吃什麼，那都是祭死人的物，他給人帶來瘟疫。咱們人類的瘟疫就是這樣產生的。人拜死人，拜完那個飯拿回去吃，人拜佛拜家譜，上供，供完那個飯那回去吃，吃那個東西，神就咒詛瘟疫。

　　當年神的選民吃了那個東西都遭咒詛，今天你我吃快快的認罪，在春節期間，我們奉主的名我們抵擋罪惡還沒有抵擋到流血的地步。凡是來路不明的那些果，那些上供的帶東西，家裡人拿回來，我們都不要吃。只要不是買的，是別人給的都不行。他不信主的人給的那東西，你知道果品最容易上供。原來我就不知道為什麼人類要有瘟疫。原來瘟疫全是人吃了祭死人的物，吃了祭死神的物。

　　主耶穌生在公元前，那個時候人類最黑暗的時候。從【瑪拉基書】到【馬太福音】那個階段，沒有先知，那個階段沒有神的工作。因為那是人類最黑暗的時候，耶穌來了。耶穌為我們生在律法以下，為我們守全了律法，總總在食物的規條，各種規條他都要守，耶穌當年受的逼迫比我們現在受的逼迫不知道要大多少倍。

　　【加拉太書4:29 】當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的。現在也是這樣。

　　很多時候我們願意順服神，我們願意照神的啟示去活，可家人硬逼著你，讓你按著肉體去做，讓你按著肉體去活。把你逼得就晝夜禱告吧，你也別睡覺了。耶穌那，耶穌為什麼登山?耶穌不就是為了躲掉那些屬血氣的人嗎?血氣的人逼迫他，他只有單獨上山禱告，能安靜下來，能面見父。單單的仰望在父的裡面，父能把他的旨意向耶穌顯現指示。仰望耶穌所傳的都是父直接指示他的。

　　今天我們要仰望神，我們要在真理真道上站立得住，我們必須要有登山的禱告，凡事要問神。特別什麼最難忍受的，神給我的話是這樣，家裡屬血氣的人逼著我就那樣。神給我的話是這樣，他要做就那樣，明明看著他去做是錯，你也要忍受。仰望看他做是錯，受多大的虧損，你都要忍受，要甘心忍耐。

　　因為屬血氣的人，他把屬靈的人看做是愚拙。他看你是傻，屬血氣的人把你看成是傻子，把你當傻子看，他認為他精明，要照著他的精明去做。這個捨己不好舍 啊，人要跟從我就當捨己。各位同工啊，本來神給我的啟示是這樣，他非往相反的方向去做。你這個捨己，你心在痛疼你也不能吱聲。你只有禱告，求神賜給我甘心忍耐的能力。

　　耶穌是甘心忍受了十字架的痛苦，甘心忍受屬血氣的人毀謗他、棄絕他、給他定罪，長老、祭司、文士棄絕他給他定罪。因為看長老祭司文士做的是錯的，是得罪天父的，耶穌要甘心忍受他們的逼迫。被人棄絕，真理的道是被屬血氣的，人棄絕的路，耶穌被長老祭司文士棄絕，今天你我也要被那些屬血氣的人、屬情慾的人，沒受割禮的人棄絕。我們要是跟那些長老文士祭司一夥，我們的路就走錯了，要不被他們棄絕我們就走錯了，因為耶穌被他們棄絕了。我們看【可8:31】

　　【馬可福音8:31 】從此他教訓他們說：“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天覆活。

　　長老祭司文士，這些都是在聖殿裡專門侍奉神的，他們是在字句上侍奉，他就棄絕這些屬靈的。他是血氣的侍奉，他棄絕這些屬靈的，他按著肉體生的，安裝人血氣生的，逼迫了按著聖靈生的。

　　【加拉太書4:29 】當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的。現在也是這樣。

　　歷世歷代的教會都是屬血氣的，屬字句的他要逼迫屬靈的，因為字句叫人死，精義就是靈意是叫人活。所以主耶穌說他的話，就是靈就是生命。如果在神的話上你沒有啟示看見，你的不著生命。你知道【約6】這句話的靈意多深嗎?

　　【約翰福音6:63】 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

　　肉體就是指著血氣、情慾、人意，親愛的同工。肉體裡面就有血氣情慾和人意這三種。所有的罪都在這三種裡頭。所以主耶穌他所說的話就是靈，就是生命。如果在血氣、人意、情慾裡面沒有處理掉這三種東西，他就來侍奉神，他就是棄絕耶穌，他就是殺害真理，殺害耶穌的。所以耶穌說，若逼迫了我，也要逼迫你們。【約15:20】若逼迫了我，也要逼迫你們。在我們受逼迫的時候怎麼辦那?我們要遵守了主耶穌的話，那主耶穌也要遵守我們向他祈求禱告的。

　　我們在經歷苦難逼迫的時候，我們要不甘心饒恕仇敵，我們要不甘心捨去肉體一切的利益，我們求耶穌，耶穌不能聽。因為耶穌他把世界的王都趕出去了，這個世界的王就是肉體人意血氣和情慾。世界的王就是指肉體血氣和情慾。耶穌把世界的王趕出去了，那麼今天我們靠著聖靈治死身體的惡行，身體的惡行就是血氣和情慾，我們要靠著聖靈把他治死把他趕出去，不體貼。我們不要學彼得，“主啊，這事萬不可臨到你，夫子啊，這事萬不能臨到你。耶穌說：撒旦，退我後邊去，因為你只體貼人的意思，不體貼神的意思。

　　體貼肉體的意思就是與神為仇。【羅8:7】體貼肉體就是與神為仇。所以說，耶穌不體貼肉體，耶穌在【約12:31、32】

　　【約翰福音12:31】 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。

　　【約翰福音12:32】 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。

　　耶穌被舉起耶穌是棄絕了肉體，被釘十字架上，我也不心疼這個肉體了。你把我這肉體釘十字架殺我，我也要甘心。這是耶穌他捨去了世界的王，這肉體就是世界的王，他為了滿足肉體。專以地上的事為念的就是為了滿足肉體。

　　【腓3:18—20】他以自己的肚腹為神，他的神就是他的肚腹，他為了滿足他吃喝玩樂，滿足他穿戴，滿足他享受。他為了滿足他肉體，為了滿足肉體享受，他體貼肉體，他就和神為仇。他棄絕了真理，他棄絕了耶穌，他棄絕了耶穌的真理。他為了滿足肉體，他專以地上的事為念，自己肚腹為神。

　　保羅在【徒20】裡他為教會晝夜三年流淚的禱告，他為什麼事流淚的禱告。現在世界的教會都體貼肉體，都追求世界的享受，都追求在世界上要做王。保羅為這樣將要滅亡的靈魂流淚的禱告。今天你我，我為什麼我晝夜禱告我一個月睡不上幾宿覺，我也為教會這些體貼肉體，貪戀世界，不悔改活在人意血氣情慾裡面，他不接受聖靈，他活在咒詛裡面，我也要流淚為這些人禱告。

　　我們是靠著聖靈讓我們認識了耶穌，聖靈引導我們進入一切的真理，我們在聖靈裡面認識神，認識主耶穌的道。我們要順服不可違背。要效法耶穌甘心捨己，背起他的十字架。那今天耶穌說“人要跟從我就當捨己”。這個捨己就是捨去人意、血氣和情慾，你不捨你，留著它，他就是世界的王。我問你，你裡面有兩個王，你裡面以世界的王為主還想要耶穌在你裡面做王，那不胡扯嗎?耶穌能在你裡面做王嗎?

　　耶穌他不做我們世界的王，因為耶穌他是我們靈魂的牧者，他是我們靈魂的大牧人。詩人在詩篇裡面，他求神就他脫離殘害他靈魂的人。殘害他靈魂啊，我們的靈魂不受屬世惡者的殘害，我們的靈魂不要被屬世的嫉妒紛爭貪心、惱恨、惡毒，我們的靈魂不要被他腐蝕掉了。如果我們裡面要仇恨，要貪心、要苦毒、要惱恨、要嫉妒紛爭，我們裡面就把聖靈給腐蝕了，耶穌的生命在我裡面就沒有了。因為耶穌是什麼生命嗎?耶穌是捨己捨命的饒恕我們的生命。

　　你想，耶穌當時受的逼迫，無法形容。那是神沉默黑暗的時代。從【瑪拉基】最後一次先知預言一直到【馬太福音】耶穌降生，這是沉默時代，這個時代根本就沒有先知，最黑那的時候耶穌來了。今天耶穌在前面已經為我們開了一條又真又活的路。耶穌為我們捨命流血，他把世界的王釘在十字架上，他的肉體就是世界的王。所以耶穌在【約12:31】說

　　【約12:31】現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。

　　【約12:32】我若從地上被舉起，就要吸引萬人來歸我。

　　因為耶穌的心是以天父的事為念，我們要以天父的事為念，我們要體貼聖靈，我們要討神的喜悅，我們就要忍受十字架的苦難。耶穌為我們忍受十字架的困難，耶穌為我們捨命了，耶穌的命為我們舍了。今天我們為主的道抵擋罪惡，在【希伯來】，還沒有抵擋到流血的地步，我們只是被人逼迫的苦，我們只是傷心。

　　【希伯來書12:4】 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到留血的地步。

　　耶穌可為我們流血了，保羅說，不但如此，我也將萬事當做有損的，我以認識耶穌基督為至寶，我為他已經丟棄萬事看做糞土，為要得著基督。保羅他把萬事看做糞土，為要得著基督。我們要不把錢財不把名利，我們要不把屬地的肉體上需要的錢財物看做糞土，我們能不能得著基督的生命。保羅他把萬事看做糞土為要得著基督。

　　今天，我們必須要把屬世的東西看做糞土，把萬事看做發糞土【腓3:】那個捨己重點就在這個舍上

　　【腓立比書3:7】 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。因我以認識我主耶穌基督為至寶，我為他已經丟棄萬事看做糞土，為要得著基督。

　　【腓立比書3:8】 不但如此，我也將萬事都當有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。

　　把萬事看做糞土，如果你把錢財、房屋，你把地上的財產，你要看為至寶，耶穌在你裡面就成為糞土。這回你就知道為什麼長老，祭司文士棄絕耶穌，他把耶穌看成糞土了。長老、祭司文士棄絕耶穌的原因，就是他們把耶穌看成糞土了。因為長老祭司文士，他的心釘在哪裡?他的心釘在十分之一上。長老祭司文士棄絕耶穌的原因，他恨耶穌，不接納耶穌的原因，就是他們把十分之一的錢財，把地上的財產看做至寶，他把耶穌看成糞土。

　　在【可11：15—18】

　　【可福音11:15】 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子。

　　【馬可福音11:16】 也不許人拿著器具從殿裡經過。

　　【馬可福音11:17】 便教訓他們說：“經上不是記著說‘我的殿必稱為萬國禱告的殿’嗎?你們倒使他成為賊窩了。”

　　【馬可福音11:18】 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。

　　我們在聖經上不難看出長老祭司文士為什麼棄絕耶穌，因為他把耶穌看成糞土。長老祭司文士他們要把十分之一的錢財，他們要往自己錢囊裡面裝。他們貪戀教會獻的十分之一，他們貪戀牛羊鴿子，他們就殺害耶穌。

　　耶穌來了，耶穌要建萬國禱告的殿，耶穌要每一個人的心靈都成為聖靈的殿。因為體貼聖靈的人他就以神的事為念，他要做叫神得榮耀的事。你要不除去貪心，我要不除去貪心，神在我們屬天教會就不能得著榮耀。聖誕節我們交通【賽53】，神是不是要在我們中間建立他自己的名。【弗3】神是不是在歷世歷代的教會裡面因著基督，要叫天父在教會得榮耀。我們不是拿著教會為了填飽自己的錢囊，我們不是拿著教會要建立自己的好處，要得著地上的產業。那聖經上明明應許了，我們為主的道撇下房屋田產、弟兄姐妹或父母兒女的在今世無不得百倍，來世要承受永生。

　　在今世要承受百倍，長老祭司文士為什麼瞎眼?因為賄賂使人眼瞎。賄賂讓人眼瞎，他把那十分之一當成賄賂了，當成賊窩了，都弄到他手裡面去，你不往我這奉獻我就咒詛你。拉撒路沒有錢奉獻，拉撒路卻從死裡復活。我不是鑽那些人的空子，這是事實擺在這裡。拿因城的寡婦他沒有奉獻，耶穌卻使她的兒子復活。因為耶穌是憐憫孤兒寡婦的神，因為耶穌他叫窮人承受他的國，他使貧窮人承受他的國。在【雅各2:5】

　　【雅各書2:5 】我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?

　　豈不知神揀選貧窮人叫貧窮人在信上富足，叫貧窮人承受神的國嗎?孤兒寡婦他是承受神國的，那這些吞吃十分之一的他是殺害孤兒寡婦的。我們在神面前要有一顆清潔的心，我們有正直的靈。是不是【詩51】。我們要有清潔的心，正直的靈來侍奉神，就是要治死一切的貪心

　　【詩篇51:10 】神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。

　　為什麼說重新有正直的靈，我們周圍的人都在彎曲，都在貪心，家裡親人，周圍的朋友，我們少有一點隨從他們，我裡面就沒有正直。偶爾有隨從他一兩次彎曲的時候，趕緊在回到神的正直裡面。因為你身邊的親人，因為你所接觸的人都在彎曲當中。為什麼剛才我講那個道我掉淚了。

　　耶穌他要以天父的事為念，耶穌降生的時候是人類最黑暗的時候，是聖殿裡販賣牛羊鴿子罪嚴重的時候，他們把十分之一為了填飽自己的私囊，他們沒有把耶穌看成至寶，把耶穌看成糞土。保羅的看見，不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主耶穌基督為至寶，我為他已經丟棄萬事，看做糞土為要得著基督。

　　保羅把教會的十分之一錢財他沒有重視，他把屬世的錢財房屋看做糞土，耶穌基督在他裡面成為了至寶。今天我們屬天教會，我們建立神的國在我們心裡。剛才說了【雅各2:5】神叫貧窮人承受他的國。

　　我們在肉體、貪心上，必須要貧窮，我們在肉體、情慾上什麼都不貪戀了，必須要貧窮。如果這些你要不貧窮，你要活在貪心裡面，你要活在淫亂的意念裡面，你要活在嫉妒紛爭苦毒惱恨裡面，你的心成了賊窩。你把耶穌看成糞土了，你把罪看成寶貝了。哎呀，我可喜歡他了，我的心不能拒絕他呀，趕緊靠著聖靈從心裡治死他。哎呀，我可喜歡錢了，我看見錢就想往自己兜裡拿。我就想錢能買什麼好吃的買什麼好穿的，你趕緊靠著聖靈治死。

　　你要不治死心裡那個貪財的心，神的殿在你裡面建造不起來，你不是屬天教會的，你是屬長老祭司文士的，他們棄絕耶穌殺害耶穌，我們不知不覺就和他們站在一起了。耶穌不說了嗎，他被長老祭司文士棄絕。那個棄絕在【可8:31】

　　【馬可福音8:31】 從此他教訓他們說，人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天覆活。

　　長老祭司文士他貪戀十分之一，貪戀牛羊鴿子，他貪心，他講的道能潔淨誰呀?他自己都在貪心裡面，他自己都在與神為仇的裡面。體貼肉體就是與神為仇，體貼肉體就是貪心。體貼肉體就是貪心，誰活在貪心裡面，誰就是把耶穌看做糞土。他把貪心看為至寶。

　　今天，我們跟從耶穌的人，我們“捨己”，“捨己”就是捨去貪心、捨去嫉妒、捨去仇恨。我們根據耶穌的預言，在【約15:19】若逼迫了我也要逼迫你們。耶穌他為了照著神的道去行他受逼迫。今天我們建立屬天教會，我們不體貼肉體只體貼聖靈。我們靠著聖靈治死身體的貪心、嫉妒、紛爭、苦毒、惱恨，仇恨，誰對我不好，我就紀念他的不好，我就恨他，這些都要靠著聖靈治死。

　　如果不治死這些，我們不是屬天教會，我們跟著那長老祭司文士那些犯罪的，要被拆毀，一塊石頭都不能留在原來的石頭上。神要拆毀那些犯罪的教會。神親自要拆毀，因為他們不是建立屬天的國度，他不是建立基督的身體，因為他們建立的是淫婦的身體。那個淫婦就是貪心，【啟示錄18】傾覆的大淫婦，她與各國的君王行淫，她勾引各國的政權，他拿教會的十分之一去買各國的政權，他殺害耶穌。

　　長老祭司文士他也勾引希律，勾引彼拉多，逼迫彼拉多殺害耶穌，今天也是一樣。【腓】保羅的看見是把萬事看做糞土，為要得著基督。

　　唱

　　【腓立比書3:8】 不但如此，我也將萬事都當有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。

　　【腓立比書3:9】 我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。

　　把萬事看做糞土才能得著基督，才能得著真理，聖靈在我們裡面建造基督生命。我們捨己，捨己，在捨己這塊要講不明白，教會就偏了，在捨己這一塊【太16:24】人要跟從我就當捨己。捨己這塊你要講不明白，基督徒怎麼往起長啊，你建造的都什麼呀，草木禾秸的。你建的不是金銀寶石的，金銀寶石的能存到永遠，因為金銀寶石發光，發光的是神賜福亞伯拉罕的後裔天上的星。發光的星宿要在讚美他。

　　我跟你說，你裡面沒有基督的生命，你讚美神也不悅納。哎呀我讚美了，我獻祭了。你上教會使勁喊使勁嚎去，你看神要不要你。發光的星宿要讚美他，因神悅納亞伯拉罕的後裔是發光的天上的星，為神發光的生命，讚美敬拜，神才悅納。

　　在新約裡是在聖靈裡獻上的靈祭，哈利路亞。你獻的靈祭神才悅納你。我們看【詩148】放光的星宿，你們都要讚美他。是不是神悅納這些有聖靈的人的讚美，聖潔的人的讚美，因為神榮耀的光要在我們身上顯現【賽60】，【賽60】神榮耀的光照耀著我們嘛。我們身上是得著神的榮光。我們脫離掉屬世的貪心、脫離掉血氣情慾、脫離掉淫亂、脫離掉仇恨，這些都是靠著聖靈治死我們脫離的。我們脫離掉這些，我們活在主耶穌的真理引導裡面，我們就活在發光的裡面，興起發光。【賽60】興起發光，說了幾遍。【賽60:1】就說興起發光，神榮耀的光要照耀我們。【詩148：3】

　　【詩篇148:3】 日頭月亮，你們要讚美他。放光的星宿，你們都要讚美他。

　　放光的星宿，我問你地上的沙子要是沒有活出發光，你變不成天上的星。【賽35:9】發光的沙要變成水池。我們必須接受聖靈。接受聖靈，我們跟隨耶穌必要得著生命的光。我們跟隨耶穌，我們靠著聖靈治死身體的惡行，使我們心靈裡面，我們這個瓦器裡面承裝的是聖靈的能力。

　　有寶貝放在瓦器裡【林後4：7】

　　【哥林多後書4:7】 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的力，是出於神，不是出於我們。

　　【哥林多後書4:8】 我們四面受敵，卻不被困住;心裡作難，卻不至失望。

　　【哥林多後書4:9】 遭逼迫，卻不被丟棄;打倒了，卻不至死亡。

　　因為是聖靈的能力在我裡面為神發光。我們不甘心饒恕仇敵，不甘心捨去一切貪心，治死一切的貪心，我們把地上的錢財看作至寶，我們就把耶穌看做糞土了。為什麼當年長老、祭司文士切切的想殺耶穌，時刻想殺耶穌，一直算計到猶大去賣他，他們下手殺耶穌，就是因為耶穌不讓他們貪戀十分之一。

　　今天誰貪戀十分之一，誰的心裡就是賊窩。賊!盜賊來了是偷竊殺害，凡是貪戀十分之一的教會都是殺害群羊的。【約10】是不是盜賊來了是偷竊毀壞殺害。耶穌在【可11:17】也教訓他們說，經上不是記著說我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使他成為賊窩了。凡是貪戀十分之一的教會，他裡面是賊窩，他裡面不是神的殿，哈利路亞?

　　為什麼神藉著我講的道，那些惡人聽見了離了就要殺我。他當年怎樣想殺耶穌，今天也怎樣想殺我。我不怕他殺，我恨不得現在殺我，神趕緊把我接走。因為我屬靈，我在世上受的屬血氣的逼迫，我現在也是很難忍受，我在難我也沒有耶穌難。我等候耶穌來接我。

　　【約10】你把這兩節經文對一下，你就知道厲害了。

　　【約翰福音10:10】 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。我來了，是要叫羊***或作人***得生命，並且得的更豐盛。

　　凡是貪戀十分之一的都是盜賊，弟兄姊妹要認清了，貪戀十分之一的都是盜賊，現在屬世的教會，不悔改的教會都是賊窩。我們要看清楚這一點，我們要靠著聖靈治死我裡面的貪心、治死我裡面的淫亂、治死我裡面的仇恨、治死我裡面一切仇恨不饒恕，趕緊使我的心成為金銀寶石的殿。

　　我們不要草木禾秸的，因為草木禾秸必須要被燒掉。人的工程要被燒掉他就要受虧損。你建的是賊窩，你建的是草木禾秸，到耶穌來的時候給你燒掉，怎樣用硫磺火燒所多碼就怎樣燒這些有貪心的人。

　　貪財的就是淫亂，貪財和拜偶像的罪一樣。【啟18】傾覆巴比倫大城，那個就是淫婦。他拿教會做買賣，給弟兄姊妹講完道了馬上賣東西。就這樣東西我見得多了，他根本不是好東西，他為了建賊窩，他不是為了建神的殿。感謝耶穌啊，我家鄉這邊竟然有人傳銷賣東西，他賴我，他說我也幹那行。我從來也沒做過傳銷。

　　我們在主面前要有清潔的心，正直的靈。剛才交通了【詩51：10】，大衛說使我裡面有清潔的心，重新有正直的靈。為什麼說重新有正直的靈?家人逼迫你經常彎曲，為什麼耶穌說他逼迫你走幾里路，因為家裡人逼著你去做犯罪的事，你不跟他犯罪，他就打你罵你。在家人逼你的時候，我們也有點彎路。有點彎路，趕緊求神使我重新有正直的靈。趕緊回到神的正直裡面。

　　保羅因為棄絕了一切的貪心，他棄絕了肉體情慾，保羅他屬世的東西他都不要了，他把先前以為與他有益的，現在保羅因基督的緣故都當做有損的。今天我們，在

　　【腓3：7】只是先前以為對我有益的，我現在因基督都當做有損的。

　　為什麼有損呢?賄賂使人眼瞎，人賄賂屈枉正直就使他靈眼就瞎，我們不要小看賄賂啊。我們只要有賄賂的心，我們靈眼就瞎。賄賂使人眼瞎，親人逼著我，親人逼著你讓你去做賄賂的事，你沒辦法不還得做，就像亞伯拉罕逼著撒拉“你不可承認你是我的妻子，你只有說你是我的妹子。”亞伯拉罕逼著撒拉撒謊，是吧?

　　那丈夫逼著我撒謊，讓我犯的罪，這個神不定我的罪。現在社會上辦事很多人逼著你。。。。。。，一個人在世界的賄賂，在接受人的賄賂上要犯罪，你的靈眼立刻就瞎。

　　【撒上12:3】我在這裡，你們要在耶和華和他的受膏者面前給我作見證。我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裡受過賄賂因而眼瞎呢?若有，我必償還。

　　你要是沒有清潔的心，正直的靈，你要把世界看做至寶，你就眼瞎。為什麼耶穌到聖殿裡面，耶穌說那個瞎子不是指肉眼瞎，耶穌說那個瞎子就是【瑪拉基】說的你們把瞎眼的，瘸腿的獻上，獻的是惡，你們獻的是犯罪。你們瞎眼瘸腿獻，就是這個人他在肉體血氣情慾、貪心裡面，他為神作他是瞎眼的。

　　為什麼三自教會都瞎眼，為什麼三自教會沒有屬靈的看見。今天的道我不怕他殺，我不怕他聽，要殺就快點來，神快點把我接走。他們的心都在錢財上。你愛親人超過愛主，你都不配做耶穌 的門徒，何況你貪戀這個腐敗，貪戀這個錢財。神要求我們的心要做聖靈的殿，在我們的身子上要榮耀神。

　　我們必須要有清潔的心，正直的靈，我們要存著清潔的心，誠實的良心和無偽的信心來敬畏神。【林後7:1】非常的關鍵

　　【林後7:1】親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的汙穢，敬畏　神，得以成聖。

　　你賄賂，你貪戀一點東西你靈眼就瞎，你禱告沒有啟示了，你登山神不向你顯現了。因為耶和華向所羅門顯現過，他顯現過兩次。所羅門竟然貪戀外邦女子娶來為妻。神後來是不是不再向他顯現了?神和他絕交了，開始咒詛他了。我們都願意我們的靈魂身體興盛，我們的身體家業興盛，我們就甘心捨己，背起十字架，甘心被長老祭司文士，被那些所謂的長老牧師拒絕，被他棄絕，我們背起十字架來跟隨耶穌。耶穌說，凡為我和福音失喪生命的必要得著生命。我們貪戀什麼都使我們眼瞎。貪財的人他靈眼不可能不瞎，我們要把耶穌看為至寶，我們要把世界看做糞土;要把世界看做糞土，為要得著基督。在【可8:34—36】

　　【可8：34】於是，叫眾人和門徒來，對他們說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。

　　【可8:35】因為凡要救自己生命的〔生命或作靈魂下同〕，必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。

　　【可8:36】人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢?

　　人家長老祭司文士就要把耶穌的道看做糞土，人就要賺得全世界殺害耶穌。普天下的三自教會，百分之九十五都在這個罪當中，他是盜賊，他是偷竊殺害羊的，他不是牧養羊的。那現在很多羊都被盜賊偷竊去了，我們要求神給我們能力禱告，我們的禱告震動神的寶座，我們的禱告達到神的手中。神的右手親自伸向三自教會，把那些盜竊的羊都給奪回來。

　　因為【以西結】神說，神要救出他的羊，神要把那些牧人權柄給奪回來。我奉主的名求阿爸父神，耶穌基督、真理的聖靈把那些羊從三自教會那些盜賊的手裡，趕緊把那些羊救出來。做了野獸 的食物，沒有聖靈的就是野獸，沒有聖靈的就是畜類，舊約新約多少處聖經。沒有聖靈的 就是野獸，他把羊弄他那去，他就為了吃為了喝，為了貪戀十分之一。

　　我們要建立神的國，願神的旨意行在我們心中，神的旨意行在屬天教會如同行在天上。我們是建立這樣的教會。有一天我的同工給我幹活，神告訴我，她是給撒母耳幹活。我說主啊我謝謝你，謝謝你在我心裡稱許，你承認我是撒母耳。撒母耳一直到老年都聖潔到底，他沒有貪心。你沒有撒母耳的生命聖殿的罪惡能斷絕嗎?撒母耳大了，聖殿的罪惡斷絕了。

　　你把教會當成賊窩了，成天研究誰給獻十分之一，你成了賊窩了，把羊都給偷竊了，都給殺害了，這些羊沒有領到耶穌面前，他怎麼能得生命。因為耶穌說我就是道路真理生命，若不借著我沒有人能到天父那裡去。不借著耶穌的道誰能到天父那裡去?你把羊都領到滅亡裡去了。為什麼伸向這些屬世的教會，向這些棄絕真理的，他把錢財十分之一看成至寶的，為什麼神要向他發烈怒。下次我們就講這個道，神向三自教會，不悔改的屬地的教會，殺害真理的賊窩的教會，看神向他們怎麼發怒。我們等侯神，因為這是神的工作，神讓我們現在就忍耐等候。

　　耶穌說為他和福音喪掉生命的必救了生命。羊為什麼都被盜竊了，為什麼三自教會轄制羊這麼多，我們看【約12】

　　【約12:42】雖然如此、官長中卻有好些信他的.只因法利賽人的緣故、就不承認、恐怕被趕出會堂。

　　【約12:43】這是因他們愛人的榮耀、過於愛　神的榮耀。

　　他們把那會堂當成榮耀了，今天你上教會去沒去?他上教會去沒去?去那塊就有榮耀。要是教會不讓去了他們認為是羞辱。為什麼神的國他得不著?【彼前4:14】是不是為基督的名受辱罵是有福的?使基督榮耀的靈常住在你們身上，他們為了信主一點羞辱都不肯受，基督榮耀的靈能不能把他照亮。【賽60】發光，興起發光，神的榮耀要照著你，神的榮光要照著你，他做黑暗裡的百姓他能不能接受光，接受不了。坐在黑暗裡的百姓看見了大光，耶穌傳道就是要黑暗的百姓看到了大光。

　　貪財是不是黑暗，賄賂是不是黑暗，賊窩是不是黑暗，賊窩他要把羊偷竊殺害，他把棚裡的羊羔牛犢當做他的食物，對不對?他躺在舒身的榻上，他沒有向我們屬天教會晝夜的禱告。他沒有為普天下各國各教會守望的禱告;他沒有為跟約瑟受一樣苦難，在苦難中的人，他沒有晝夜為她們禱告。他就吞吃那十分之一，他把羊當做食物【阿摩斯書5】說的多清楚啊，吃棚裡的羊羔牛犢，躺在舒身的榻上，聽著消閒的歌曲，卻不為約瑟的苦難擔憂，你看神怎麼報應他。

　　你可要知道啊，這碗祭司飯不容易吃啊，我從打去年登山禱告，我每一夜每一夜都禱告到下半夜;我走道身上每一塊骨頭都疼痛，我就知道保羅受的苦。沒有這個經歷你不知道保羅受多大苦，你不知道耶穌受多大苦。我們不要把身體看做寶貝，我們要把耶穌 的生命看做寶貝，身體怎麼舍我都甘心。

　　問題這個捨己捨己，往往咱們憑著自己都舍不了，沒有這個能力。只有耶穌把他那個捨命的能力充滿我們，耶穌他捨己的能力充滿在我們身上。每根手指頭都疼，晝夜禱告每根手指頭都疼。屬血氣的人就逼迫你，你能侍奉神你就能洗衣服，你能侍奉神你就能做的飯，這樣的話我家裡的人那真是家常便飯了，天天罵我。

　　為什麼說屬血氣的他逼迫屬靈的，要甘心，不甘心是不行的。不甘心神的旨意行在我們屬天教會不能如同行在天上。只有甘心舍了，願神的旨意行在地上、行在屬天教會如同行在天上，然後日用的飲食才天天賜給我們。神的旨意在你裡面不同通行，神不能用真理天天餵養你我，我給你講道講不出新的道，你知道嗎?神讓我能講出新的亮光，每一天給我們新的日用飲食。因為人活著不是單靠食物乃是靠神口裡多出的一切話。你沒有神的話在你裡面，你沒有新的活泉餵養教會，那不是牧人，那是狼，那是賊。他為了偷竊為了殺害，為了他吃，為了他肉體享用，他為了是糞土，他不是為了得著基督為至寶，他不是把世界的王審判掉了。他留世界的王，他殺天國的王。

　　我們在聖經上不難看出，耶穌是要把世界的王趕出去，怎麼趕，耶穌被釘在十字架上，耶穌不要自己的肉體。今天你我要愛自己的肉體超過愛神，你仍然活在世界的王裡面，基督在你家沒有作王，基督在你生命中沒有作王。【約12】這節經文非常關鍵

　　【約12:32】我若從地上被舉起，就吸引萬人來歸我。

　　耶穌怎麼舉起來?是不是世界的王趕出去了嘛。31節

　　【約12:31】現在這世界受審判.這世界的王要被趕出去。

　　今天往出趕嗎?貪心、自私、苦毒、惱恨、嫉妒、紛爭，求神憐憫我，求神給我們快快悔改的機會。這幾天我禱告神就說他來的日子近了。以前沒有這個聲音，這幾天我一登山禱告，主耶穌在我裡面說主來的日子近了，在不悔改不趕趟了，在不悔改主耶穌的日子可不遲延了。主耶穌的日期不遲延，往往我們在這個世界上，我們不知道怎樣悔改，跟三自教會對呢還是聽悔改的道對呢?還是聽赤身露體的道對呢?不知道那個對。不知道哪個對是故意留著貪心，故意留著罪那是，我把榮耀歸給神。

　　這個捨己背十字架，很多人這捨己沒講明白就將背十字架，他胡扯。捨己要不講明白，你怎麼背十字架。只有捨去屬地的我們才能穿上屬天的。在【林後5:1—4】

　　【林後5:1】我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。

　　【林後5:2】我們在這帳棚裡嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。

　　【林後5:3】倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。

　　【林後5:4】我們在這帳棚裡嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。

　　很多人在第4節裡面，不願意脫去地上的罪還想要永生，對不對?很多三自教會在肉體想當財主，在林後上想當拉撒路。我奉主名廢去那個求，妄求。【雅各4】不是說了嗎?你們求也得不著是妄求對不對?【雅各書4:3】他們求也得不著，是因為他們妄求。

　　還想貪吃貪喝，還想到處幹些賄賂犯罪的事，完了還想讓耶穌要他。

　　唱：凡稱呼我主啊主啊的人你能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去，才能進去。

　　又想當財主，我肉體享受，那吃穿都得像樣，出去吃飯都得像樣，家裡啥都不能缺，完了我還得讓耶穌要我。我成天為地上打算，他不把耶穌看做至寶，他把地上的金銀首飾看做至寶，他把錢財看成之寶，把衣服頭型看成至寶。他不願意脫去屬地的，他穿不上屬天的哈利路亞!不願意脫去屬地的罪，不願意脫去屬地的貪心、邪惡、淫亂、敗壞。苦毒惱恨，他穿不上屬天的耶穌基督的生命，這是非常關鍵的問題啊。我們都願意我們的身體向靈魂興盛一樣，願我們的家道都興盛嘛。

　　元旦那天新的一年，1月1號講的道，新的一年我們求我們的靈魂和身體都興盛嘛、家業都興盛嘛。你想興盛，你想求神親自給你建立家室。原來大衛連飯都吃不上，領著三百人上拿八那去，拿八不但不給他奉獻，拿八還羞辱他。拿八後來身體像石頭一樣硬死了。大衛領著三百人飯都吃不上，讓人藐視的至小啊，應驗了

　　【賽60:22】至小的族要加增千倍，微弱的國要成為強盛。

　　大家不要體貼我肉體，我一件衣服穿十年你們不要體貼我，因為親自建立我的是神。所以說，你要明白聖經，你就知道怎麼做，後來神親自給大衛建立的是不是千倍，把榮耀歸給神。我們要甘心脫掉屬世的貪心，脫離掉，光認罪不行，光治死不行。離開它，我不再貪。我活在耶穌基督至寶裡面，我要建造金銀寶石的工程。等耶穌來的時候，你這良善的僕人可以在我的國管理十座城。這句話耶穌親自向我說，你可以在我的國管理十座城。

　　你有一點貪心，耶穌說你是盜賊，你是賊窩，你偷竊，你殺害，你把我的羊當成食物了，你吃的肥壯了，我的羊餓死了。你沒有屬天的食物來餵養教會，還自稱是長老牧師不悔改變成死屍。【啟示錄】說沒說?明活實死，按名你是活的其實你是死的。【啟示錄3:1、2】我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。不悔改什麼牧師教師長老都變成死屍，你看耶穌基督把他咒詛不咒詛成死屍。

　　他是賊窩，他把耶穌看做糞土，他棄絕耶穌，他殺害耶穌，還要建造巴比倫。我這塊開店我那塊買地，我那塊要蓋什麼大企業，成天貪戀。賺的全世界，你賠上自己的靈魂啊，賠上自己的生命耶穌不要你，財主第二天早晨連鞋都沒穿上。

　　聖經都在看，耶穌說凡遵守我的道必不見死。我實實在在的告訴你。

　　【約8:51】耶穌說：我實實在在告訴你們，人若遵守我的道就永遠不見死。

　　不想遵守主的道，你想得願神得生命，肉體還想當財主，做夢吧，現在這樣的牧人甚多。我問神了，這樣的牧人現在達到百分之九十六。一百個牧人有九十六個活在財主貪心裡面，他活在盜賊裡面，活在賊窩的裡面，被耶穌咒詛。我們要活在哪裡?我們要活在基督裡，我們要甘心脫去，【林後5:4】我們不在這肉體上勞苦嘆息，這個帳棚就是指肉體。【彼後1】你看看帳棚是不是指肉體

　　【彼後1:13】我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。

　　【彼後1:14】因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。

　　保羅在這個地方他說，他脫離地上的身體的時候到了。這個帳棚在【彼4:13、14】是指我們的身體。我們的身體要不脫去罪，我們穿不上基督，我們必須要把罪脫掉，我們才能把耶穌基督的生命穿在我們身上。我們不脫掉自己肉體的生命，不脫離掉肉體的罪，我們無法和耶穌基督的生命相似。

　　【腓3:21】他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

　　為什麼我們要多禱告不能睡覺，我們要改變。【林前15:54】說的我們要不脫離掉罪，我們怎麼改變，大家回答。

　　【林前15:54】這必朽壞的，既變成不朽壞的;這必死的，既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。

　　我們這必死的身體要變成不死的身體，要變成永活的身體，必須要脫離掉肉體這個帳棚，免得赤身。我們看【太】，被神召來你不悔改，你到時候赤身露體你就是被扔在黑暗裡，就是滅亡。你沒有理可講。

　　為什麼教會他以使徒和先知為根基，先知和使徒他能治死貪心，他裡面有聖靈的能力，他能帶領教會清清潔潔的侍奉神，等主耶穌來的時候一個不被撇下，都被提走。

　　教會沒有使徒和先知都是赤身露體的，等主耶穌來了，都是被仇敵擊殺的【太22:10—14】

　　【太22:10】那些僕人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。

　　三自教會坐的人是多，滿了，幾千幾萬人

　　【太22:11】王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，

　　【太22：12】就對他說：“朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢?那人無言可答。

　　【太22:13】於是王對使喚的人說：‘捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。’

　　【太22:14】因為被召的人多、選上的人少。

　　神是召聚教會這些人悔改，他沒有脫掉屬肉體的罪，沒有穿上屬天的房屋，他在神的國以外，他被綁起手腳扔在黑暗裡了，因為他是赤身露體的，我們今天我們要不脫離掉罪，我奉主名說，我禱告我就看見你光著腚，我能看見你身上一絲不掛。我告訴你，三自教會詩班號號的在那唱，都在那在讚美，頂多有穿白褲衩的。頂多有穿白褲衩的還是三角褲衩。沒有義行，他沒有行出神的道。他沒有脫離掉罪他怎麼行神的道啊。他的心是賊窩，他上教會的目的是享受，是為了貪汙，社會腐敗他也腐敗。

　　貪吧，講臺站那些更別提了，赤身露體。在靈界上，地上這些大的傳道人，他掉一個釦子我禱告都能看見;他的褲襠讓犬類給撕開幾針，我禱告求主給他縫上。我們現在要在至聖的真道上，時刻的用真理來造就自己，我們在聖靈裡面禱告，我們全身都是整齊的。我們新婦穿上整齊了。【賽】新婦穿戴整齊了，你要做羔羊的新婦，你不穿戴整齊，你看主耶穌要不要你。

　　【賽61:10】我因耶和華大大歡喜，我的心靠　神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上。好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。

　　羔羊的新婦，首先得穿上救恩吧，你在耶穌救恩的真理上你都不服，你還穿上救恩?赤身露體去吧，被捆起手腳扔在黑暗裡吧。為什麼說不悔改就是滅亡的。賴恩得救賴恩得救，你光腚你赤身露體你往哪賴你不嫌磕磣。你往哪賴，哪塊要赤身露體的。金濟東掉個釦子還是趙庸基掉個釦子我禱告都能看見，釦子都是金銀寶石的，釦子上都帶著權柄。

　　郭美江衣服哪塊讓狼讓狗給撕開個縫，禱告都能看見。你沒有在至聖所裡面你看不見，你必須得不下聖山。我時刻我在神的聖潔裡面我就不沾染汙穢，沾不起。我一沾染汙穢我的白細麻衣就有一大塊漏洞，一個大窟窿還得補上，多費勁。這就是我晝夜禱告的結果，各國那些靈界神重用的人，他衣服上哪個地方有縫哪個地方掉扣，我都能看到。

　　為什麼我們要在至聖的真道上造就自己，進入聖靈裡禱告【猶20】非常關鍵。我們拿聖經造就自己，自己在真道上悔改。我們脫離罪，因為不是人手所造的，是耶穌基督親自給我們建造的。大衛的家是神親手給建造的吧，今天我們穿上了，我們是神建造的房屋，我們是神耕種的田地【林前3】。今天的道非常嚴厲。

　　【林前3:9】因為我們是與　神同工的，你們是神所耕種的田地、所建造的房屋。

　　保羅不是說帳棚就是他的肉身嗎?神給我們建造屬天的生命，屬天的身體，基督的身體，要長成基督身量的身體。我們一定要脫離掉世界汙穢淫亂貪心、邪惡嫉妒苦毒惱恨，這些罪一定要脫離掉。我們不靠著神的話，不靠著真理聖靈的能力，誰能脫離掉?那些三自教會的長老就是文士成天算計大夥給他奉獻十分之一，成天算計貪財貪財，他眼睛貪瞎了，他的心成賊窩了，赤身露體到主耶穌來的時候，給仍外邊去。神可不貫他。

　　這幾夜我禱告神就告訴我，主來的日子近了。我說，主啊，主來的日子近了，三自教會這麼多赤身裸體的，沒穿上聖服的怎麼辦啊，我的神啊，你快點給他們悔改的能力吧。異象上看見三自教會，百分之九十八都光腚啊，連個三角白褲衩都沒有啊。成天在那美那，在那蹦那。主耶穌來的日子是近了，現在就看那些不悔改的我真傷心，白天黑天這會那會呀，他就不跑基督的生命裡面來，他就不登山不親自朝見神;他就這會那會給他跑壞了，這塊開會，哪塊聚會成天會，你成天回去吧，你離開耶穌了。

　　神讓我們做安靜禱告的，神讓我們捨己，本來該去買菜我也不買，去年我饞了版冬天菠蘿我都沒買。我登山禱告半個月，半個月的每一夜都起來禱告，我白天走不動道，我半夜也得禱。因為神給我這個職分了，為各國守望為教會守望，為羊群守望。

　　為什麼耶穌基督降生的時候，神的大光照著那些在曠野裡的牧羊人，人家是按著更次守羊群的。上個月給大家講了吧，按著更次守羊群的，他為普天下信主的人靈命守望。主耶穌降生的時候，神的大光照著在曠野裡的牧羊人。為什麼說在曠野裡?因為他的生活是支搭帳棚的生活，他不是在高貴的王宮裡，他不是在哪些有權有錢有勢力高等的雅居里，他是在曠野裡過支搭帳棚的生活，又勞苦又寒冷他得禱告。因為神要藉著貧窮建立他的國。【雅各2:5】說的非常清楚

　　【雅各2:5】我親愛的弟兄們請聽，　神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?

　　真正禱告的精兵戰士全是貧窮人，躺在舒身的榻上享受的，他不為約瑟的苦難擔憂，禱告的，這樣的牧人到主來的時候都是被殺的，不但仍在外面，都是被殺的。因為他以世界，以錢財以犯罪為至寶，他沒把耶穌當做至寶，他把耶穌看成糞土了，他不但棄絕耶穌，要殺耶穌。

　　今天耶穌的話在誰裡面說出去，他們要殺誰。我們為主的道不懼怕，因為主耶穌他裡面有勝過死亡的能力。主耶穌他把勝過死亡的能力，他早就充滿了他的聖使徒。我們現在要跟隨耶穌，跟隨耶穌，很多人不捨己，他不明白聖經，神讓我多受苦，神讓我多讀經，就是為了大家明白這條道怎麼走。

　　不要用自己的方法來救自己家裡這些事，把這些事完全交給神。只有捨去這一切，才能背起十字架來跟隨耶穌。不用自己的方法救自己，不用人的方法來辦地上這些事，完全要靠神。家裡人逼迫你，讓你彎曲，就像亞伯拉罕對撒拉說，要說你是我的妹子，不要說你是我的妻子，恐怕埃及人因你長得美貌，他把你奪去把我殺了。家裡人這樣逼迫我們彎曲的時候，這個神不定我們罪，是家裡人把我們逼迫的，不是我們自己願意做的。

　　所以說保羅在【羅馬書7：19、20】說了，我真是苦，我想行的善行不出來，不想行的惡反倒行出來。不是他想行，不想行的惡反倒行出來，有時候周圍把他逼得。家裡人逼著你彎曲，你也可以彎曲一回，再回到神的正直裡面去，今天講的重點在這個地方。讓我重新有清潔的心，有正直的靈【詩51:10】。

　　我們必須要背起十字架來跟從耶穌。背起十字架，這個十字架很重，神要啟示你大古蛇要攻擊誰，你立刻你在困也得跪下來，跪不住也得跪給他禱告。這個十字架很重，這個十字架不是說憑著肉體幹多些活，越是半夜的時候神啟示你的難處越多，你就得起來禱告。為什麼詩篇說神的僕人在半夜，在他殿裡侍奉他。我們要想的神的智慧，得神的知識，不是敬畏耶和華就是智慧的開端，不是那麼說說就拉倒，你半夜要起來禱告。

　　那麼孩子逼你做飯的時候，你站不住也得把飯做出來，這個逼迫很重。人家都當成家常便飯罵你，你能侍奉神你就能做飯，你出去能禱告你回來就得給我做飯，你得給我燒爐子。為這個逼迫啊，我感謝神，沒有這個逼迫，不可能世界各國的那些屬靈的，那些有能力的人他們身上掉個釦子，衣服開幾針我都能看見。

　　金燈臺是錘出來的，都是環境把我壓得，把我捶打出來的，我才能得著清楚透徹的靈。那郭美江不給她禱告好就不走，一個勁站我跟前，一直第三個身上痊癒了轉臉就走，靈人站在我面前。世界這樣守望的人不知道有多些，為各國的先知守望，為各國這些聖潔的教會守望，為那些專門貪戀十分之一，把神的教會當成發財，當成賊窩的，為那些犯罪的教會禱告。

　　我們要失喪自己的身體，世界的王，不要為肉體考慮。大家不要心疼我肉體，因為我們在肉體上要不甘心吃苦，不能和罪惡斷絕。我們在肉體上必須要失喪。【彼4:1】說，受苦的心志當做兵器。

　　第二節說，只有受過苦的才能與罪惡斷絕，第三節說，只順服聖靈，不順服自己的肉體，不順從自己的情慾。問題就是我背十字架就是受苦，跟隨耶穌就是受苦。我們不要琢磨世界上的事，我們若愛世界，愛父的的心就不在我們裡面了，所以我們不要研究世界賺多些的事。我們要以耶穌基督的心為心，以神的事為念。我們若不甘心捨己，我們的生命該長的時候，該得著基督豐盛生命的時候沒得著，過這村沒這店，你在想得得不著了，趁著苦難，老百姓一句話，趁熱打鐵，趁著苦難把我熬煉成精金。我甘心，【約伯記】，舊約每一個人苦難能大過約伯;新約沒有一個人的苦難能大過耶穌。

　　【伯36：15】神籍著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。

　　能聽見神跟你說話，不借著苦難不借著別人欺壓你、造就你、逼迫你、難為你，你的靈耳開不了。要聽見神說什麼話，看見天父就在你面前指示你，你登上聖山，必須要經歷十字架的苦難。所以說，人要跟從我，就當捨己背起自己的十字架來跟從主。我們要這個機會失去了。

　　【伯35:15】神籍著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。

　　我們藉著艱難困苦神向我們說話，神向我們顯現。

　　【伯35:16】神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地;擺在你席上的，必滿有肥甘。

　　如果一個牧人不經歷艱難困苦，他聽不見神直接教導他什麼，他外邊就沒有什麼講的。因為主耶穌說我所傳講的都是我父教導我的，我父在我裡面說什麼，命令我講什麼，我就講什麼。【約12】46到48節。回到【太16】，不甘心受苦，就是想從世界上賺得享受，想從世界賺得安逸的生活。

　　【太16:26】人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?

　　在困苦中不甘心的人都要賠上自己的生命，得不著耶穌的生命。人還能拿什麼換生命呢?我們的生命是藉著困苦，藉著使十字架換來的，哈利路亞!我們的生命是藉著困苦，藉著十字架換來的。

　　【太16:27】人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。

　　我們的行為象保羅說，我真是苦，我心裡想行的善行不出來，不想行的惡反倒行出來了，就是那個惡要靠著聖靈把它治死。不讓我體貼肉體，讓我接受十字架的苦難，讓我在苦難中向神感恩，讓我在苦難中靠著主順服苦難，甘心忍受苦難。忍受了十字架的苦難便坐在天父寶座的右邊。【來12:2】忍受了苦難，你才能坐在天父包做的右邊，你不忍受十字架的苦難天父寶座右邊沒有你。

　　【太】被召的人多，選上的人少。赤身露體被扔在外邊，現在很多教會都讚美神，我在異象裡看她們連白褲衩都沒有，赤身露體，羞恥，他活在罪裡。我們要全然聖潔，我們在苦難上必須要甘心捨己，背起自己的十字架來跟從耶穌。

　　【伯35】這塊非常重要，我們任何一個人要想做牧人，你不經歷苦難，在苦難上不甘心，你在受欺壓上不甘心，神就不開通你的耳朵。你自己不能出離患難，你自己都活在狹窄的裡面，你在你的宴席上你沒有肥甘來餵養你的群羊，餵養耶穌交給你這幾隻羊，這地方非常重要。

　　一個牧人經歷了苦難，他甘心了，在他的席上擺上了神的肥甘。不在乎房屋華不華麗，不在乎飯桌好不好，不在乎飯碗是不是上等的烤瓷的，不是在乎那個，在乎神的裝備，哈利路亞。你甘心經歷患難，你就換來了耶穌基督那精金的生命，你忍受十字架的苦難坐在神寶座的右邊。因為經歷了苦難的試煉，神讓我們活出精金的生命。因為當年給耶穌獻上禮物的那三個博士，拿出的主要一樣東西是黃金。黃金是代表基督是天國的君王，君王的尊貴，黃金代表君王。

　　今天你我，我們是地上的發光的沙，我們要變成水池，【賽35:7】發光的沙要變成水池。金子是為神發光的，【詩148:2】放光的星宿要讚美他，你沒有神的生命，你沒有神精金的生命，你沒有聖靈在裡面的裝備，沒有真理解釋出來，沒有經歷真理，沒有活出那屬天的生命，你怎麼能在發光的星宿裡面。

　　發光星宿，天上的星，在【創17】神給亞伯拉罕行割禮，行完割禮了，神賜福他的後裔在【創17、22】這都是亞伯拉罕徹底聖潔了，【創17】是讓他的後裔坐在寶座上，【創17】亞伯拉罕離開罪了，神還要試驗他，【創22】。離開罪了，你的心用聖靈的寶劍和邪惡的意念都砍斷了都斷絕了還不行，看你裡面貪不貪戀你自己的兒子。【創22】，為什麼【太10：37、38】愛父母、愛兒女過於愛神的，你愛你的父母，你愛你的兒子過於愛神，你看神要不要你。

　　整個新約都在【創】裡面。【創世紀22】亞伯拉罕他把獨生子獻上了，甘心獻上了，他愛神超過了愛他的兒子，神才賜福他的後裔如同天上的星。

　　在【創世紀22:17】天上的星才出現，我們只有為主捨去一切，跟隨主，為主把一切耶穌基督之外的東西都甘心的捨去，甘心的愛主，要盡心盡力盡意，愛主我的神。你只有在丈夫孩子錢財房屋上，你甘心的捨去，你才能做天上的星，你才能活出神在【賽60】，神才能興起你為神發光，才能像星宿一樣在天上發光，活出神的榮耀。耶和華的榮耀照耀著屬天教會每一個同工。

　　好，我們今天交通到這裡。

　　唱：主，願你拉著我們的手，在風雨中行駛，主啊願你牽著我們的心飛往世界各地，願你的精兵從這裡走出，願你的隊伍在這裡崛起，願將福音的火把傳遍天涯，傳遍地的四極。走走走跟隨你跑跑跑跟隨你有一天中華要興起，有一天中華要興起，衝破那緊閉的大門，攻破那堅固的營壘，福音的旗幟將在中華飄揚，教會要合一合一。

　　二

　　捨己的真義 禱告

　　阿爸父阿!我們奉著你兒子的名來到你的面前。父!我們謝謝你，因為今天你的寶座是施恩的寶座，有虹圍著，我們藉著血，靠著主的名隨時隨地可以來到施恩 的寶座前，得恩惠，得憐憫。父阿!我們真是謝謝你。父!我們今天在你面前的這一班人，是蒙恩的人，因為你已經將你永遠的生命賜給了我們，我們有了這一個生 命，我們永遠的前途也已經定規了。父阿!我們每一次想到我們的福份的時候，我們真不知道用什麼話說。我們真是從心的深處說，我們謝謝你。我們讚美你!因為 你所給我們的是天上地下沒有一樣東西趕得上的。父!你將你寶貝的自己，就是你自己的生命賜給我們。父!我們真不知道在你面前說什麼話，因為你給我們的是多 的。

　　父!你還留著這一個教會在地上，你的兒女們還有這一個身體在地上，許多時候有軟弱，有失敗，有跌倒，有許多夠不上的情形在我們裡面，我們時刻需要你用你生命的能力來維持。我們謝謝你，你看顧你的兒女，像母親看顧兒女一樣。即使母親會忘記她的兒女，你卻永遠不忘記我們。

　　今天的話託在你的手裡。願意那能接受的，謙卑在你面前得著大益處，實際的益處，在實行上有所行出來。神阿!話語在你手裡，生命在你手裡，我們求你豐富 的神把永遠的豐富藉著話語說出來，送到人的深處去，在生命上得著益處。父!我們承認說，工作不是你僕人所作的，工作是你作的，站在你面前的，不過是一個器 皿，一個水管子，求你叫他時時得著潔淨，不攔阻你。父!不許撒但仇敵在這裡工作，拉回人的心思，叫我們的心思在你面前是專一的，不許心思往外跑出去。父 阿!約束我們。奉著主耶穌的名。阿們!

　　讀經：

　　創世記三章一至六節：“耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子麼。女人對蛇說，園中 樹上的果子我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛 就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也 吃了。”

　　馬太十六章二十四至二十五節：“於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，***‘生命’該譯作‘魂’***必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。”

　　約翰十二章二十五至二十六節***二十五節上頭三個“生命”該譯作“魂”，末了一個“生命”該譯作“靈”，意思就是失去屬魂的生命的——樸修克，最後要得 著永遠屬靈的生命——助依***：“愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我。我在哪裡，服事我 的人，也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。”

　　歌羅西三章二節：“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”

　　羅馬八章五節：“因為隨從肉體的人，體貼肉體的事***‘體貼’該譯作‘思念’***。隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。”

　　講道

　　我預先要宣告幾句話，我在這裡怕有一班的弟兄或者姊妹，特別是年輕的，或者說才得救不久的，我是怕說有的話不能接受，不能領會。所以在這裡，你們一面 要把自己放在神的面前，恐懼戰兢的對神說，我怕聽不懂，因為悟性不夠更新，需要神你來更新我們，我才能懂。其餘的弟兄姊妹也得注意才能夠聽懂。所以我請求 弟兄姊妹在神面前為著這一次的話來禱告。我自己怕說不清楚。我所知道的那一個在我裡面，如果話語不夠的話，就不能把我所領會的，經歷的給你們。像有一位弟 兄曾說，說是說了，但那一個東西還沒有出去，下一次還得再說。我們不願意這樣。所以如果我們領會的力量不夠，得安靜在神面前，因為有的話不是頂容易的。

　　捨己的真義

　　馬太福音十六章二十四節：“於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我，因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。”

　　我前兩個禮拜讀了這一段聖經之後，曾對弟兄們說過，就是有一個問題請弟兄們帶回去。問題在哪裡呢?就是在馬太十六章二十四節中說：“若有人要跟從我， 就當捨己。”到底什麼叫做“捨己”?也許有的弟兄姊妹在神面前已經有所看見。今天我憑著我所看見的，有兩面的話告訴你們，一面是所謂的普通的說法，另一面 是我所學習的，是裡面的看見。憑著我今天所看見的，我這一個看見是實在的看見。我不知道將來如何，但今天我知道真有一個看見。

　　捨己在普通方面來說，我想每一個人都有相當的領會。每一個弟兄，或者姊妹都有相當的領會。什麼原因呢?因為在平時，我們和弟兄姊妹來往的時候，當說到 某一位弟兄，某一位姊妹時會說這一個人是捨己的，這一個人非常捨己。你知道說的人的領會和聽的人的領會是什麼?我以往所領會的就是，肯將自己物質上的東西 供給人，施捨給人。東西也好，衣服也好，錢財也好，肯捨去。在這裡我告訴你們兩句說：物質的東西有捨去的可能，在捨己的裡面有物質，錢財，東西等等的舍 去;但是錢財，物質的東西的捨去，不一定就是“捨己”。不止不捨己，並且還供給了自己，反而是供應了自己魂的生命，反而叫自己的生命有享受，自己的生命反 而因著捨去的事而得長大。

　　聖經裡有一個明顯的例子告訴我們，這是神所不能贊成的。以外面來看是好的，但是神不喜歡。在這裡是有原因的。你們看見哥林多前書十三章說到愛的事，愛 是什麼。但是有一節聖經我覺得希奇。它說有的人樣樣都捨去，但是神怎麼說呢?看看林前十三章三節：“我若將所有的??濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有 愛，仍然與我無益。”我已往常用這一個例子來告訴人說，在這裡有一個人所捨去的東西是太大，不止把所有的物質送掉，並且把他的生命都送掉。但是保羅在這裡 說，如果沒有愛，如果不是出於神的，如果不是從生命出來的，憑著自己或者為著某一個主義，某一個目的，什麼東西都肯捨去，而不是出於神的，也不是為著神 的，這一個捨去沒有用處，與他一點益處也沒有。許多時候所謂的捨己，所謂的放下，所謂的東西拿出去，你看見反而在這裡供給了魂的生命，供給了天然的生命， 供給了己的生命，不但不叫我們己的生命捨去，反而叫己長大得著滋潤。

　　我舉一個例。今天是捐錢特別需要的時候，建牌坊開義務學校，在這裡你看見人在物質上有所捨去，捨去之後報上登了出來，某某大善士捐五萬捐十萬。一面有 物質的捨去，但是另一面已在名譽上又有所得著。物質的捨去是事實。但是己的名譽又有所得著，報上一登，叫人看見某某是大善士。莫名其妙地叫你有所享受，每 一次叫自己的生命有所享受的，這一個享受是供給魂的生命的，叫魂的生命得著滋養，變得更剛強。捨去是叫己小，叫己枯萎，可是沒有，這樣做了反而叫自己大 了，覺得自己比人好得多。這不是捨己。物質有所捨去，但是己沒有捨去，己在另一面有所得著。願意弟兄姊妹注意。

　　比如你對某人特別喜歡，你為著一個人有所捨去，或者衣服給他穿，東西給他用，房子給他住。因為愛某人而有所捨去。你如果在捨去的事上不是專一的為著 神，而想將來在這一個人身上得著報答，或者不是將來，而在今天得著他的好感，要他來愛你。如果他有一天不愛你，你立刻要停止供給，在這裡立刻看見，你這一 個捨去有一個目的，你的捨去是要從對方有所得著。你為他捨去，是要他也為你捨去。他今天還不能，盼望他將來長大了，你年紀老了，來為你捨去。換一句話說， 你還是為著你自己打算。這是捨己麼?在這裡不過是在物質的東西上有所失去，並沒有捨己。諸如此類，你可以慢慢地想起有許多這樣的事。我怕我的話說得不夠， 我們要花工夫在這樣的事上。

　　聖經告訴我們，“捨己”、“背十字架”、“跟從我”三件事，我們看了什麼叫做捨己。我們看見普通物質的捨去不是真的捨己。我應當補上幾句話，真的物質 的捨去是從神來的，是外面有捨去裡面也有捨去。外面的捨去不一定是真的捨去，裡面有捨己，外面也有捨去，裡面從神那裡來的真捨己，定規外面也有捨去。

　　現在讓我們仔細看一看，到底什麼叫做“舍”，什麼叫做“己”。這一個真的清楚地看見了之後，你能夠看見什麼叫做捨己。這在生命上是要緊的事，讓我們今天不忽略。

　　舍就是拒絕否認

　　舍是什麼，在英文裡面是Deny，你說它是舍也可以，你說它是拒絕也可以。彼得三次否認主也是Deny，所以你說它是否認也可以，就是把自己舍在一邊，舍就是拒絕，放下，否認。

　　己是魂生命的中心

　　更要緊的是知道什麼叫做己。弟兄姊妹們!到底己是什麼東西?己不是別的，己就是天然生命的那一個最主要的東西，可以稱作天然生命的中心，魂生命的中心 就是己。所以你看見一個屬魂的人，他的思想從己出來歸於己。說話也是從己出來，我說話因為和自己有利，所以說出來，我聽話，因為和自己有利所以聽進去。己 是魂生命的中心，是頂要緊，頂主要的。有什麼東西不能碰著我的己?說話也好，行事也好，思想也好，統統是己。弟兄姊妹們!你和人碰一碰就知道。一個人為自 己說話，另一個人也為自己說話，一直不停地說，你不知道要出什麼事。你有沒有看見兩個人說話，一個說我錯，我錯，你沒錯。另一個也說我錯，我錯，你沒錯， 兩個人都為著別人說話，這樣的人很少。如果真的在神面前說話，就是對方不對，也肯為別人的緣故放下。什麼都能站在別人的方面的人是不大有的。所以什麼叫做 己，己就是魂生命主要的東西。己，就是魂生命的出發點。你要作一件事也好，你要說一句話也好，從己出發也歸結在己裡。你說一句話是為著自己說，你作一件事 是為著自己作，常常為著自己，一直為著自己。所以我把它下一個定義：己是天然生命的中心。物質可以捨去，己不能捨去。真的己要吃虧，裡面的那一個能放下， 這叫做捨己。這不是普通人能作得到的，這是神的生命在我們裡面支配我們才能作的。今天的人，物質能捨，己不能捨，捨不得。

　　魂中的三個作用

　　我剛才說，己是魂生命的中心，我們要進一步來看，到底什麼叫做魂。你要知道捨己，你就得知道舍魂，你要知道自己舍魂，你就得知道什麼是魂裡面的作用， 魂裡面所包括的東西是什麼，功用是什麼。這一個知道清楚之後，才知道什麼叫做魂，對己才能有徹底的瞭解。有的弟兄姊妹已經知道這一個說法，為著沒有聽見 的，我重新再說。魂生命就是從亞當生下來的，從父母生下來的。魂裡面包括我們的思想，包括我們的情感，包括我們的意志，就是我們做人的三個機關。你要作一 件事，有許多時候對於這一件事有喜好，這一個喜好是什麼?就是魂裡面情感的部份，你要作一件事的時候，魂裡面有一個機關要思想，思想說要怎麼作。你要作一 件事的時候，魂裡面有一個機關要決定，決定了去作。看，魂裡有三個機關。所以你看見捨己就是這三個東西有所捨去。

　　我舉一個例給你們看，你們就能看見這是和你們日常的生活發生關係的。我不是說空話，實在是和你們日常的生活發生關係的。我們看創世記第三章那一件事， 夏娃在這裡受了試探，鬼藉著蛇對她說，園中所有樹上的果子都不可吃麼?鬼是知道的，特意這樣問她。夏娃說是可以吃的，只有一棵樹上的果子不可以吃。她再加 上一句話說，也不可摸，這是她不應該的。吃的日子必定死。蛇說不一定死，並且吃了能夠分別善惡，像神一樣。神不要你們吃，是不要你們得著好處。夏娃看這樹 上果子是從眼睛進去。聽話語是從耳朵進去，看是從眼睛進去。這三個機關就發生作用。她一看這個果子，情感就來了，情感叫她覺得好看，情感告訴她好吃，情感 在這裡發生作用，情感在這裡引起思想：吃了之後有好處，好處就是叫我們的智慧增長，像神一樣，思想在這裡想。情感告訴我們說這是好吃的。但是情感的作用是 要過去的，思想幫助說，這是好看的，好吃的，能夠有智慧，能夠分別善惡，能夠像神一樣，這太好了，思想在這裡幫助它。你看見先有情感的吸引，後有思想的作 用，想，想，想。每一個都是為著情感，這是好的，那也是好的。想到一個時候推動了意志。情感引起思想，思想推動意志，意志一轉動，罪就出來。所以你看見魂 裡面三個東西都在那裡起作用。

　　魂裡面這三個東西：思想，情感，意志，到底哪一個是第一個出毛病?第一個被蛇利用?已往我一直想說，或許是情感第一齣毛病，或許是思想第一呢?思想能 激動情感，情感能引起思想。現在我越過越看見，情感是第一。許多時候賭博的人對於賭博有興趣，興趣引起思想，思想推動意志，意志就定規。我今天能夠說，情 感裡的欲引起思想，思想轉動了意志，在夏娃的事上就是這樣。

　　在這裡我要用實際生活上的事來表明，我看見人在神面前有許多的事，物，或者人放不下的緣故，是因為沒有捨去，沒有被拒絕。我再舉一個例。比方一個人他 有一個喜好，喜好賭博。他對賭博這一個東西，莫名其妙地一直要。這就是欲，是情感裡面的東西。許多人裡面有這一個東西，這欲叫人去賭。這一個東西在他裡面 是莫名其妙的，因為他一直歡喜這一個東西，他的頭就思想：看看我身上有多少錢，看看該到哪一個賭場去，看看自己有沒有空。或者他的欲是傾向電影的，就想今 天到哪一個戲院去?今天去看哪一個片子?思想在那裡考慮。第一齣毛病還是情感。

　　所以當你情感發動起來的時候立刻用十字架來砍斷，往下就沒事了。情感在那裡發動，你不覺得，沒想法子對付。我說所有的對付是在看見之後。你不覺得，定 會在那裡思想。當你在那裡思想的時候，你還可能有看見的機會，在那個時候一看見，就用十字架砍斷，立刻拒絕它，這件事情就不發生了。弟兄姊妹!我在這裡是 說實行的話，弟兄姊妹們!我在這裡要告訴你，無論有什麼東西，或者說是電影也好，賭博也好;或者說是更文雅的事也好。或者是有什麼人，神不許可你來愛，或 者說有什麼事，神不許可你來做。我告訴你們要怎樣對付。在這裡你定規先對這一個東西有喜好，認為它又好看，又好吃，你有情感在那裡。你看見，一個人也好， 你對一個人放不下，你對他有情感;一件事也好，這一件事放不下，你對於它有情感;一件東西也好，放不下，你對於它有情感，你愛它，你有興趣，因此叫你不能 絕對的向著神。各人的物件不同，我不管你所愛的是什麼東西，我告訴你怎樣對付，無論是人也好，是事情也好，是東西也好，情形是一樣的，情感是在先，後來才 是思想。怎樣怎樣這是好的;怎樣怎樣這是對我有益處的，理由去說服了意志，情感引起思想，思想轉動意志，意志一轉，行動就出來，就得罪神。凡從天然生命出 來的行動是會反對神的。

　　比方有一個沉迷於賭博的人，你可以告訴他說，自己也是經過許多失敗，現在知道你為什麼去賭博。你定規先有一個喜好要賭，這一個喜好拉你去賭。不止在你 裡面有喜好，有欲。還有撒但在你心思裡面工作，像夏娃一樣，撒但把話告訴她，你吃了如何能夠得著智慧，如何能夠像神一樣，許多的思想叫她想，同樣，你定規 先有一個欲要去賭，然後有許多思想，賭怎樣能夠贏錢，賭怎樣能夠叫你高興，賭是怎樣怎樣，多好。有的時候也想到它的不好，衣服當掉，時間花掉，家庭不和 睦。但是情慾有一個力量叫你去，像抽鴉片一樣，情慾是有力量的。

　　拒絕魂

　　現在的辦法是什麼呢?捨去你自己的欲。本來你是喜愛它的，現在你拒絕。剛剛在那裡思想的時候，你看見了，立刻就拒絕。這樣有所砍斷，砍斷裡面的興趣。 欲所在的地方，就是興趣和享受所在的地方。你拒絕你的興趣，拒絕你的享受，這是叫你的魂難受的，這叫做十字架，這就叫做放下，捨去，看見麼?

　　所以我要你們看見的就是你們今天感覺不能絕對地、完全地事奉神，總有一個東西在你裡面與你打仗，爭執，你要把你所爭執的東西找出來，或者是你對於某一個人，某一件事過不去，情感思想把你拉住。在這裡你就要拒絕，捨去你的情感和思想。當然這還是消極方面的。

　　向著神去

　　在積極方面怎樣呢?我告訴你，要把你的感情移過來，挪到神那邊去，要把你的思想移過來，挪到神那邊去。要把你的意志移過來，挪到神那邊去，因為神對於 我們魂的生命是要的。對於我們以“己”為中心的情感，以“己”為中心的思想，以“己”為中心的意志都是要對付的。但不是對付情感的機關，也不是對付思想的 機關，也不是對付意志的機關。所以神能夠叫魂裡這三個機關移過來，移到神那一方面去。你看見麼?這三個東西是在魂生命裡面的，魂的生命又是以“己”為中心 的，神所不喜歡的不是這三個機關，神所不喜歡的是這三個機關被“己”利用。神不是要我們捨去這三個機關，神是要我們捨去以“己”來用這三個機關的。所以我 說，在捨己方面怎麼作呢?本來你是愛人的，現在你轉過來，愛耶穌基督，像已往的聖徒們，蓋恩夫人，勞倫斯等，他們真是愛主。這一個愛是從哪裡來的?這一個 愛是在情感的部份裡。不過是由愛人、事、物，掉過頭來向著神去，思想也掉過來向著神那一邊去，想天上的事。思想還要用的，不是思想不要了，乃是轉過來想到 自己是天上的人了，像羅馬書所說的體貼聖靈，思念聖靈，思念屬天的事。

　　悔改的繼續

　　這就叫做悔改的繼續。什麼叫做悔改?悔改就是心思的轉變，意志的轉變。一個罪人“悔改”就是說從今以後不犯罪了，向著神了。悔改是心思的轉變。這是繼 續的悔改。因為在你裡面神給你看見說，你還是向著世界的人，你還是向著世界的東西，神要把你這一個人改過來，轉一個向。如果我們今天件件樣樣都向著神，你 今天就要成功為一個完全屬神的人，你要有著一個純潔的生命。只要你今天完全改過來。這是積極方面的。神要除去的是以自己為中心來用這三個機關，神要得著的 是以神為中心來用這三個機關，機關不除去，“己”生命要除去。在這裡你看見越過越叫你的生命得著純潔。

　　所以什麼叫做除魂捨己?就是說捨去魂的生命，捨去以“己”為中心的生命。這是裡面的捨去。當然外面的是捨去物質的東西。但是今天神所對付的是裡面的東 西，裡面的己要出來，裡面所出來的是三方面的：情感，思想，和意志，這是要拉回到神面前來的。你能夠捨去自己不為著自己，是向著神，這是裡面的捨去，這是 真的。因為你每一次真是有這樣的捨去，你天然的生命是難受的，許多時候你不肯。神要求我們的，我們不肯，神要我不想，我還要想，因為在這裡有興趣，有滋 味，有享受，你不肯。不肯是攔阻神生命長大的。

　　對於捨己的真正意義，我想我們已經有一點清楚了，下面就是講到背十字架。

　　背十字架

　　什麼叫做背十字架呢?十字架是主耶穌被釘的地方，一橫一豎。十字架的口號是什麼?那一班人在那裡說除掉祂，除掉祂，這就是十字架的口號。今天十字架在 我們身上要把我們除掉，以“己”為中心的生命要除掉。十字架的心願是什麼?十字架的心願是向著神，十字架的心願就是說，不要照我的意思成就，乃是要照你的 意思成就。我有一個意思要成就，巴不得不上十字架，神有另外一個意思要我上十字架，打一個岔，結果就成了一個十字架。所以十字架的口號就是要除掉，要把我 自己除去。十字架的心願是不要照著我的意思成就，乃要照著神的旨意成就，我願意接受，這就是十字架。

　　前幾天我和一位西國姊妹講到十字架，很有意思。她說，十字架是什麼?十字架不是物質的，乃是生命和肉體相碰就是十字架。碰過去就是十字架，碰不過去就 不是十字架，另一個碰出來。比方我天然是愛看電影的，我天然的思想，情感是要去看電影的，主的生命說不過去，打了一個岔。當我要去而主說不要去，打得過去 的時候，我就不去看電影，但我天然的生命卻難受。本來多好，去看電影;現在多難受，給生命打了一個岔，打通得過去的，在我身上這就是十字架。十字架的口號 是說，我死過了，除掉了。十字架裡面的心願是說願意神的旨意成就，不要我的意思成就，這就成了十字架，天然生命是難受的，許多人要去作某一件事，神不許 可，打通過去，這是十字架。我問你們打不通的時候是怎樣?是碰釘子。就是說生命告訴你不可以看，你說非要去看不可，生命在你那裡碰了釘子。所以我們要問， 生命在我們身上到底是得勝的呢?或者是碰釘子。是你捨己呢?或者是生命碰釘子，叫神在你裡面不舒服。神的生命在你裡頭只有兩種情形，你要祂，讓神在你裡面 得勝，不是你的旨意，乃是神的旨意成就。另一種情形就是讓祂碰釘子，生命如果碰釘子，在你裡面就不能長大。你天然生命的地位就越過越大，你天然的生命就越 過越強，你一直覺得是你自己，說話行事都是你自己在那裡支配，不是神的生命在那裡支配。所以你要真是讓神的生命通過而背十字架，就得對付你自己的情形。你 的話語，你的思想一露頭就得勒住。勒住他的時候，生命就有出路，不勒住的時候，生命就碰釘子。每一次勒住的時候，就不讓己的生命出來，好讓神的生命有地 位，能長大,越過越大，大到像保羅一樣，“我活著就是基督。”不止基督在國度裡面作王，基督在你裡面作王了。

　　如果今天不讓主的生命在你裡面作王，結果你自己吃虧，像馬太二十五章五個愚拙的童女一樣，油總是要買的，早買遲買是問題，遲買的就關在門外，早買的就 進到裡面去。當然有神的種子在裡面，定規會長大，種瓜的得瓜，種豆的得豆。神基督的種子在你裡面沒有人能攔阻，基督是種子。今天乃是早一點和遲一點的問 題。攔阻祂就遲一點，不攔阻祂就早一點，長是定規要長大的。所以今天你的思想到底如何?你的情感如何?要對付。你的情感是向著世界還是向著神呢?你的思想 是向著世界?還是向著神呢?你如果是順服神，你的意志傾向神，基督必定作王。基督在你身上要作王，神的旨意要通行在你身上如同在天上一樣，這是定規的，到 這樣的地步，才能跟從主。

　　跟從主

　　捨己背十字架了，然後才能跟從主。這兩個成功了，跟從就沒有問題。主說要到東就到東，主說要到西就到西，主要我怎樣，我就怎樣。捨己背十字架不在先， 跟從是不可能的。像主耶穌一樣，祂一直拒絕自己，背十字架。今天我們也得一直捨己，揹著十字架跟從主。要跟從主捨己是定規的，背十字架是定規的。

　　中心是誰掌權

　　我這樣說，那一箇中心的點，到底是什麼?那一個主要的點到底是什麼?這實在是權柄的問題。就是說在我這一個人身上到底是誰掌權。要捨己背十字架除去魂 天然的生命，這沒有別的，那一個真的目的是基督在我身上完全有權柄，不是我自己掌權，這一個對付的目的，是叫基督來掌權。本來是我自己作主，樣樣是由我自 己支配。我歡喜就作，我不歡喜就不作。本來沒有一個人是跟從主的，每一個人都是犯罪的，後來新生命進來就爭戰。今天的問題是誰得勝。生命在你裡面得勝，國 度權柄就彰顯，神的旨意就通行在你身上如同通行在天上，因為神掌權在你身上。所以弟兄姊妹們!我們在神面前先要有這一個拒絕，這一個放下。放下我所思想 的，放下我所喜好的，那一個情感是出於自己的。我所思念的那一個思想是出於我自己的，我肯放下。這就是把自己這一方面的捨去。這一個捨去叫神的生命有地 位，這一個地位越過越大，大到一個時候，能夠有絕對的權柄的時候，你不反抗，一直順服，你就好了。你裡面有喜樂,莫明其妙的喜樂，你裡面有平安，你對神不 出事情，你活在地上像活在天上一樣，你就是作天上的人，不過是暫住在地上。你這樣作，叫神的意志通行，叫你沒有法子犯罪，這是神今天的目的，神要達到的。 神要我們徹底地、完全地讓神掌權，讓神作王，在教會裡，在宇宙中，神是至上、至高的，今天要在基督徒身上得著地位，問題是到底我們肯否順服，肯順服就得出 代價去拒絕，去放下;不肯的話，不是神吃虧，是我們吃虧。馬太二十五章的故事請我們注意，油總是要買的，聖靈總是要充滿的，問題是遲早的問題。願神憐憫我 們。

　　一得之言——獻上一切來愛神

　　哦，既新又陳，親愛的主阿，我愛你實在太遲了。

　　青年的弟兄們，我承認，在我少年的時候，太不留意到神了，所以我現在求你們，獻上你們和你們的一切來愛神，如果我能早一點認識神，如果有人能早一點告 訴我，像我今天告訴你們一樣，我就不至於這樣遲才愛祂了，請你們相信我的話：“如果你沒有利用這一天去愛神，你就失去了這一天。”

　　三

　　甘心的順服 捨己的愛

　　《弗》前三章講神的兒女屬天地位，後三章講神的兒女屬天生活。保羅在《弗》5：22-6：9講到三大人際關係：夫妻關係、親子關係、主僕關係。人世間最親近的關係當屬夫妻關係，婚姻是神親自設立的，所以[來13：4]說婚姻，人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，　神必要審判。有人曾做過一個試驗，叫一群被試者把生活中最親密的人一一寫下來，許多人寫下：父母、弟兄姊妹、兒女、朋友、同學、同事等，然後，再讓他們從所寫的人中一個個的劃去，雖然十分不情願，人們還是先把同學或同事劃去;再劃下去就是朋友，更痛苦了，一個人沒有了朋友生活就會少許多樂趣;再劃下去，就是弟兄姊妹了，下面已開始有了哭泣聲;再接著劃下去，更難了，是父母，因為父母都要先我們而去，沒有誰能將生命挽留;再劃下去呢?兒女，他們遲早都要成家立業離開父母，你不可能象老母雞一樣把人家護一輩子。最後只留下了配偶——最親密的敵人。

　　一、婚姻的設立***創2：18-25***

　　***創2：18-25***耶和華　神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”19耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。21耶和華　神使他沉睡，他就睡了;於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。22耶和華　神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。23那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”24因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。25當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。這裡也顯出神設立婚姻的原則：一男一女，一夫一妻，一生一世。

　　當神把一切都造好時，神看著一切所造的都甚好***創1：31***但到了2：18耶和華　神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”因此神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前***創2：22***。肋骨是最貼近心臟的地方，男人貼心的人就是妻子，夫妻之間關係是愛的關係。有愛就有詩，當亞當第一眼看到夏娃也就是自己的新婦時欣喜若狂，脫口而出了人類第一首情詩***23節***，兩個熱戀中的人總會產生詩。當你喜歡一個人時就會產生詩，不會寫詩的也會抄上幾句，來表達對對方的愛慕之情。

　　創3：6-7於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了;又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。人沒犯罪前活在神的光中，充滿了榮耀，不需要遮蓋，“當時夫妻二人赤身露體並不羞恥”。人犯罪後所做的第一件事就是“遮蓋”，夫妻之間有了隔離，當神問罪時，亞當已沒了當初那種視妻子是“骨中的骨，肉中的肉”的愛，反而把責任推卸給妻子***3：12***，正是“夫妻本是同林鳥，大難當頭各自飛”，恩愛全無，婚姻關係開始墜落。《創》3：16神又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”。4：7你若行得好，豈不蒙悅納?你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。” 戀慕一詞只在這兩處出現，有緾住、掌控、駕馭的意思。而管轄意為奴役、苦待意思，而不是負責任，家庭從此由溫暖的避風港灣變成了無休止的戰場。從聖經上我們可能看出，神設立婚姻的目的是讓人彼此相愛，互相幫助，“生養眾多，遍滿地面，治理這地;也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”而人犯罪之後就破壞了這種愛的關係。有人調查發現：90%以上的家庭都不幸福，享受婚姻的家庭很少，部分是接受，更有一部分是為了孩子而忍受。

　　從我們信主的那一刻即稱義，而成聖卻是一生的功夫，在神的恩典與救恩中，基督徒的一生是爭戰的一生。神愛我們，給我們預備了家庭大學，讓我們在這裡學習愛心、信心、謙卑、忍耐，直到我們家庭大學畢業了，神才接我們進天國。

　　二、神對人要求：

　　1、對妻子的要求——甘心的順服。[創2：18]耶和華　神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”即神造女人就是來幫助男人的，而不是“綁住”。使徒保羅在《弗》中用5：22-24三節經文用描述。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。彼得在[彼前3：1]說：你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。5-6又說：因為古時仰賴　神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。

　　順服神是神對每個人的要求，在夫妻關係中，兩人是平等的，妻子要做到甘心的、完全的順服在當今女權高漲的時代是十分不容易，也可以說是十分困難的，但神沒有因時代的變改而降低他的要求。這裡要求順服的範圍是：凡事，大事順服，小事也得順服，也即“夫唱婦隨”。撒拉為我們做了很好的榜樣，無論亞伯拉罕上哪裡去，她都緊緊跟隨，聽從丈夫，幫助丈夫，亞伯拉罕之所以成為“信心之父”，撒拉的幫助功不可滅。而羅得的失敗也與他妻子有密不可分的關係。一個成功的男人後面都要要一個好女人;一個失敗男人的背後必有一個不好的女人。不順服的前提只有一個：只有與神的要求衝突時才不順服。如丈夫不許你信主，不許聚會等。不是基要真理時都要順服，而一個家庭的矛盾大多是雞毛蒜皮的小事居多，真正涉及原則問題的並不多。一個會順服的妻子會讓丈夫充滿信心。可現實生活中夫氣妻，妻氣夫，各不相讓。主在為我們代禱，聖靈在嘆息。《可》8：34於是，叫眾人和門徒來，對他們說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。不要讓自己成為對方的十字架。趙莉說到，她丈夫是上海人，有高血壓病，每次吃餃子時，丈夫要油炸，油炸食品對身體不好，她要吃水煮的，但丈夫不聽勸，吃一次餃子就鬧一次矛盾。後來，姊妹順服丈夫，想到吃一次油炸的也死不了，當她順服時，奇妙的事就發生了，丈夫主動給她留下一些餃子給姊妹水煮。次序大於是非，太講理的人，就不會愛了，家庭不是一樣講理的地方，而是一個講愛的地方。關鍵在於說這話的是誰，出於丈夫的口，姊妹就要聽。在吵架中，姊妹吵贏了，但對自己並沒有好處，會漸漸失去丈夫的心和愛，很容易給魔鬼留破口。

　　人的劣根性就是不順服，不順服比順服來得容易，撒母耳在[撒上15：22]說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油”。神怎麼說我就怎麼做。不在乎事的大小，乃在於說話的是誰，是你丈夫，你就該聽他。性情是指一個人不用努力就做出來的：如說謊，不用一個人教我們都會說謊，無師自通。

　　男人是花，女人是水，花需水養。一個成功的男人背後總有一個女人，也有人說一個成功的男人背後總有一個愚蠢的女人***老婆***，一個勤勞的女人***母親***，一個敗家的女人***女兒***，一個懶惰的女人***情婦***。要想讓自己的丈夫成為成功的男人，女人必需順服，姊妹們要操練順服，從小事上學習順服，只有小事順服了大事才能順服。

　　2、對丈夫的要求——捨己的愛。更進了一層，用了9節經文。弗5：25你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。這個愛是意志的愛，與神愛世人的愛是一個意思，經文中只出現過五次。基督捨己的愛，是神先愛我，不是因我可愛、配愛，正如[約一4：19]所寫：我們愛，因為　神先愛我們。又如[羅5：7-8]為義人死，是少有的;為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明瞭。我們不是義人，也不是仁人，不過是個罪人，神依然以他不變的愛愛我們，且愛到捨己的地地步。這種愛是定意的愛，是責任、是犧牲、是捨己，不是情感的愛。丈夫對妻子的愛也應當是這種意志的愛，不是因著她年輕、漂亮、聰明、能幹等而愛她，而是因為她是你的妻子而愛她。兩異性相遇會產生情感，進而對對方有感覺，進而發生性關係，但情感不是愛，許多人把這種情感當做愛情，更有作家把這種婚外的感情描寫的十分美麗運人，給人感覺配偶反成了第三者，以致一些人深陷其中不能自拔，正應了古人的話：“英雄難過美人關”，古往今來，多少英雄好漢陷於色情之中不能自拔，而事實上往往是外遇的傷害更深。新鮮的東西會有感覺，人的本性就是喜新厭舊，但這不是愛。

　　①愛妻子如同愛自己：這句話不能反過來，有的弟兄說愛自己就是愛妻子，是行不通的。不愛自己的人不會有喜樂，不愛配偶的人就是一個愚昧人。在這方面，多少人到年老時才後悔莫及。一位有名的牧師為了照顧患老年痴呆病的妻子放棄了自己多年牧師的工作，主內許多屬靈長輩對配偶那種深沉的愛，給我們後人留下很好的典範。

　　②保養顧惜：從一個女人的言行舉動就可以看出她婚姻的真實光景，婚姻幸福的姊妹滿面紅光、顯得年輕、自信、精神飽滿，樂於交友，少患病。而得不到丈夫保養顧惜的姊妹面貌比同齡人衰老，體弱多病。有人把被丈夫虐待的姊妹很形象地形容成“被壓皺的花”，有的姊妹丈夫整天不理睬她，甚至連看都不看她，更談不上保養顧惜。聖經要求做丈夫的要對妻子保養顧惜，如何保養顧惜?做丈夫的可以在重要的節日象情人節、對方的生日、兩人的結婚紀念日、傳統節日等送妻子一個小禮物，禮物不在乎多麼貴重，而是表示對妻子的肯定、承認、愛和鼓勵。一個氣球也能改善夫妻關係***情人節時，忙碌一天的丈夫在晚上回家時商店已經關門，只在路邊買到一隻彩色氣球，半夜回家時發現妻子還在廚房裡忙碌，當妻子接到丈夫的禮物時，十分感動，並不是姊妹稀罕一隻氣球，而是珍惜丈夫的那份感情。***

　　③多讚美少批評：箴言31：10-31描寫了一個才德的婦人，28-29寫到“她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她，說：“才德的女子很多，惟獨你超過一切!”被讚美的女人最美麗，丈夫一句稱讚的話會讓妻子興奮好久，會甘心情願為丈夫當牛做馬。男人要學習欣賞妻子及其勞動成果，對妻子對家庭的奉獻給予肯定。

　　在一個家庭中，“男主外，女主內”，婚姻只是男人生活中的一部分，卻是女人生活的全部，每個妻子對家庭付出的太多太多了，理應得到丈夫及兒女的尊重與稱讚，丈夫稱讚、尊重妻子，會引導兒女們稱讚、尊重自己的母親，家庭才能幸福!

　　還有，一個真正幸福的婚姻是要有第三者：耶穌，當耶穌成為你一家之主時，就有真正的幸福!《路得記》中波阿斯是伯利恆城的大財主，路得不過是摩押地的一個外邦人，還是一個寡婦，且年齡也有懸殊，在人看來門不當戶不對，然而，因著兩人都敬畏神，他們的婚姻得到神何等的祝福，他們的兒子俄備得是大衛王的祖父!他們的名字也被立在耶穌基督的家譜上。

　　願神祝福我們的婚姻家庭，讓我們都能照著主的旨意建立基督化的家庭!
 

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