關於儒林外史第四回主要內容
《儒林外史》是由清代諷刺小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。為了讓大家有進一步的瞭解!下面小編整理了儒林外史第三回主要內容以供大家學習參考。
儒林外史第三回主要內容
薦亡齋和尚吃官司，打秋風鄉紳遭橫事
範舉人請眾僧人唸經，追薦老太太昇天，七七之後範舉人謝了孝，張敬齋替範舉人為安葬之事出謀劃策。
在關帝廟小憩時，嚴貢生竭力鼓吹"湯父母"的"廉潔慈祥"，以及對他的"厚愛"，並表白自己"從不曉得沾人寸絲半粟的便宜"。正說話時嚴貢生家小僕人來說"早上關的那口豬，那人來討了，在家裡吵哩!"
湯知縣為一回民送牛肉事聽信張敬齋的話，用一大枷把那回民枷了，並將五十斤碎牛肉堆在枷上示眾，第三日老師傅被枷死了，眾回民不服，聚眾到縣衙門口鬧事.
儒林外史作者簡介
吳敬梓***1701~1754年***清代最偉大的小說家之一，字敏軒、號粒民，晚年又號文木老人***現存吳敬梓手寫《蘭亭序》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”***，安徽全椒人。吳敬梓生於清聖祖康熙四十年，卒於
高宗乾隆十九年，享年五十四歲***一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年***。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至於絕糧。雍正十三年，***公元一七三五年***巡撫趙國轔舉以應“博學鴻詞”，不赴***參加了學院，撫院及督院三級地方考試，因病未赴廷試***。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢兩於雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。後卒於客中。敬梓生平最惡舉業，費20年心血所著《儒林外史》五十五回，***一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本***專寫熬中於此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩說》七卷，《文木山房集》五卷，詩七卷，《中國小說史略》並傳於世。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。吳敬梓一生創作了大量的詩歌、散文和史學研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。但是，確立他在中國文學史上的傑出地位的，是他創作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年的時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉建立了“吳敬梓紀念館”;南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。
吳敬梓的家庭可說是科甲鼎盛的縉紳世家。吳敬梓22歲時，父親吳霖起去世，近房中不少人覬覦遺產，吳敬梓是嗣子，便給了他們以可乘之隙，於是發生了吳敬梓《移家賦》中所說的“兄弟參商，宗族詬誶”的爭產糾紛，乃至發生了親族衝入家中攫奪財產的事件。這件事不僅刺激了吳敬梓，使他看清了封建社會家族倫理道德的醜惡本質，認識了那些衣冠楚楚的縉紳人物的虛偽面目，使他和那些倚仗祖業和門第做寄生蟲的庸俗人物分道揚鑣。作為縉紳階級的叛逆，他首先揮霍遺產。
儒林外史的諷刺藝術
吳敬梓懷著高尚的理想和道德情操，但在現實生活中處處碰壁。狂狷而豁達的性格，使他睥睨群醜，輕蔑流俗。“先生豁達人，哺糟而啜ㄤ，小事聊糊塗，大度乃滑稽”。***金兆燕《甲戌仲冬送吳文木先生旅櫬於揚州城外登舟歸金陵》，《棕亭詩鈔》卷五***這樣的氣質和稟賦，使他採用了諷刺的手法去抨擊現實。
魯迅在《中國小說史略》中簡括地論述了中國諷刺小說的淵源和發展：“寓譏彈於稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中。”然而多數作品或“大不近情”，類似插科打諢;或非出公心，“私懷怨毒，乃逞惡言”;或“詞意淺露，已同謾罵”。《儒林外史》將諷刺藝術發展到新的境界，“秉持公心，指レ時弊”，“戚而能諧，婉而多諷”，“於是說部中乃始有足稱諷刺之書”。
諷刺的生命是真實。《儒林外史》通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未了，一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家裡吵哩。”通過言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯，范進先是“退前縮後”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗裡揀了一個大蝦元子送在嘴裡”，心才安下來。真是“無一貶詞，而情偽畢露”。
《儒林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節孝祠，張燈結綵，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等官員設祭，莊嚴肅穆。但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄杆上看執事，“權牙婆一手扶著欄杆，一手拉開褲腰捉蝨子，捉著，一個一個往嘴裡送”。把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴為滑稽可笑。
《儒林外史》具有悲喜交融的美學風格。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺物件中戚諧組合、悲喜交織的二重結構，顯示出滑稽的現實背後隱藏著的悲劇性內蘊，從而給讀者以雙重的審美感受。周進撞號板，范進中舉發瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑……這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺詞的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀，這最惹人發笑的片刻恰恰是內在悲劇性最強烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起，使諷刺具有巨大的文化容量和社會意義。
由於吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當時的八股分子和官僚及封建社會，添加了一些正反面人物進行對比。正面人物的劃分線主要在於保持著應有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，並且不學無術的官僚以及那些只知鑽研儒學、推行正道其實卻把道德品質封存的儒士。
正反人物還分多種，書中理想人物就是第一回出現的王冕。而其他的正面人物，如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等，雖然要比那些反派人物高尚得多，但心裡仍有儒家思想，例如杜少卿，雖然討厭虛偽的孝道，但卻因為提倡真孝而進行的“豪舉”也不過就是被那些市井之流欺騙奪產，最後落了個貧窮一世的結局。沈瓊枝作為一個敢於反抗、自強自立的女性在書中獨具光彩。
再如儒士“馬二先生”馬純上***原型是作者吳敬梓的一位姓馮的朋友***，雖然在儒學方面有些封建思想，並且做事天真***見西湖廟裡被假神仙騙***，不過結果是好人有好報的型別。並且在仗義疏財事件中，也不乏看出他是一個君子，所以他主要還是一個複雜的人物。但有些反面人物，如范進、潘三等，確實全是諷刺了。
其實，從正面人物也有很大的儒學思想中可以看出，吳敬梓本人還是有一定的“崇奉孔孟”的道德觀。
的人
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