茶道思想的核心

　　我國的茶道，是在純真自然、樸素謙和的民族特性的土壤上開出的美麗花朵，它同中國的書法、繪畫一樣，追求精神的昇華。下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　“和”是道、儒、佛三教共通的哲學思想理念。茶道所迫求的“和”源於《周易》中的“保合太和”。“保合太和”的意思是指世間萬物皆由陰陽兩要素構成，陰陽協調，保全太和之元氣以普利萬物才是人間正道。以哲學範疇的“和”為基礎，儒、佛、道三家對茶道中的和，各有自已的理解與詮釋。

　　儒家從“太和”的哲學理念中推衍出“中庸之道”的思想。其對“和”的詮釋在茶事活動的全過程中表現得淋漓盡致。如在泡茶時表現為“酸甜苦澀調太和，掌握遲速量適中”的中庸之美;在待客時表現為“春茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明倫之禮;在飲茶的過程中表現為“飲罷佳茗方知深，讚歎此乃草中英”的謙和之儀;在品茗的環境與心境方面表現為“樸實古雅去浮華，寧靜致遠隱沉毅”的儉德之行。一個“和”字是茶事活動的宗旨，“此所謂賞天地自然之和氣，移山川石木爐邊，五行具備也，沒有天地之流，品風味於口，可謂大矣，以天地之和氣為樂，乃茶道之道也”***澤庵《茶亭之記》***。

　　道家從“和”這一哲學範疇引申出“天人合一”、“知和日常”等理念，認為天地萬物都包含陰陽兩個因素，生是陰陽之和，道是陰陽之變。還認為人與自然界萬物同是陰陽兩氣相和而生，人與自然萬物本為一體，應具有親和之感。知道了“和”的內涵，就是知道“道”的根本。在處世方面道家提倡“和其光，同其塵”***《老子》第四章***，即認為好壞均可相安相處，為人不露鋒芒，處世與世無爭。在茶道中，道家對和的理解表現於特別注重親和自然，追求“天人合一，物我兩忘”的境界以及“致清導和”的養生理念。

　　佛家提倡人們修習“中道妙理”。***雜阿含經•卷九***中引用佛陀的話說：“汝當平等修習攝受，莫著，莫放逸。”這是中和的哲學理念。在《無量經》中佛陀說：“父子兄弟夫婦，家室內外親屬，當相敬愛，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾。”這是和誠處世的倫理。在茶道中，佛教的“和”最突出的表現是“茶禪一味”，這實際上是外來的佛教文化與中原本土文化的“和會”。

　　日本茶道的中心

　　不過，對亞洲的人生樣貌來說，道家的主要貢獻是在美學領域。中國的歷史學家總是稱道家為“處世之術”，因為它所關注的是當下——也就是我們自身。是在自身之中，才融合了“神聖”與“自然”，才隔開了過去與未來。

　　有別於儒家與佛家，道家對於塵世的一切，會如其所是地接受，在其中的憂煩苦痛中，試圖找出美之所在。宋代流傳一則有關於三位嘗醋者的寓言，巧妙地表現出三家之言的特色為何：話說，釋迦牟尼、孔子，與老子，同立於醋缸——象徵著人生——之前，三人各自用手指沾嘗一口。實事求是的孔子說醋是酸的，佛陀則謂其苦，老子卻稱其甜。

　　道家主張，若是人人都能夠保持物我的和諧，生命定能更加喜樂。此世的人生大戲若要搬演成功，祕訣就在於如何維持萬物之間應有的關係，以及如何在一任他人自在的同時，亦能不失自己的立場。想要扮演好個人的角色，必得對整齣戲碼有著通盤的瞭解才行;在考慮自我的同時，切勿失卻了整體的關懷。

　　現在，若將我們的注意力轉向禪宗，當可發現它是多麼強調道家的教誨。換言之，致力於禪定，能幫助我們證入自我無上的智慧。禪宗思想常常與正統佛門戒律產生衝突，這點甚至就像道家會與儒家有所扞格。

　　對於禪宗的超凡洞見而言，文字只不過是對思考的拖累;佛家經典再怎麼權威，終究是一篇篇作者個人想法的記錄而已。禪門子弟追求的，是與事物內在的本質，做最直接的融合;是故外在的點點滴滴，對確切感知真理來說，只會是種妨礙而已。