周易的主要貢獻是什麼

　　《易經》的科學內涵得到越來越廣泛的承認和尊敬。易學研究將成為二十一世紀世界範圍內的顯學。儘管如此，《易經》裡仍然有許多不解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如。接下來是小編為大家收集的，歡迎大家閱讀：

　　聶文濤老師說，《易傳·繫辭上》第九章是對《易》最重要的講解，通過這裡的講解可以瞭解《易》對世界文明所作的貢獻。聶文濤老師認為，《易》對當今世界文明的重要作用沒有被充分認識，是因為對這一章內容的解讀不夠。本章的譯文和解說是至關重要的。

　　1.《易》確立了二進位制和十進位制數。

　　離開了十進位制和二進位制，今日世界的科學技術就沒有了根基。可以參見聶文濤老師的網文《走出加法的世界》，全文短小精練，描述了從加法運算到高等數學的數字計算規律。天數和地數是二進位制，由此確立十進位制數。

　　2、《易》確立了數學的任務。

　　數學是用了描述世界和預見世界發展的。因此，才有數字對方位、對季節、對變化的計算。

　　3.《易》開始了對除法和餘數的研究。

　　用四個四個數，然後觀測餘數，這種對數字規律的研究是從多久遠的上古開始的啊!

　　4.《易》啟蒙了中國古代生命哲學。

　　“天一生水，地六成之。”《黃帝內經》把這裡的數字清晰的表達為萬物的生成描述。由此出現了被無數中國人視為最神祕的河圖。

　　[原文] 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

　　大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後掛。

　　乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。

　　二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。

　　是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

　　顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎!”

　　[譯文]***數一下***天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數***奇數***五個，地數***偶數***五個，五個方位擁有這些數字並且與特定的數字吻合***構成河圖***。天數累加起來是二十五，地數累加起來是三十，天地之數總和是五十五，據此形成的變動和轉化可以施展鬼神莫測的運算。

　　計算大衍的數字用***蓍草***五十，用其中的四十九，分成兩份憑此取象兩儀，再掛出一個取象三才，把這兩部分四個四個的數取象四季，如果有不夠四個的剩餘用手指夾起來取象閏月，所以要重新用手掛起來。***這樣兩部分如有剩餘，在手指所夾的和就是四***。

　　計算乾卦的數字用二百一十六，坤卦的數字用百四十四，兩項一共三百六十，正是一年的日子。

　　計算《易》上下兩篇的數字用一萬一千五百二十，正是天地萬物的數字。

　　因此，用四來衡量就形成易數，天地之數***十***的存在和八個方位的變化就形成了卦象，八卦成為天地之道的縮小版。把八卦用以拓展，遇到類似的問題就延伸八卦的作用，天下具有生機活力的事情都可以推算了。

　　***八卦***彰顯道的神妙和德的作用，因此可以用來應對一切，可以用來保佑自己如同神靈一樣。孔子說：“瞭解變動和轉化規律的人，難道瞭解神靈的所作作為嗎?”

　　周易的價值意義

　　乾泉先生認為，易經是一部集體性著作，周易體例內容本身不成於一時一地一人之手。占筮是中國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一，但占筮活動本身也有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，而從其燒裂的紋路中見啟示的方法，佔者將所欲佔之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳至今，使今人得以研究中國古代文明，***甲骨文***這種占筮活動傳至周文化傳統中時，經過周人的改良，建立完整的觀念與符號系統，***卦爻辭與卦爻象***一方面將當時所佔之事及其解釋以文字記錄下來，***卦爻辭***一方面建立新的占筮法則，***大衍之數***使用新的占筮工具，***蓍草***而完成周易這部著作，亦即我們今日所見的易經之書的經的部份。經過歷代哲學家的闡釋，發展成為一部博大精深的哲學著作。同時，它也是我國古代一部關於自然科學和社會科學的經典。

　　《周易》堪稱我國文化的源頭活水。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯絡。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”易，變也!各種病不瞭解病根變化如何瞭解醫治之法?簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。

　　《周易》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。《易經》裡的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們並沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞彙都是直接從《易經》裡來的。

　　《周易》在西漢時期就被列為六經***易，詩，書，禮，樂，春秋***之首。在我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。

　　《周易經》研究被稱為《易經》或“易學”，早就成為一門高深的學問。《漢書·儒林傳》記載：“孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。”上下五千年，《易經》代代相傳，釋家林立。許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。

　　《周易》研究流派紛呈。他們互相爭鳴，互相否定，也互相吸收，取長補短。春秋時期，筮法上出現過變卦說，取象說，取義說，吉凶由人、天道無常說。戰國時期出現過陰陽變易說。漢代有象數之學***卦氣說，五行說，納甲說***，魏晉唐時期稱玄學。宋明時期，又出現五大學派：理學派，數學派，氣學派，心學派和功利學派。又有人籠統地分為兩派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重陽剛。講“天行健，君子自強不息。”強調修身以有用於社會。道家則重坤卦，重陰柔。講“大道若水，弱能勝強。”強調精神自由，以無為順應自然，追求天人合一境界。儒道兩家都從《易經》發展而來，猶如長江黃河之水皆發源於青藏高原。

　　《易經》的科學內涵得到越來越廣泛的承認和尊敬。易學研究將成為二十一世紀世界範圍內的顯學。儘管如此，《易經》裡仍然有許多不解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如。