煎茶道的日本流派介紹

　　中國茶道在唐宋時期開始形成，當時所形成的茶道屬於煎茶道。下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　

　　小川流

　　花月庵流***舊　清風流***

　　皇風煎茶禮式

　　松風清社

　　黃檗掬泉流

　　黃檗東本流

　　黃檗松風流

　　黃檗幽茗流

　　賣茶流

　　小笠原流

　　東仙流***家元?泉湧寺長老***

　　習軒流

　　薫風流

　　鬆月流

　　松風花月流

　　二條流

　　日本禮道小笠原流

　　東阿部流

　　光輝流

　　一茶庵流

　　美風流

　　瑞芽庵流

　　靜風流

　　黃檗弘風流

　　三癸亭賣茶流

　　煎茶道的基本介紹

　　茶禮：

　　《茶經》“五之煮”雲：“夫珍鮮馥烈者，其碗數三，次之者，碗數五。若坐客數至五，行三碗。至七，行五碗。若六人已下，不約碗數，但闕一人，而已其雋永補所闕人。”一次煎茶少則三碗，多不過五碗。客人五位，則行三碗茶，客人七位，則行五碗茶，缺兩碗，則以最先舀出的“雋永”來補。若客四人，行三碗，客六人，行大碗，所缺一碗以“雋永”補。若八人以上則兩爐，三爐同時煮，再以人數多少來確定酌分碗數。

　　茶境：

　　《茶經》“九之略”章有“若鬆間石上可坐”，“若瞰泉臨澗”，則飲茶活動可在鬆間石上，泉邊澗側，甚至山洞中。“十之圖”章又載：“用絹素或四幅或六幅分佈寫之，陳諸座隅。則茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲、之事、之出、之略目擊而存，於是《茶經》之始終備焉。”室內飲茶，則在四壁陳掛寫有《茶經》內容的掛軸，這成為後世懸掛書畫條幅的先河。

　　呂溫《三月三日花宴》序雲：“三月三日，上已禊飲之日，諸子議以茶酌而代焉。乃撥花砌，爰誕陰，清風逐人，日色留興。臥借青靄，坐攀花枝，聞鶯近席羽未飛，紅蕊拂衣而不散。……”鶯飛花拂，清風麗日，環境清幽。

　　錢起《與趙莒茶宴》詩云：“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵習洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。”翠竹搖曳，樹影橫斜，環境清雅。

　　唐代茶道，對環境的選擇重在自然，多選在林間石上、泉邊溪畔、竹樹之下清靜、幽雅的自然環境中。如果在道觀廟宇、書院會館、廳堂書齋，則四壁常懸掛條幅。

　　修道：

　　《茶經》“一之源”載：“茶之為物，味至寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴凝悶、腦疼目澀、四肢煩、百節不舒聊四五啜，與醍醐甘露抗衡也。”飲茶利於“精行儉德”，使人強身健體。《茶經》“四之器”，其風爐的設計就應用了儒家的《易經》的“八卦”和陰陽家的“五行”思想。風爐上鑄有“坎上巽下離於中”，“體均五行去百疾”的字樣。《茶經》不僅闡發了飲茶的養生功用，而且已將飲茶提升到精神文化層次，旨在培養儉德、正令、務遠、守中。

　　詩僧皎然，年長陸羽，與陸羽結成忘年交。皎然精於茶道，作茶詩二十多首。其《飲茶歌誚崔石使君》詩有：“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地;再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道，何須苦心破煩惱。……熟知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。”皎然首標“茶道”，在茶文化史上功並陸羽。他認為飲茶不僅能滌昏、清神、更是修道的門徑，三飲便可得道全真。