音樂教育研究生論文
音樂行為的一種方式,但不是唯一方式,音樂作為可聽、可感、可思、可參與的藝術,它與精神和行為結合成一個永恆不可分割的整體。下面是小編為大家整理的，供大家參考。
範文一：淺談高校音樂教育中的民族音樂
1.大學音樂教育的現狀
我們在大學的校園裡常能看到戴耳麥、背吉他的大學生，毋庸置疑他們嘴裡哼的，耳裡聽的幾乎都是港臺、外國流行音樂或是網路歌曲，很少見到有熱愛民族音樂的。對流行音樂的偏愛和對民族音樂的冷漠在不同的高校都是存在的。江西師範大學曾經對在校學生進行一次音樂知識的問卷調查統計，394人中有354人愛好音樂，佔總受調查人數的90%左右。其中，只有191人識簡譜，14人識五線譜。在受調查者寫出的177首最喜歡的歌曲中通俗歌曲多達139人，佔78.53%。這些數字表明，絕大多數大學生是喜歡音樂的，但基本侷限於通俗音樂，只有極少數大學生懂得基本樂理知識和音樂常識，古典音樂更是知之甚少了[2]。學生們對音樂的理解往往會轉移成對歌手的追捧，甚至從衣著形象，行為舉止模仿歌星本人，似乎很新潮時尚，然而很多歌手的素質、德行是讓人大皺眉頭的，“***門”等各種“門”事件層出不窮，道德敗壞造成的墮落不能不讓教育者深思。這反映我國高校的音樂藝術教育基礎還比較薄弱，大學生中普遍存在著音樂知識貧乏，理解和鑑賞音樂的能力比較差的現實情況，音樂會在潛移默化中塑造一個人的人格，形成科學的人生觀和世界觀，而一代人的人生觀和世界觀會對社會甚至世界走向產生重大影響。如何用優美、動聽、健康、積極的音樂教育學生，是音樂教育研究的課題。
2.民族音樂的德育功能
德育是把一定社會的思想現象、政治準則和道德規範轉化為受教育者個體的思想品德的教育活動。它包括思想、政治、法紀、道德等品質的教育。對受教育者培養的目的是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,認清真、善、美和假、惡、醜，充分發揮個體的積極性，正確處理個體之間及個人與集體和社會整體的關係[3]。從德育的目的可以看出，只有對真、善、美有正確的認識和把握，人們才會精神正直，心靈純潔，情感和信念端正，才能為具有高尚的道德情操打下基礎。從古至今音樂對人的德育教化功能就一直為社會所重視。我國古代周朝“禮樂治天下”，而周朝又是我國曆史上封建王朝中存在最久的朝代。這充分說明禮樂能夠正人心，行教化，從而天下大治。春秋時期的教育家孔子主張對人的教育要“興於詩，立於禮，成於樂”。戰國時期的儒家學者荀子在《樂論》中曾說：“樂者聖人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦。”近代音樂理論家王光祈十分強調音樂的社會作用，認為用音樂可以喚起中華民族的根本思想和完成文化復興運動。冼星海曾說過：“音樂，是人生最大的快樂;音樂，是生活中的一股清泉;音樂是陶冶性情的熔爐。”這充分說明了音樂的德育功能。音樂是心靈的表現,是主觀的創造,並具有改善人類心靈的功能。音樂在表達情感的同時具有思想性、精神性。音樂是一門情感藝術，它既能細膩準確地反映人的情感又善於激發人的感情，每個音樂作品成功創作的背後，都有豐富的社會歷史背景和情感故事，蘊含著深奧的人生哲理和自然的生活寫照，它往往很容易把人帶到某一種境界，它以高低起伏的旋律、獨立變幻的節奏、豐富美妙的和聲及其特有的親和性、感情性打動人們，使人的情感得以釋放，撫慰人的心靈並寄託人們的追求，還會陶冶人的情操，昇華人的精神，減低人的慾望和貪著，把人從迷茫和痛苦的狀態中調整過來，重新擁有振奮的力量。音樂欣賞是欣賞者自身情感與音樂表現的情感相互交融的過程，在交融中獲得對音樂情感內涵的體驗。樂曲如《高山流水》，《喜洋洋》《黃河大合唱》等優秀的民族音樂，體現著民族的精神，傳承著中華文化，表達了中國人民團結奮進、勤勞質樸，以及人與自然和諧相處的理想追求與生活信念，大學生在民族音樂欣賞過程中愉悅了心靈，並受到薰陶，達到了陶冶情操、塑造人格的目的。優秀的民族音樂不僅可以表達和深化思想感情，並能激發人們情感形成堅強的意志力，增強與困難、艱險鬥爭的信心;優秀的民族音樂以真善美的力量塑造大學生的品質，激勵、淨化人的心靈，培養出堅定的道德信念和自覺的道德行動。因此民族音樂在對大學生民族精神品格的培育，人格的塑造方面起著其他方式難以替代的重要作用。同時民族音樂因為其本身具有的欣賞性,使它具有的德育功能避免了直接、枯燥的說教，深刻的思想內容能以一種令人愉悅的形式表達出來，這種寓教於樂的效果,使學生樂於接受和並主動參與，在潛移默化中培養道德形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。另外，德育是把人從障礙的品格拉回正常的軌道，音樂對於人性格和氣質的形成也具有很大的作用。莊重的音樂能使好動的人安靜下來，激昂的音樂能使保守的人開朗起來，溫柔的音樂能使人遠離暴力，雄壯的音樂能使人充滿力量。優秀的民族音樂具有很強的感染力，能讓學生的品格和個性得到健康和諧的發展。讓人對人生充滿了希望和追求，增強了自信和奮鬥的力量，對他們以後事業和人生有很大的幫助。俄羅斯人有一句古老的諺語說：“只要一個人手裡抓著小提琴，他就不會幹壞事!”這條諺語表明了音樂具有淨化人的心靈的巨大作用。高職院校不僅培養學生的知識和技能，更要塑造學生完美的品質人格，讓他們具有想象力、審美力，創造力，樂觀積極和與人為善的態度，讓其在今後的工作中能夠良好適應，因此，音樂教育尤其是加強民族音樂的教育是很重要的。
3.加強民族音樂教育的意義
通過民族音樂教育可以培養大學生熱愛祖國人民的感情意識，形成報效祖國的決心，為祖國人民做貢獻的遠大志向。在今天世界文化交流的時代，民族音樂作為文化的代表，是外國瞭解中國的視窗。正如一位著名國際音樂人在聽到《二泉映月》後，匍匐在地，淚流滿面，他說這樣的音樂只有跪著聽才能接受啊!我們的民族音樂為陶冶世界民族的情操做出了貢獻。
範文二：音樂教育理論的革新
近二三十年的音樂教學改革實踐,為音樂教育理論創新營造了科研的氛圍,提供了豐厚的“物質材料”。從音樂教育應該以什麼為核心的討論、到器樂進課堂的實施;從“唱歌是音樂教學的主要內容”演變為“唱歌是音樂課的重要內容”,到給學生一個完整的音樂天地觀點的確立;從參與性音樂教學的實踐到“以興趣愛好為動力”、“面向全體學生”等基本理念的提出,無一不是音樂教改實踐中的熱點課題。所不同的是:音樂教育理論創新的成果形式是不拘一格的,是多樣化的。它可以是國家頒佈的有關音樂教學檔案***如教學大綱、課程標準***,也可以是某項課題成果;可以是一本專著,也可以是一篇專題論文。而重要的是:音樂教育理論創新的成果必須要具有新觀點、新見解和新的內容,既不是重複他人的已有成果,也不是自己原有成果的複製。必須具有這種“新”的品格,才能引發並提升人們對音樂教育以新的認識,從而產生新的有價值的音樂教學行為方式,以推動整個音樂教育的進步。由此可見,有價值的理論創新既來自音樂教學實踐,但經過理性昇華,又反過來指導了音樂教學實踐。是一種相輔相成的辨證依存關係。
當然,音樂教育理論的創新並不是脫離已有成果而構築的空中樓閣,也不是漫無邊際的奇思異想。它的合理性正來源於對整個人類文化***特別是音樂教育文化***歷史積澱的科學繼承。所以,對在原有音樂教育理論成果揚棄基礎上萌發的新理念、新思想,是創新的又一品格。沒有幾十年對音樂教學法的構建和運用,就不可能有今天的音樂教育學;沒有一系列音樂教學大綱的建設,也不可能出現今天的《音樂課程標準》因此,我們在音樂教育理論創新過程中,必須重視對以往優秀成果的學習和借鑑,要善於在傳統的沃土上,萌生出具有生命力的理論幼苗。這種成果的品質既有別於脫離歷史和現實的空想,也不同於對文獻資料的生搬硬套,而是對傳統音樂教育觀的一種超越。
音樂教育不是一個封閉的作業系統,而是整個人類精神文明構建體系中的有機組成部分之一。它既有著文化藝術品格的體現,也具備憊識形態的諸多特點。從一首歌的教唱、一首樂曲的演奏,到一件音樂作品的欣賞,無不都滲透著多種人文學科的因素,而從本質特徵來看,它們又都是人類精神文化現象的不同顯現。相互作用.相互影響,是在所難免的。從這種意義上說,音樂教育決不是“音樂+教育”的總和,音樂教育的理論創新自然更不應該侷限於音樂和教育這塊狹窄的思維天地,而應該把目光投放到整個社會科學乃至自然科學領域,以巨集觀的文化視野來審視和思考音樂教育現象,這樣所產生的新成果才能適應時代的要求。例如《音樂課程標準》中提出“音樂課是人文學科的一個重要領域”、“理解多元文化”、“提倡學科綜合”等,正是基於上述客觀現實所提出的一些新理念。把音樂課作為“人文學科的一個重要領域”雖是一個在理論上早已解決了的問題,但是面對“以人為本”的21世紀的諸多現實,面對“全面推進素質教育”的總任務,音樂課人文屬性的迴歸和重新定位,頗有現實意義。“多元文化”本身既有哲理性,又有包容性,它雖然已運用在其它學科的理論表述,但移植借鑑到音樂教育理論中,仍然具有創新的因素。“學科綜合”是對上述理念的實踐轉化,更為音樂教育帶來了新內容、新方法。
從上述分析中,我們深深地感悟到:音樂教育理論創新不僅要貼近時代,以更好地為現實的音樂教育改革服務,而且還要開闊視野,廣徵博採。這種“他山之石,可以攻玉”的學術信念,不僅著眼於整個社會科學、乃至自然科學範疇,而且也應該組涵著對全世界音樂教育文化的有分析地借鑑和吸收。改革開放二三十年來,我們先後引進和學習了奧爾夫、柯達伊、達爾克羅茲和鈴木鎮一等有影響的國外教學法,開闊了我們的視野,激活了我們的思維,對推動音樂教學改魚發揮了巨大的作用。但是如果作為音樂教育理論的學習借鑑,則令人感到在消化吸收的基礎上,創造出具有中華民族特色的音樂教學方法和理論方面,研究工作比較薄弱,成果也不夠豐碩。應該說,比較音樂教育研究在走過了一段輝煌的歷程之後,今後面臨著理論研究介人我國現實的出新任務。
當然,在學習借鑑國外音樂教育理論成果方面,也有一些比較成功的範例。例如《音樂課程標準》在制定過程中.不僅總結了我們學習國外音樂教育方法和理論的經驗。而且還參考了一些國家的音樂乃至藝術教育檔案。在其指導思想中明確了以“隨著國際音樂教育交流活動的日益增多,國外一些可供借鑑的音樂教育思想和教學體系介紹和引進”為前提之一,在課程價值、課程目標和內容標準等方面,都不同程度地吸收和借鑑了國外的某些先進教育思想和教學方法。這些開放型的研究思路,對我們今後的音樂教育理論創新還是很有啟發指導意義的。從人類的音樂教育發展史來看,理論創新永遠是推動歷史前進的動力。以強烈的事業心對音樂教學實踐不懈地進行思考,以科學的態度對音樂教育大膽地進行理論探討,無疑應該成為21世紀音樂教育工作者的神聖使命。