石鐘山記文言文翻譯及註釋
《石鐘山記》是北宋文學家蘇軾於宋神宗元豐七年***1084年***遊石鐘山後所寫的一篇考察性的遊記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。是如何呢?本文是小編整理的資料，僅供參考。
石鐘山記文言文原文
石鐘山記
作者：蘇軾
《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉?
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也!”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
石鐘山記文言文註釋
1、選自《蘇東坡全集》。
2、彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。 3、酈元：就是酈道元，北魏人，地理學家，著《水經注》。
4、鼓：振動。
5、搏： 擊，拍。
6、洪鐘：大鐘。
7、是說：這個說法。
8、磬***qìng***：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石製成。
9、李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。
10、遺蹤：舊址，陳跡。這裡指所在地。
11、南聲函胡：南邊***那座山石***的聲音重濁而模糊。函胡，同含糊。
12、北音清越：北邊***那座山石***的聲音清脆而響亮。越，高揚。
13、桴***fú***止響騰：鼓槌停止了***敲擊***，聲音還在傳播。騰，傳播。
14、餘韻徐歇：餘音慢慢消失。徐，慢。
15、得之：找到了這個***原因***。之，指石鐘山命名的原因。
16、尤：更加。
17、鏗***kēng ***然：形容敲擊金石所發出的響亮的聲音。
18、所在皆是：到處都***是***這樣。是，這樣。
19、元豐：宋神宗的年號。
20、六月丁丑：農曆六月初九。 21、齊安：在現在湖北黃州。
22、適臨汝：到臨汝去。適，往。臨汝，即汝州***今河南臨汝***
23、赴：這裡是赴任、就職的意思。
24、饒之德興尉：饒州德興縣***現在江西德興***的縣尉***主管一縣治安的官吏***。
25、湖口：現在江西湖口。
26、硿硿***kōng ***焉：硿硿的***發出響聲***。
27、莫***mù***夜：晚上。莫，通暮。
28、棲鶻***hú***：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。
29、磔磔***zhé***：鳥鳴聲。
30、鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。
31、心動：這裡是心驚的意思。
32、噌***chēng ***吰*** hóng ***：這裡形容鐘聲洪亮。
33、舟人：船伕。
34、罅***xià ***：裂縫。
35、涵淡澎湃：波浪激盪。
36、為此：為，形成。此，指噌吰之聲。
37、中流：水流的中心。
38、空中：中間是空的。
39、竅：窟窿。 40、窾***kuǎn *** 坎***kǎn ***鏜***tāng***鞳***tà***：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。
41、向：先前。
42、汝識之乎：你記住那些***典故***嗎?識，記住。***書上的註釋有誤。有古漢語字典為證***
43、周景王之無射***yì***：《國語》記載，周景王二十三年***前522***鑄成“無射”鍾。
44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年***前561***鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的諡號。歌鐘，古樂器。
45、古之人不餘欺也：古代的人***稱這山為“石鐘山”***沒有欺騙我啊!不餘欺，就是“不欺餘”。
46、殆：大概。
47、終：終究。
48、漁工水師：漁人***和***船工。
49、言：指用文字表述、記載。
50、此世所以不傳也：這***就是***世上沒有流傳下來***石鐘山命名的由來***的緣故。
51、陋者：淺陋的人。
52、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求***石鐘山得名的***原因。
53、實：指事情的真相。
石鐘山記文言文翻譯
《水經》說：“鄱陽湖的湖口有石鐘山。”酈道元認為在下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果現在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢!到了唐代的李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊的聲音重濁而模糊，北邊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。能發出鏗鏘聲音的山石，到處都是，可是唯獨這座山用鍾來命名，為什麼呢?
元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀察所說的“石鍾”。廟裡的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石豎立著，有千尺，好像凶猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去;山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在高空中發出磔磔地鳥鳴聲;又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續不斷。船伕很驚恐。我慢慢地觀察，山腳下都是山石大大小小的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細微的水波湧進洞穴和裂縫，波浪激盪便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。因此我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎?那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊!”
凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎?酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細;士大夫終究不願用小船在夜裡在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道;但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個事情的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。
石鐘山記創作背景
宋神宗元豐七年***1084年***六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州***現河南臨汝***團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，遊覽了石鐘山，進行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。[1] [2]
石鐘山記作品鑑賞
文學賞析
這篇文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。一共三段。
第一段提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明“水石相搏”之說難以取信於人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起後人的異議，這就由酈道元的說法匯出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法並質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，於是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明釦石發聲之說難以置信。對這兩種說法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這裡的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非;用“餘尤疑之”，強調自己對李說的否定，這裡的“餘”字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“餘尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜遊石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。
第二段記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層***“元豐七年······得觀所謂石鍾者”***，點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好藉此釋疑。這一層緊承上文。第二層***“寺僧使小童持斧······餘固笑而不信也”***，寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段迴應李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“餘尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層***“至莫夜月明······古之人不餘欺也”***，寫月夜考察遊石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同遊者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。然後寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽到的是“雲霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清淒厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明瞭發出“噌吰”之聲的原因。但事情並未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流······空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。這裡的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察，極為細緻深入，處處印證了首段的酈說：“微波入焉”和“與風水相吞吐”，分別照應“微風鼓浪”;“山下皆石穴罅······涵淡澎湃而為此也”和“大石當中流······空中而多竅”，分別照應“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同於前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這裡是釋疑後輕鬆愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯絡，肯定自己的考察結果，點出以鍾名山命名的緣由。又以“古之人不餘欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實並補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。
第三段寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明瞭全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認;二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，並非不能說話。酈說失之於不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用“而”字轉到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和後人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇遊記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。
這篇文章將議論和敘述相結合，通過夜遊石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關於石鐘山得名的說法進行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現了作者注重調查研究的求實精神，富有教育意義。[2] [3] [4] [6]
藝術特點
結構獨特。《石鐘山記》的結構不同於一般的記遊性散文那樣，先記遊，然後議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最後又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出“古之人不餘欺也”的慨嘆。在文章最後又一次慨嘆酈元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“餘尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之後，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。
行文曲折。行文富於曲折變化，是此文的一個突出特色。例如引述酈道元和李渤的說法，本來是枯燥的內容，作者加上兩個辨駁，即頓見精彩。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對酈道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來表達;李渤本來是在糾正酈道元的說法，作者引述時，特別加一句“自以為得之矣”，緊接著陡然一轉——“然是說也，餘尤疑之”，著一“‘尤”字，說它較酈道元的說法更不可信;對寺僧使小童持斧敲擊所謂“石鍾”，僅以“餘固笑而不信也”一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石“扣而聆之”的李渤，駁李渤全用議論，一針見血，也不同於對酈道元的說法用比喻。而且，此節插在遊山之前，也使文章平添波瀾。總之，此文所記之事、所討論的問題雖平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉，極起伏變化之致，使議論內容富有可讀性。
修飾巧妙。文章以生動的比喻***明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂作焉”，暗喻如“噌者，周景王之無射也，窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”***，形象的擬人***“森然欲搏人”***，貼切的擬聲詞***“鏗然”“焉”“磔磔”“噌”“窾坎鏜”***，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，創造出獨特的意境。此文的景物描寫也因其巧妙的修飾而形象生動見勝。
語言靈活。文章語言靈活暢達，變化多姿，很有特色。對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：寫棲鶻是先點鳥名***“山上棲鶻”***，再寫驚飛***“聞人聲亦驚起”***，最後才寫其叫聲***“磔磔雲霄間”***;寫鸛鶴是先寫聲音***“又有若老人咳且笑于山谷中者”***，然後交代是鸛鶴在叫***“或曰此鸛鶴也”***。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，後者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發出的，後面的水聲是“風水”與中流大石的竅穴相吞吐而發出的，這是聲源不同;前面的“噌如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，後面的“窾坎鏜······如樂作焉”是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調和音量的不同;前面是先聞聲，後發現山下“石穴罅”，後面是先看見“大石當中流”，“空中而多竅”，然後再寫“有窾坎鏜之聲”，寫的順序也不同。[2] [3] [4]
名家評價
劉克莊《後村先生大全集》卷一百一十：“坡公此記：議淪，天下之名言也;筆力，天下之至文也;楷法，天下之妙畫也。”[7]
鄭之惠《蘇長公合作》卷二：“平摘直敘，卻自波折可喜，此是性靈上帶來丈字，今古所希······蘇長公字字挾飛鳴之勢。”[2]
楊慎《三蘇文範》卷十四：“通篇討山水之幽勝，而中較李渤、寺僧、酈元之簡陋，又辨出周景王、魏莊子之鐘音。其轉折處，以人之疑起己之疑，至見中流大石，始釋己之疑，故此記遂為絕調。”[7]
楊慎《三蘇文範》卷十四引鍾惺：“真窮理之言，所謂身到處不肯放過也。又：可見窮山水之情者，不是好事，真是虛心細心。”[7]
楊慎《三蘇文範》卷十四引袁巨集道：“予涉歷方內名山，與同志探幽選勝，退必記之。閱坡公集中記述，恍通千古一知己。”[7]
茅坤《唐宋八大家文鈔·東坡文鈔》卷一百四十一：“風旨亦有《水經》來，然多奇峭之興。”[7]
姚鼐《古文辭類纂》卷五十六引方苞：“瀟灑自得，子瞻諸記中特出者。”[7]
姚鼐《古文辭類纂》卷五十六引劉大櫆：“以心動欲還跌出大聲發於水上，才有波折，’而興會更覺淋漓。鐘聲二處，必取古鐘二事以實之，具此詼諧，文章妙趣洋溢行間。坡公第一首記文。”[7]
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十三：“記山水並悟讀書觀理之法。蓋臆斷有無，而或簡或陋，均可以求古人也。通體神行，末幅尤極得心應手之樂。”[7]
吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十一：“世人不曉石鍾命名之故，始失於舊注之不詳，繼失於淺人之俗見。千古奇勝，埋沒多少。坡公身歷其境，聞之真，察之詳，從前無數疑案，一一破盡。爽心快目。”[7]
呂留良《晚村精選八大家古文》：“此翻案也。李翻酈，蘇又翻李，而以己之所獨得，詳前之所未備，則道元亦遭簡點矣。文最奇致，古今絕調。”[2]
石鐘山記作者簡介
蘇軾***1037～1101年***，宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山***今屬四川***人。宋仁宗嘉祐年間進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒諡文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。[9-10]