陶行知的教育思想理論論文
陶行知是我國著名的教育家，他的教育思想杯廣泛的應用於學生的教學中。下面是小編給大家推薦的陶行知的教育思想論文，希望能對大家有所幫助!
陶行知的教育思想論文篇一：《陶行知“教學做合一”思想的教育啟示》
內容摘要：陶行知“教學做合一”思想將“做”放在教學的中心環節，突出“做”的重要性，同時又不否定教和學的作用，將知與行統一，教、學和實踐相結合，強調“教學做合一”。這一教育思想對當前素質教育所強調的關於學生創新精神和實踐能力的培養有著重要啟示作用。
關鍵詞：陶行知 教學做合一 創新精神 實踐能力
“教學做合一”是陶行知生活教育理論中的教學論部分，也是他教育理論的核心和傑出創造。在《教學做合一》一文中陶行知說：“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法;學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都是以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生。”同時，他又說到：“教學做合一是生活現象之說明，即是教育現象之說明。在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三方面，而不是三個各不相謀的過程。”
從陶行知對“教學做合一”思想內涵的規定中，我們可以得出如下幾點：1.“教學做是一件事，不是三件事。”即三者應該“合一”不應該分離。陶行知看到曉莊一位指導員的教學草案中把活動分為教的方面、學的方面、做的方面，認為這位指導員是把教學做分家，不是教學做合一。因而提出“教學做是一件事，不是三件事”。事實上，教學做是不能分家的，不然就教歸教，學歸學，做歸做了。2.“教學做合一”強調必須以“做事”作為出發點。教師應該為教學生會做事、肯做事而教;學生應該為學會做事而學。所以“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教”，否則教與學便沒有明確的目標。3.教與學都要以“做”為中心。這是“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教”的必然，所以陶行知說：“要想教得好，學得好，就須做得好。”“‘做’成了學的中心即成了教的中心”，教與學在“做”中統一起來，這樣的教才是真教，這樣的學才是真學，正如陶行知所說的：“先生拿做來教，乃是真教;學生拿做來學，乃是真學。”
可以看出，陶行知“教學做合一”思想把“做”放在教學的中心環節，“做”是教學過程中的重點，教和學都必須體現在學生的“做”上，否則就不是真教學。但是，陶行知並沒有否定教和學的作用，也不是簡單地以“做”來代替教和學。他明確指出：“我們要反對兩種不正確的傾向。一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師領導作用的錯誤傾向;另一種是隻管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題之錯誤傾向。”前者否定了教師的主導作用，必然導致課堂教學的放任自流，後者則完全忽視了學生的主體作用，把學生置於被動位置。所以，教學活動中的“做”也不完全排除講授、談話、練習等方法。他只是針對“學非所用，用非所學”、重教輕學、重知輕行等傳統教育的弊端，提出要把這些方法統一到實踐上來，要求教與學都要與實踐相結合，要與實際生活相聯絡，在實踐中求真知，在實際生活中探求真理檢驗真理。正如他所說：“我們不能說種稻是做，看書是學，講解是教。為種稻而講解，講解也是做。為種稻而看書，看書也是做。”對此他還進一步從“知”與“行”的關係上進行了概括，認為“行是知之始，知是行之成。”從這裡我們可以看出，他所說的“做”實際上是知與行的統一，是廣泛意義上的生活實踐、社會實踐和科學實驗活動，教學做合一也就是辯證唯物論的知行統一觀在教學領域的具體運用，三者相互聯絡，相輔相成。
面對傳統教學過程中普遍存在的種種問題，國家提出教育改革，實施素質教育。素質教育將學生創新精神和實踐能力的培養作為教育的重點而凸顯出來，這啟示著當前的教育者，要轉變教育思想，更新教育觀念，不斷地從傳統和現代的教育思想中去吸納新的養分，以適應當前教育改革的步伐，為當前的教育事業添磚加瓦。
陶行知說過：“最好的教育，要想讓它有效，須是教學做合一;……教學做合一是最有效力的法子。”“教學做合一”的教育思想強調以“做”為教學的中心，如果教學不與做相聯絡，就可能會出現教師教“死書”，學生讀“死書”的現象。針對傳統教育觀念存在的種種弊端，陶行知的這種以“做”為中心、“教學做合一”的教學思想，在解決當前素質教育提出的培養學生創新精神和實踐能力的問題方面，給我們提供了啟示：
首先，教法要以學法為基礎而展開，做到因材施教。根據陶行知“教學做合一”思想，教法要根據學法;教師的責任就在於教學生學。因此，教師不但要研究教法，更重要的是要研究學法;要在研究學法的基礎上研究教法，只有在充分了解學生的學習興趣和規律之後的教，才是真教。為此，在課堂的教學中，我們要實行民主，形成和諧、愉快的教學氛圍，把學習的基本自由還給學生，解放學生的身心，只有這樣我們才能真正掌握學生的學習興趣和學習規律，做到因材施教，也只有在這個過程中學生的創造精神和實踐能力才有可能培養起來，對此陶行知說：“創造力最能發揮的條件是民主”。
其次，教學要以做***實踐***為中心，培養學生創造精神。陶行知認為：“教學做合一的理論也是集中在‘做’之一字”。“做”的涵義，按照他的解釋，“單單勞力，單單勞心，都不能算真正之做。真正之做須是在勞力上勞心。”。“‘做’”是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特徵：***一***行動;***二***思想;***三***新價值之產生。”即“行動而發生思想，由思想產生新價值，這就是創造的過程”。“做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮鬥，是探尋出路。”所以他認為“做的最高境界就是創造”。事實上也是如此，陶行知在回答朱端琰之問中說，就他所知，古今中外所發現第一流的真知灼見，無不是從做中得來。人類文明的發展歷史是一部創造的史詩，是“做”出來的。由此可見，要培養學生的創新精神，成為創造性人才，我們在課堂中就要始終強調教學做合一，並且教與學都要以“做”為中心。
再次，教學要實行“六大解放”，激發學生的創造潛能。要培養學生創新精神和實踐能力，要相信學生中隱藏著極大的創造潛能，在教學中頭腦必須始終貫穿著這樣一根主線，即時刻要注意在“教學做”的過程中啟發學生的創新意識，挖掘學生的創造潛能，調動學生創新和實踐的積極性，並讓學生在做中去嘗試創新，要堅信這是完全辦得到的。正如陶行知先生所說的：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”為此，必須改變傳統的教育觀念，我們要：***一***解放他的頭腦，使他能想;***二***解放他的雙手，使他能幹;***三***解放他的眼睛，使他能看;***四***解放他的嘴，使他能說;***五***解放他的空間，使他能到大自然大社會裡去取得更豐富的學問;***六***解放他的時間，給他一些空閒時間消化所學知識，並且學一點自己渴望學的學問，幹一點自己高興乾的事情。這也即是陶行知所強調的教學要實行“六大解放”。
最後，教育者要更新傳統教育體制，建立人才創新環境。“教學做合一”的教育思想，顯然已經不同於傳統教育方式，從教師的角度看，應該是創造性的教，或者說在創造性的做中教或教中做;從學生的角度看，教師要引導他們創造性的學，或者說在創造性的做中學或學中做。從理論與實踐想結合的角度看，陶行知“教學做合一”思想有一個從低到高的不同層次，雖然它本身也包含著傳統教育的基本思想，但同時又超越於它。這裡，我們所強調的“教學做合一”相對屬於一個比較高的層次，針對當前素質教育提出的目標，從這個新的層次出發，我們必須更新相應的教學模式、教學手段與教學方法，與“應試教育”相聯絡的那套考試形式也必須揚棄，即教育者必須重新審視傳統教育體制，要從當前的素質教育提出的目標重新設計教育體制，從而為創造性人才的塑造建立良好的教育環境。
綜上所述，陶行知“教學做合一”、中心在“做”的教學思想，把傳統教學中的以書本為中心，以課本知識為中心轉移到以實踐為中心，以實際生活為中心，它克服了傳統教育中重教不重學，重知不重行，重教師主導作用而忽視學生主體地位，以及教與學脫節、學與用分離的弊端，有助於我們在課堂教學中加強教與學的結合，學與用的結合，教育與生產勞動的結合，理論與實際的結合，從而真正地培養出學生的創新精神和實踐能力。
參考文獻：
[1]陶行知全集編委會.陶行知全集***第一卷***[C].長沙：湖南教育出版社，1985.
[2]陶行知全集編委會.陶行知全集***第五卷***[C].長沙：湖南教育出版社，1985.
[3]陶行知全集編委會.陶行知全集***第二卷***[C].長沙：湖南教育出版社，1985.
[4]陶行知全集編委會.陶行知全集***第七卷***[C].長沙：湖南教育出版社，1985.
陶行知的教育思想論文篇二：《解讀陶行知教育思想,弘揚素質教育》
摘 要：解讀陶行知“愛滿天下”“教學做合一”“學生自治”“生活教育”“創造教育”的教育思想，驚歎於他不愧為“偉大的人民教育家”。今天，聯絡陶行知的教育思想理論來看當今的教育改革，仍具有很大的現實意義和指導意義，他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓，成為教師不斷汲取教育改革營養的源泉。
關鍵詞：陶行知;愛滿天下;教學做合一;生活即教育;創造教育
《陶行知教育文集》彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“愛滿天下”“教學做合一”“學生自治”“生活教育”“創造教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過80多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革仍具有很強的借鑑價值和指導意義。
解讀陶行知的教育思想，驚歎於他不愧為“偉大的人民教育家”。今天，我們聯絡陶行知的教育思想理論來看當今的教育改革，仍具有很大的現實意義和指導意義，他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓，成為我們不斷汲取教育改革營養的源泉。
一、“愛滿天下”是基礎
愛就意味著奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神聖職業。但令人遺憾的是，在社會主義市場經濟大潮洶湧澎湃的今天，一些教育者自覺不自覺地習慣用商業化與功利化的眼光來衡量自己的職業，以致逐步喪失了最崇高的精神境界。麻木、冷漠或者虛偽、勢利瀰漫在一些教師、學生及其家長之間。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”陶先生正是以他這一顆偉大的愛心滋潤著無數顆童心，也培養出了無數的愛心。這樣的愛心，正是我們今天每一個教育者所需要具備的。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，就產生教育效果。
二、“創造教育”是精華
創造教育是陶行知教育思想的精華，是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。陶行知先生認為，創造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。所謂創造教育，既是培養民族活力的教育，又是培養學生“獨出心裁”能力的教育。他由法國著名雕塑家羅丹所言“惡是枯乾”的話，引出他對創造教育的獨到看法。
他認為：“天天是創造之時，處處是創造之地，人人是創造之人。”陶行知創造教育的核心是開發學生的創造力。當今，我們正倡導建立“引導自學型課堂”這一教學模式，旨在把握新世紀課堂教學改革的脈搏，推動課堂教學的研究和完善，這一教學模式的思想與陶行知的教育思想不謀而合——創設了民主和諧的師生關係，強調在課堂上學生是主體，其目標就是發揮學生學習的主動性，培養學生的創新能力。
三、“教學做合一”是保障
陶行知先生說：“先生拿做來教，乃真教;學生拿做來學，方是實學。”這強調了實踐的重要性，自主學習的重要性。新課程要求的學習方式的轉變，就是從傳統的、被動的、接受的、封閉的學習方式轉變為主動的、發現的、合作的學習方式，提倡自主與探索，發揮學生的主體意識、創造性和實踐能力，使學生真正成為學習的主人。
陶行知先生提出“教學做合一”，明確指出：“先生拿做來教，乃是真教;學生拿做來學，乃是實學”。而“不能引導人做之教育，是假教育;不能引導人做之學校是假學校;不能引導人做之書本，是假書本”。對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師只有不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，才能誨人不倦。
四、“生活即教育”是核心
“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，其內涵十分豐富，強調的是教育以生活為中心，反對傳統教育脫離生活而以書本為中心。聯絡當前課程改革的要求，我們的教學應如陶行知主張的：人們應積極投入到生活中去，在生活的矛盾中和鬥爭中去選擇和接受“向前、向上”的“好生活”。
“生活教育”理論，不僅在他所處的時代起過積極作用，就是對今天的教育和教學也仍然具有現實意義。生活教育的宗旨是“培養合理的人生”。陶行知有句名言：“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。”“教人求真，學做真人”是生活教育培養人的根本目標，所以說也是生活教育培養合理人生的最好註腳。“真人”的具體目標是：***1***做追求真理，為真理獻身的人;***2***做人中人，而不是人上人;***3***做有道德的人;***4***做整個的人，即有健康身體，有獨立思想，有獨立職業，手腦雙全、智仁勇合一的人;***5***做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做大自然的主人;***6***做創造的人;***7***做現代人。可見，生活教育培養的合理人生就是全面發展、不斷創造、不斷前進的人生。《中國教育改革和發展綱要》指出：“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展。”兩相對照，不難看出，生活教育培養的目標與當前素質教育的要求並不矛盾，是一致的。
回顧過去，展望未來，我的教育之路才剛剛在腳下展開，陶先生的教育思想自己也才剛接觸冰山一角，讓我們再次認真學習陶行知先生的教育理論，弘揚素質教育、創新教育的旗幟，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的信念，將終生獻給教育。
參考文獻：
[1]胡曉風.陶行知教育文集.四川教育出版社，2007-01.
[2]方明.陶行知教育名篇.教育科學出版社.
陶行知的教育思想論文篇三：《試談陶行知的創造性教育思想》
摘 要：本文通過對陶行知創造性教育思想中給出的"六大解放"的具體分析，舉例論證如何才能培養兒童的創造力。開始結合目前兒童教育過程中所存在的一些問題的分析，進一步闡述了創造性教育的重要性和必要性。最後，藉助對陶行知的創造性教育思想的深入理解和反思，探討現行教育體制下創造性教育的可行性。
關鍵詞：創造性教育 幼兒教育
在我看來，對幼兒的創造性教育是整個教育體系中最基礎也是最重要的一個階段。具有創造性思維能力，是二十一世紀人才最寶貴的素質。正如前蘇聯教育家卡盧夫德斯基所說：“幼兒是我們這個星球上最勤奮的腦力勞動者，每個幼兒天生就是一個無與倫比的創造性的實驗室，他們具有不受任何限制的想象力，具有無窮的不可遏制的發展趨勢。”的確，從兒童心理髮展的角度來看，學前期是創造能力的萌芽階段，但還只是一種潛能，只有在正確的教育方法指導下，這種潛能才會得到進一步的挖掘。
在創立生活教育理論的過程中，陶行知提出了創造教育思想，他認為，“兒童是新時代的創造者”，應當解放和培養而不是壓制甚至摧殘兒童的創造力。因此，創造教育必須從兒童抓起。為了培養兒童的創造能力，他提出兒童創造教育的“六大解放”。
1.解放兒童的眼睛
首先，應明確觀察目的，幫助孩子確定觀察物件，鼓勵孩子留心觀察到底，不要輕易轉移目標。
第二，有順序、有步驟地觀察。
第三，注意從多角度觀察事物，不要侷限於一個角度，不同的角度觀察到的結果可能是不一樣的。
第四，學會對同一事物、不同事物的比較，發現細微的差別，以提高觀察能力。
總之，解放兒童的眼睛，就是鼓勵孩子自由的，真實的去看呈現在他面前的真實的世界。
2. 解放兒童的大腦
有一位美國母親拿了一個圓圈問自己的女兒，這是什麼?已經上一年級的女兒非常肯定的回答這是“○”。而就是這個圓圈，在女兒上一年級前，這位母親問同樣的問題時，女兒有 “是太陽、是葡萄、象乒乓球……”各種各樣的答案。那麼是什麼禁錮了孩子的思維?後來，這位母親毅然與學校對簿公堂，法院院判決學校敗訴。
人們常說，思想有多遠，你就能走多遠。只有想不到的，沒有做不到的。人的想象力可以使無邊無際的。這些都在說明一個道理，一個人的成長或者成功，取決於他對事物的看法，同樣的問題，有些人只能看到表象，逃離不了傳統的思維定式。而有些人卻能放飛自己的思維，發會豐富的想象，從而找到突破點，最終通過努力實踐而成功。而這種超乎一般的思維能力，正是我們在兒童時代要大力倡導和培養的。
3.解放兒童的雙手
現在的學生大多是獨生子女，一大家子人全部圍著孩子轉，過著“小皇帝”的生活。然而就在長輩為他們盛好每一次飯，洗好每一件衣服的時候，孩子卻損失了一次次鍛鍊的機會。於是，就出現了學生能考上大學卻不會獨立生活的怪事。同樣，高分低能的現象在中國出國留學生中也普遍存在。這些學生大多文化成績優異，但是缺乏實驗室操作的經驗，動手能力較差。所以，在現在的情形下提出解放學生的手顯得尤為重要，什麼事情都應該讓學生自己動手去做一做。對於生活中的動手能力，陶行知直言“不會種菜，不是學生”。在實際的教學中，我們更是要創造條件讓學生積極的動手。例如：在教孩子如何認識長方體時，我們應該讓孩子們自己動手畫一畫、剪一剪、拼一拼，寓教育於動手之中，以動手促進動腦，這樣的認識效果可能會更深刻。
4.解放兒童的嘴巴
在實際的生活中，很多大人甚至包括我自己對孩子漫無邊際的發問而感到厭倦，在應付孩子的提問時，有時我們委婉點的回答“你現在還小，以後就明白了”，而大多時候，我們會毫不留情地拒絕孩子的提問，“小小年紀，問那麼多幹什麼，教你怎樣就怎樣，要聽話”。現在看來，對於孩子來講，我們是多麼的無情地扼殺了孩子探究的慾望。因此，創造性教育的實現，就需要我們從自身做起，鼓勵孩子開動嘴巴，發表自己的看法，提出他們的疑問。也許，一個不經意的疑問會在若干年後成為人類偉大的發明和創造。
5.解放兒童的空間
不要把兒童關在家中，讓他們到大自然，到社會中去擴大視野。解放空間，擴大學生認識的眼界，以發揮其內在的創造力。大自然是最好的老師，它包羅永珍，奧祕無窮。讓學生到大自然中去感受、去體悟、去探尋，到社會中去磨鍊是一條極好的豐富知識，開闊視野的途徑。誰都明白要讓學生知道春天的美麗，最有效的辦法是走出學校，走進大自然，讓他們親身去體會。我想這樣的感受效果是任何華麗的語言所難以達到的不說，枯躁乏味的講解還會使學生對這門課越來越失去興趣。馬斯洛在論述人的創造力時說，每一個人都有一定程度的創造力，而初始創造力常處於無意識狀態，這種無意識能促進人發現與發明。因此，我們應該把本屬於孩子的自由發展和思考的空間還給孩子。
6.解放兒童的時間
不要用功課填滿孩子們的時間表，要給他們一些空閒時間消化學問，並想一些他們自己感興趣的東西，幹一點他們高興乾的事。現在的學生在“應試教育”“精英教育”社會環境下，學生壓力空前之大，睡眠不足。嚴重影響了學生的身心發展。中國青少年研究中心副主任孫雲曉在1993年《夏令營中的較量》中指出中國 7-17歲的男女學生，平均身高、體重、胸圍、肌肉、肺活量、耐力等指標都不及日本同齡學生。有關調查表明：80%以上的小學生每天的作業量為 2小時左右;我國中小學生平均鍛鍊的時間每天不超過半小時。有 46.9%的中小學生沒有達到國家規定的睡眠標準*** 9小時***。三分之一的學生感到睡眠不足， 71%的高三學生近視， 三分之二的學生感到考試壓力大。然而，就在大喊“減負”的現在，中小學生的課業負擔並沒有真正減下來，各種各樣的興趣班淹沒了學生的星期天。
綜上所述，只有對我們的孩子真正做到了以上“六個解放”，兒童的創造性教育才能實現，兒童的創造力才能發掘。
結束語
通過對陶行知先生教育理念的學習和探討，我真正感受到創造性教育的重要性和必要性，也深感其推行和實施的複雜性。但我堅信：我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的飢笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到：坐火輪，點電燈，學微積分，才認他們是你當年的小學生。
參考文獻：
陶行知. 生活即教育***陶行知教育名篇***. 教育科學出版社， 2006.
陶行知. 陶行知文集.江蘇：教育出版社，2001
張傳燧. 中國教育史.北京：高等教育出版社，2010.