思想家荀子為何主張性惡論

　　荀子被後人稱作是集思想家、文學家和政治家於一身的傳奇人物。那麼荀子為何主張性惡論?下面是小編為你搜集荀子為何主張性惡論，希望對你有幫助!

　　荀子的思想主張

　　每一位思想家都會擁有著屬於自己的思想，每一種思想的出現，其實也是有著一定的道理。而作為一位思想家，荀子的思想主張也是與其他的思想家有著比較大的區別的。比如說孟子是主張性善的，可是荀子卻是主張性惡的，所以在人性這個問題上，荀子與孟子的主張就有了爭鋒相對的結果。

　　在這個世界上，總是存在這樣的兩種人的，善人還有惡人，所以有這樣的兩種思想家的出現也是非常正常的。在人性問題上，荀子的性惡思想，其實也是扮演著非常重要的地位。如果世界上都是好人的話，那麼這個世界也註定不完美，而有了性惡思想的出現，正是詮釋著世界的不夠完美。

　　其次，荀子的思想主張在天道觀方面是認為天是沒有意志的，只是作為萬物生長的自然界而已，從根本上是不能夠決定一個人的福禍，所以在某種程度上來說,也是提出了順應自然但是也是要改變自然的思想。

　　當然荀子的主張還有禮，荀子對於禮是非常重視的，他覺得在社會關係中，禮總是扮演著重要的角色，並且也是具有著非常重要的作用。提倡以德服人，反對以暴力壓人。

　　荀子性惡論介紹

　　著名文章《性惡篇》是荀子的著作《荀子》三十二篇中的第二十三篇，該篇文章主要對荀子的倫理思想進行了闡述，其主旨在於對孟子的性善論進行批判，並對其“性惡論”的觀點進行論述。

　　《性惡篇》中，荀子通過採用問答式行文的方式，並以人的物質欲求和心理需求為出發點，首先對其主張的“人之性惡”的理論進行了論證，對孟子所主張的性善之論予以批判，進而引出通過實施何種手段或方式才能使人性本惡的屬性得以改善。他指出，為了使人性之惡的本性得以改善，要注重後天的教育和環境的培養。

　　有賢之士作為國君治國的難能人才，可以幫助國君制定行為標準，並作出表率，以規範人們的行為規範;德行高尚之人作為規範、維護社會秩序的優能之人，對引領人們樹立良好的道德觀念和行為準則具有重要的影響。

　　因此，賢能之士與德行高尚之人可謂是改善人性惡的關鍵所在;與此同時，在改善人性本惡上，荀子還特別強調政治的重要作用，他提出政治對於改善人性本惡，使人趨善，可謂是精華。因此，荀子認為改善“人性惡”，最本質的方法即是利用道德和政治的手段去改善。

　　文章《性惡篇》雖然位列《荀子》一書的第二十三篇，但“性惡論”卻是在荀子思想中可謂是最著名的觀點，同時，其也是荀子著名的政治思想的奠基石。

　　荀子簡介

　　荀子是出生於公元前約313年，並逝世於公元前的238年，周朝戰國後期的趙國人。荀子是戰國時期的一名非常著名的思想家、文學家、政治家、哲學家和教育家，在政治方面、文學方面、哲學方面和教育上取得的成就都堪比卓著，至今仍對後人的相關研究具有深遠影響的人。

　　荀子是一生的大部分時間都在四處遊學的人。從其十五歲的時候就開始了遊學生涯，且在其十五歲至七十歲左右之間，曾三次遊學至齊國，擔任齊國“稷下學宮”的“祭酒”一職的人。荀子也是曾在楚國擔任蘭陵令，並最終逝於楚國的人。

　　荀子是中國歷史上第一個引用“賦”的名稱，並在寫賦的時候第一個選用“問答體”的人，他同時也是被世人列為“辭賦之祖”之一的人。

　　荀子是著作集《荀子》、《仁學》和《勸學》等著作的作者。“學不可以已;青，取之於藍，而青於藍”被稱之為其名言名句而被世人所佳贊和引用。

　　荀子是對儒家思想的發展具有很大影響的人。

　　在人性問題的研究上，荀子是主張“性惡論”，強調“人性本惡”的本性，而對主體天生就被賦予的道德觀念持否定態度，並強調後天的培養和教育對人素質的形成具有重要影響的人。

　　荀子是我國的教育史上，第一個提倡“尊師重教”價值觀念取向的教育家，他提出的“天地君親師”的教育觀念流傳至今。