文與可畫篔簹谷偃竹記閱讀答案
《文與可畫篔簹谷偃竹記》是一篇文藝隨筆，是蘇軾為文與可《篔簹谷偃竹》畫卷所寫的一篇題畫記。是以下是小編為你整理的，希望能幫到你。
《文與可畫篔簹谷偃竹記》閱讀材料
文與可畫篔簹谷偃竹記
蘇軾
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎!故畫竹必先得成竹於胸中，執 筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不 能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎?
子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之;輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者，則非耶?”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而餘為 徐州。與可以書遺餘曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣。”書尾複寫一詩，其略雲：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。” 予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉!”餘因而實之，答其詩曰：“世間亦 有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫篔簹谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之 勢。”篔簹谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《篔簹谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是 日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
《文與可畫篔簹谷偃竹記》閱讀題題目
1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是*** ***
A.襪材當萃於子矣 萃：聚集。
B.書尾複寫一詩，其略雲 略：簡略，與“詳”相對。
C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 妄：荒謬。
D.蘇子辯則辯矣 辯：有口才。
2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是*** ***
A.①輪扁，斫輪者也，而讀書者與之 ②夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
B.①四方之人持縑素而請者，足相躡於其門 ②躡跡披求，見有蟲伏棘根
C.①與可無以答，則曰 ②故不積跬步，無以至千里
D.①發函得詩，失笑噴飯滿案 ②窺父不在，竊發盆
3.下列句子分別編為四組，全能體現藝術創作思想的一組是*** ***
①故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
②故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎?
③今夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者，則非耶?
④吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉!
⑤此竹數尺耳，而有萬尺之勢。
⑥漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
A.①②⑤ B.③④⑥ C.③⑤⑥ D.①②④
4.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是*** ***
A.本文先總結文與可的繪畫理論，陳述自己的體會和主張;再借子由的話進一步讚賞文與可的繪畫技巧，指出意與道的密切聯絡;然後介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣;最後說明寫作此文的緣由。
B.本文通過記述文與可將求畫者的縑素視為襪材，關於“萬尺竹”的辯論，以詩畫互贈引起的笑談等軼事表現了文與可豁達、爽朗、風趣的個性，以及與作者親厚無間的情誼。
C.“畫竹”是本文的線索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死後自己的悲慨，又從文與可的創作經驗中總結出藝術創作的規律，熔敘事、抒情、議論於一爐。
D.作者與子由皆從文與可學畫竹，但子由得到了他的意，作者意與法兼得。
5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。***8分***
①夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。***3分***
②故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎?***3分***
③而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無間如此也。***2分***
《文與可畫篔簹谷偃竹記》閱讀題答案
1.B***大概，大致***
2.B***B項“躡”① “踩”，②“跟蹤，追隨”;A項“與” 都是 “贊同，同意”的意思;C項“無以” 都是“沒有用來”的意思;D項“發” 都是 “開啟”的意思***
3.A***①是“胸有成竹”;②是“心手相應”;⑤是“尺幅千里”***
4.D***子由沒有跟文與可學畫竹，原文中有“子由未嘗畫也”為依據***
5.①既然心裡明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由於內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。
②所以凡是在心中有了構思，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎?
③而我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。
《文與可畫篔簹谷偃竹記》參考譯文
竹子開始生出時，只是一寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，直至像劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長就有的。如今畫 竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪裡還會有完整的、活生生的竹子呢?所以畫竹必定先在心裡有完整的竹子形象，提筆仔細看，就看到了他想畫的 竹子，急速起身跟住它，揮筆一氣畫成，以追上他所見到的，如兔子奔跑、鷹隼俯衝，稍一放鬆就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心裡明白這樣 做的道理。心裡已經明白這樣做的道理卻不能這樣去做，是由於內外不一致，心與手不相適應，沒有學習的過錯。所以凡是在心中有了構思，但做起來不熟練的，平 常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，***這種情況***難道只是畫竹有嗎?
子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養生的人從他的行動中悟出了道理;輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。 如今您寄託意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎?”子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊。像我這樣的人，哪裡僅僅是得到他的意蘊，並 且也得到了他的方法。
與可畫竹，起初自己並不看重。四方的人們，帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹做襪 子!”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳 到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。’做襪子的材料會聚集到您那裡去了。”信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。”我 對與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。”與可無話可答，就說：“我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢?” 我就證實它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這麼長。”與可笑起來說：“蘇先生確實善辯啊，但***如果真有***二百五十匹絹，我 將***用來***買些田產回家養老。”即把所畫的篔簹谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。”篔簹谷在洋州，與可還令我作《洋州三十 詠》，《篔簹谷》是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子?估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚裡。”與可當天與他的 妻子在篔簹谷遊玩，煮筍晚上吃，開啟信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。
元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州晒書畫，看到這幅《篔簹谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳墓、車過腹痛的話頭;我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。