關於體育道德論文

　　偉大領袖毛澤東主席曾經說過：“體者，載知識之體而寓道德之舍也。”這句話形象地說明了體育和德育之間的關係。下面是小編給大家推薦的，希望大家喜歡!

　　篇一

　　《陽光體育中的道德教育》

　　摘要：偉大領袖毛澤東主席曾經說過：“體者，載知識之體而寓道德之舍也。”這句話形象地說明了體育和德育之間的關係，在今天看來，體育仍以其豐富的活動性、社會性不斷地對學生的思想品德進行教育，並起著重要的影響。

　　關鍵詞：體育;德育;良好的健康心理

　　中圖分類號：G807.3文獻標識碼：A文章編號：1006-3315***2016***03-022-001

　　長期以來，學校體育教師為了完成體育教學任務，通常只重視學生身體方面的發展，往往忽視學生良好心理素質的培養，因而導致學生在體育學習中產生膽怯、害怕和不願練習等等不良心理表現。

　　作為體育教師，在課堂教學方面要從激發學生的運動興趣，養成堅持體育鍛煉的習慣入手，幫助學生形成勇敢頑強和堅韌不拔的意志品質。同時在教學過程中有意識的進行正確的人生觀，價值觀教育，注重良好心理品質的培養，顯得尤為重要。

　　因此，在學校教育中把德育教育放在重要位置是非常必要的。學校的各項體育活動，特別是體育課同樣存在著許多對學生進行思想品德教育的良機，我們應當利用一切有利的時機，及時地、有目的地、恰當地對學生進行德育教育。

　　新的《體育與健康》課程標準除了突出運動參與、運動技能、身體健康三個方面以外，更加具體並強調了心理健康，練“身”培養學生健全的心理和良好的思想品德。因此，把握當代青少年的心理特徵和思想品德狀況，創造性地探索體育課中進行思想品德教育的方法、策略和技巧，有意識、有目的、有計劃的對學生進行思想品德教育，寓德育於體育之中。

　　一、體育教學中進行德育滲透的必要性

　　傳統的體育教育一般只強調增強學生的體質因素，忽視了心理因素的培養。現在的學生有自尊心，自我意識強烈，情感體驗豐富，渴望得到教師的關心，理解。希望在一個和諧的氛圍中健全自己的人格。這樣，教師在教學過程中創設良好的課堂氛圍，使學生在通過相互接觸，對規則的詮釋的過程中，彰顯著人格的魅力。思想決定行動，體育課上通過學生的行動可以洞察學生的品行。另外，一個人的心理品質也決定行為的結果，良好的心理品質可以提高抗挫折能力和情緒調節能力，通過某一任務完成的全過程，讓學生在體驗成功的過程中增強自信心、自豪感。教學中教師要有意識的捕捉德育的滲透點，把體育精神發揚光大，使學生形成不怕困難、勇往直前、樂觀開朗的面對生活的性格。感受到生活的充實與幸福，成為幸福生活的創造者，進而成為和諧社會的建設者，達到體育教學教書育人的目的。

　　二、實施陽光體育首先要樹立“健康第一”的指導思想

　　身心健康是一個人成長、成才的物質基礎。沒有健康的體魄，即使品德再好，學問再大，也難以報效祖國、服務人民，更談不上有自己的幸福生活。大學生體質健康的好壞直接關係到培養的人才是否合格。高等學校更應確立體育教學“健康第一”的指導思想，更新體育觀念，提高體育教育思想認識水平，調整教學結構，改進人才培養模式，更新教學內容，優化教學方法。因此，樹立“健康第一”的思想，全面貫徹黨的教育方針，是做好學校體育工作的前提和保證。

　　***一***在體育教學活動中應向學生進行思想品德知識和技能教育，要在體育教學活動中，充分利用體育活動的特點，促進學生的智力發展

　　1.在教學活動中向學生進行思想品德教育。體育教學教的是正確姿勢，並有針對性地進行鍛鍊和培育，同時對已經形成的體育活動不同於其他學科。在體育教學活動中，老師應多觀察，在選擇教學內容時，應考慮學生的身心特點，興趣、愛好，滿足他們對體育的需要。在教學過程中，要儘量照顧到學生的個體差異，選擇適當的教學方法，指定合理的教學目標。體育課應注意加強對心理健康的教育，使學生了解心理健康的標準，心理健康的影響，掌握心理保健方法，能夠在需要時恰當地對自己的心理狀態進行調整。

　　2.鍛鍊自我，健全競爭心理。在激發了學生的競爭意識之後，就要注意引導學生形成健康的競爭心理。教師在教學引導學生競爭中，用正面教育學生遵守競爭規則，正大光明，實實在在地全力以赴地去提高自己，用實力去戰勝對方，採取積極的競爭心理。

　　3.戰勝自我，培養競爭能力。在培養自己的競爭能力的過程中，一定會遇到種種挑戰和困難，這就要培養學生戰勝自我、超越自我的意識。同學們的掌聲、教師的表揚和鼓勵，會使他們看到自己的進步，看到自己的潛力，也就增強了克服困難的意志和勇氣。久而久之，在一次次戰勝自我中，也就超越了自我，就一定會養成不達目的不罷休的堅強意志和勇於進取的性格。

　　***二***教學中的德育思想貫徹

　　1.用崇高的精神去塑造學生。在體育教學中進行德育教育，首先要求體育教師必須注意自己的言行，因為教師的言行直接影響和感染著學生。作為一名體育教師，必須加強自身修養，提高自身素質，具有奮發向上、積極進取的敬業精神，教師的言談舉止、榜樣作用，在教學中十分重要。

　　2.用課堂常規嚴格要求學生。課堂常規是保證教學順利進行，向學生進行思想品德教育的基本途徑，教師要根據不同時期、不同班級的具體情況，有重點地把課堂常規的內容和講禮貌、講道德、守紀律等結合起來，加強組織紀律性教育，使學生逐步形成遵守規章制度和熱愛集體的思想品質。

　　3.用獨特教學內容培養學生。體育教學具有內容多、範圍廣、思想性強等特點，這是對學生進行思想品德教育的有利因素。由於各個運動專案內容不同，所達到的教育效果也不同，教師要善於挖掘其深刻的內涵，對學生進行思想品德教育。例如田徑運動往往使人感到枯燥乏味，但堅持練習卻能培養頑強、堅忍不拔的意志品質;球類專案需要在同伴的配合下進行，可以培養學生的集體主義精神，又可以增進學生的勇敢頑強、互相幫助、團結友愛的思想品德。

　　總之，德育是學校教育的靈魂，它滲透於各科教學。體育教學與德育的關係又有它的特別的優勢。因此在體育教學中德育的滲透顯得尤為重要。它彰顯了一個人的愛國主義情感、集體主義情感和個人的思想道德品質等等。它是我國學校體育的目標要求，是克服現實體育競技中出現的不文明、不道德現象的新要求，符合奧運精神和宗旨。

　　***河北省教育廳・人文社科青年基金專案。專案編號：SQ151083***

　　篇二

　　《關於新時期對體育道德建設的思考》

　　作者：肖建國;左輝;王海軍;周博

　　關鍵詞：競技體育;體育倫理道德;主題;自律

　　摘要：我國競技體育在經過幾十年的發展取得了可喜的成績，但是隨著社會的轉型，致使一些體育官員、教練員、運動員的世界觀、人生觀產生了極大的偏差。市場經濟體制的建立，要求應隨之建立起一套新型的體育倫理制度，完善體育主題的道德行為。

　　根據《奧林匹克憲章》的精神，奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質均衡地結合起來，並使之得到提高的一種人生哲學。它將體育運動與文化、教育融為一體，奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮鬥中所體驗到的樂趣、優秀榜樣的教育價值和對一般倫理基本原則的推崇為基礎的。而近年來打假球、吹黑哨等醜聞的出現則充分說明了加強體育倫理建設的必要性，同時也向我們提出了一個新的時代課題，加強體育倫理道德的建設，還體育比賽一片淨土。

　　1競技體育中虛假現象的倫理分析

　　1.1實用主義思想的侵蝕

　　目前發達國家的競技體育已高度職業化和商業化，體育活動自始至終都滲透著金錢的魔力和實用主義思想。現實利益成為參與者追求的終極目標，也是其唯一的體育道德標準，為達到目的可以不擇手段。在大型國際比賽中獲勝的運動員，可以一舉成名，並帶來滾滾財源;同時其教練員、俱樂部老闆及經紀人的前途和經濟利益，也與運動員的成績直接相關。正是在這種小團體利益的驅動下，為了確保實現其目標，必然會產生一些有悖於體育道德的行為。

　　1.2重視個人主義忽視集體主義

　　社會主義的集體主義原則是我國體育道德的基本原則之一，集體的力量是通過每個個體的努力來實現。在體育領域裡人們崇尚自我奮鬥、自我完善、實現其價值，但因此也會滋生個人主義的惡性膨脹，忽視和否認集體的力量，導致集體主義群體和諧蛻變，甚至喪失。

　　1.3多元價值取向和利益的驅使

　　傳統體育道德中那種講求奉獻、重在參與的價值取向在引導人們行為時缺乏力度，進而使得多種價值取向並存，導致人們在體育行為的選擇中缺乏強有力的道德依據。一方面社會對成功者的評價皆以成敗論英雄，忽視了體育真正的價值是在於過程而非結果，造成對體育的價值評定失衡，影響運動員對自身價值的正確認識;另一方面，體育明星在大眾心目中的地位與號召力是其他公眾人物難以比擬的。部分運動員、教練員正是受此影響，期望通過比賽而一舉成為明星人物，享有其特權和地位，因而不惜在比賽中採用弄虛作假的不道德行為。

　　1.4片面看待競爭意識，失去尊重他人的道德理念

　　體育比賽鼓勵人們樹立健康向上的競爭精神，“更快、更高、更強”是競技體育的宗旨。但是，“和平、友誼”是體育追求的更高境界，如果片面看待競爭意識，就會使“友誼第一、比賽第二”失去意義，把對手看作敵人，使得傳統體育講求的“禮、讓”等倫理道德規範在功利面前顯得蒼白無力，而球場鬥毆、辱罵甚至毆打裁判、利用比賽進行報復和傷害對方等非正常現象屢見不鮮。

　　1.5職業道德和技術水平不高

　　有些運動員和教練員一旦取得成績以後就以此為砝碼，要待遇、講條件，把集體和領導的關心當作理所當然，而對訓練則應付了事，失去了繼續拼搏的體育精神;有些運動員境界不高，缺乏體育道德，比賽中不講精神文明、消極怠工、故意放水等;有些裁判員把個人情緒帶進比賽，在出現錯判、誤判後不但不能正確對待，甚至搞起平衡手法，造成錯上加錯。

　　2以德治體是體育發展的根本途徑

　　2.1體育運動的特點是要求良好的道德保障

　　隨著現代生活水平的提高，人們參與體育運動的熱情也在不斷提高。體育對人類發展有著重要的影響並月體育具有廣泛的社會影響力。群眾體育蓬勃發展，競技體育不斷躍上新臺階。無論是群眾體育還是競技體育的發展，其自身的特點都要求有良好的道德保障。

　　2.1.1體育活動的群體性

　　體育活動中有許多群體運動，如籃球、足球、排球、接力等，這些運動的特點是參與人數多，整體性強，要求每人各其職、積極配合。要完成一個動作，打好一場比賽，都必須努力完成自己的職責，失職便意味著要加重隊友的負擔，也就談不上配合，就會影響集體的成績，並最終使自己遭到淘汰。

　　於集體專案的體育運動強調群體性、合作性，參與這些體育運動考慮問題的出發點必須是集體，而決非是個人，個人的存在只是如何使集體更強大，更有戰鬥力，可以摒棄過分自負者的個人英雄主義，從而加強道德修養的培養。

　　2.1.2體育競賽的公平性

　　競爭是體育運動的特徵之一，體育運動常以競爭的形式出現，因此有人稱它是現實社會競爭的轉型。但競技體育比現實社會生活中的競爭更為公平、公正，在體育競爭中人們更能體會到競爭的公平和快樂。人類熱衷於體育競爭，最重要的原因之一就在於其嚴格、公平的競爭規則。然而隨著現代體育逐漸走向市場化、職業化，競技體育中的某些方面已背離了奧運會創始人顧拜旦的“和平、友誼、進步”的理想，取勝變得比參與更重要，於是很多不正當手段就應運而生，黑哨假球等體育腐敗現象屢禁不止，嚴重地擾亂了體育競技秩序公然地違背了公平比賽的道德原則。競技體育的公平性，要求必須有相應的體育道德來維護。

　　2.1.3體育運動主體的年輕化

　　體育運動的參與者是不分年齡、性別，但由於競技體育要求不斷挑戰極限，使參加者多以年輕人為主。他們朝氣蓬勃精力充沛，但心理尚不成熟，控制能力弱，辨別是非能力差，不可避免地會遇到體育市場中的不道德問題。年輕人是體育的主力軍，是國家的未來，但是現今體育道德中的腐敗現象嚴重影響年輕人世界觀和價值觀的確立，因此強化體育道德的教育顯得尤為重要。

　　2.2體育事業健康發展需要正確的道德指導

　　現代社會高速發展，人們的世界觀、人生觀、價值觀複雜多變。如何做到既考慮社會利益、他人利益，又兼顧個人利益，以利於體育事業的發展，這不僅是體制管理問題，更是體育道德的考驗。另外，在體育運動的具體行為中，也同樣存在遵循與道德規範的問題，如裁判員吹黑哨是否符合道德，運動員服用興奮劑是否正當等等。在競爭激烈、充滿變數的競技體育中，運動員、裁判員只有清醒地認識自身的道德責任，遵循正確的道德準則，才能真正地促進體育事業的健康發展。

　　3加強體育道德建設的思考與對策

　　馬克思主義認為，道德是在一定的社會環境和物質條件下，通過教育和社會生活實踐，以及個人的自覺鍛鍊、修養而逐步形成的。由此看出，要加強競技體育中的道德建設，就必須從加強教育、道德自律和改善社會環境3個方面著手。

　　3.1建立道德教育系統工程

　　體育是教育的組成部分，這一點是舉世公認的。體育本身就寓於教育中，而道德教育是教育的一個核心而重要的內容。19世紀初，德國教育學家赫爾巴特所用的“教育”概念是一個同培養道德性格有關的概念，也正是在這種意義上，他提出：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”道德教育在教育系統中佔有如此重要的地位乃是由道德在體育發展和社會發展中的地位所決定的。1992年4月17日，顧拜旦在《致全國青少年運動員書》中說：“當今世界充滿發展的極大可能，但同時也存著危險的道德衰敗。為防止這種道德衰敗，顧拜旦大力倡導道德教育應成為體育運動的核心。從個體的角度講，要實現一個人的生命價值，要使其成為一個受歡迎的人和受尊重的人，要使其人格尊重得到彰顯，就必須是一個“在道德上受過教育的人”，即必須有崇高的精神境界和良好的心理素質，尤其是要有正確的世界觀人生觀、價值觀，因為這是做人和處世的根基。這就要求我們的體育教育不僅要建立完備的知識傳授體系，更要把道德教育放在核心位置，無論是在體育教學中還是在體育競賽中，既要掌握競技知識和技巧，提高運動水平和技能，使其“學會做事”，更要對他們進行完整的道德教育，使其“學會做人”。這就需要建立道德教育系統工程，這是一項艱苦、複雜的工程不是一朝一夕可以完成的。正確的道德觀的形成也不是很快就能達到的，我們必須進行鍥而不捨的探索，將這項工作常抓不懈，通過各種有效的形式和途徑，深入開展道德教育，引導人們樹立正確的道德觀。這時更應十分注意道德教育的系統性，由淺人深，有計劃地長期進行，隨心所欲、雜亂無章的道德教育很難達到提高運動主體道德境界的目的。

　　3.2加強道德自律

　　在體育運動實際中，為了促進體育競技的健康發展，人們利用各種手段對體育競賽進行調節，如法律手段、行政手段、道德手段等。法律手段是維護競爭秩序必不可少的，如中國足球的打黑、打假，就在努力爭取司法的介入。但我們應看到，無道德根基的法制手段是不牢靠的，因為法律是人制定的，人的道德水平不高，法律、行政手段就只能如浮萍一般，缺乏根基，不會長久。特別是當法制不健全時，一些道德素質較低的人就有可能鑽法律空子。事實證明，道德素質低下，往往是體育競爭秩序混亂的根源。只有加強道德自律，才能從本質上解決問題。因為道德是超越法律、行政調節手段的一種特殊方式，有著不可替代的獨特作用。從約束人的行為角度看，法律、行政手段是一種強制性的“硬約束”，在市場化條件下，當求利所激發的個人私慾衝破道德堤壩時，“硬約束”儘管可以收到明顯效果，但畢竟是短時的，只是一種外在的力量，它往往未能使人心悅誠服地接受，這在效果上可能形成一種“暫時性效應”，一旦體育競技中出現“障礙”，原有的秩序就會有被衝破的危險，法律條文、行政干預也就成為一紙空文。原因何在，就是因為這些人喪失了應有的道德良知。所以，最關鍵的調節手段還是加強道德自律，因為道德是以內心信念、社會輿論、傳統習慣的方式規範人們的運動行為。它主要是通過教育的方式，逐漸使人們從思想上認識到體育競爭中的善與惡、美與醜，從而把正確的道德原則、規範變成內心信念，自覺抵制各種非道德的體育活動，從而達到體育競爭行為的道德化，收到“永續性效應”。從調節範圍看，道德的功能比法律、行政的功能廣泛得多，在體育法規尚不完善的情況下，有些領域還需要道德來調節，靠每個人自身道德的調節和約束。它完全克服了法制手段的滯後性和消極性，它深入到社會生活每一個角落，直接影響人的內部精神世界。保證體育的健康發展，必須提高體育參與者作為道德主體的自律意識，使其時刻以道德為準繩，約束自己的言行。

　　3.3優化體育社會環境

　　道德不僅是一種社會意識和行為規範，而且是一種社會活動和行為實踐，社會實踐環境對於運動主體思想道德健康發展的影響是十分巨大的。唯物史觀認為存在決定意識，人們的道德觀念、道德狀況和可能的道德拓展空間是他們存在於其中的環境所決定的。環境對個體道德的決定具有偶然性，任何社會都有高尚的人、純粹的人，而要使社會群體道德獲得提升，則必須使環境條件得以改善，因而社會環境對道德的決定具有必然性。必須營造一個良好的體育社會環境，建立正確的道德價值體系，在承認個人利益的基礎上倡導體育競爭的基本規範，使運動主體在從事體育競爭活動中遵循公平、公正、守法的道德原則，隨著體育競爭活動的頻繁，不同國家、不同民族、不同文化之間的交流增多，使得一貫遵循的道德準則會出現多元化的現象，造成原有的具有權威的價值體系發生危機，成為空洞的訓條，這時，應加強體育道德立法和體育道德監督。體育道德立法就是要制定相應的政策、法規、職業道德規範等，將部分必須遵守的道德規範上升為法律，給體育市場主體以相同的道德判斷、道德選擇和道德評判，使其明確權力與責任的關係;道德監督就是要通過社會輿論營造出主導性的道德價值判斷標準，協調存在的多元價值取向，倡導正義道德，傳播先進思想，弘揚社會正氣，加強對運動主體的正面教育和引導，使其知恥辱、有良心，在追求個人利益的過程中，不斷根據外界輿論和行為結果反省、調整自己的行為。並注意引導競爭主體在社會實踐中接受道德薰陶，在日常社會生活中汲取道德營養，在平時的職業行為中自覺受到道德教育，從而具有一顆高尚的道德之心。只有這樣，顧拜旦所倡導的“和平、友誼、進步”和“更快、更高、更強”體育精神才能永遠發揚光大。

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