大清各級官員陵墓葬制是怎樣的
中國封建社會的陵寢制度到了清朝已有2000多年的歷史了。每個等級的官員的陵墓葬制又是不一樣的。接下來就和小編一起來了解一下關於大清各級官員陵墓葬制，歡迎閱讀!
大清各級官員陵墓葬制
在清朝之前的中國曆代封建社會，傳統的墓葬等級觀念只有“陵”與“墓”兩種等級的區別。皇帝的墓葬被稱為“陵”***包括“陵寢”“園寢”“陵園”***，除此之外，即使是諸侯王乃至太子的墓葬，除非朝廷特殊的恩禮，也都只能稱為“墓”。“陵”***包括“陵寢”“園寢”“園陵”***作為一個特殊的詞語，只能特指帝王的埋葬地，普通的百姓墓甚至高階貴族墓葬都是不能隨便稱為“陵”的。擅自稱陵意味著僭越，是封建等級制度絕對不允許的。 “陵”與“墓”的區別，是封建等級制發展到一定時期的產物。清朝入關以後，“園寢”從“陵寢”中分離出來，在“陵”與“墓”之間，加了一個“園寢”的等級，把皇帝與皇后的墓葬稱作“陵”或“陵寢”，而將包括皇帝的妃嬪和皇子、公主以及皇族中其他所有封授爵位的宗室貴族墓葬統稱為“園寢”，在“陵”與“墓”之間建立起一種與以往歷朝不同的特殊的喪葬等級，這是與以往的歷代封建王
朝都有所不同的。事實上清王朝將宗室有爵位的人的墓葬稱為“園寢”，並不是一種簡單的名稱的更改。種在喪葬上特殊等級的確定，首先與清朝特殊的社會政治形態有著密切的聯絡。清王朝是一個由滿族上層貴
族建立起來的少數民族政權。清室人關後，從順治元年***1644***開始，先後三次圈佔京郊五百里以內土地，以安置滿洲貴族、勳臣和八旗兵丁。按照滿族的計量土地方法，以“繩”為單位，每繩四十二畝，所以當時把丈量土地稱為“繩圈”，民間老百姓把這種強行霸佔土地的方式稱為“圈佔”。第一次從順治元年十二月初五開始，第二、第三次分別在順治四年***1647***和康熙八年***1669***，共圈佔土地約十七萬頃。滿洲貴族在圈佔過程中趁機強佔大量民地、良田，設定皇莊、王莊及八旗官兵田莊，並強迫失去土地的漢族農民在其
莊園勞動。漢族農民淪落為滿人的奴隸，可以被隨意處死，毫無人身自由可言。廣大漢族農民不甘心被奴役，紛紛逃亡。清廷為了防止農民的逃亡，又制定極為嚴厲的“逃人法”，用來維護落後的農奴制度。這樣一來，不僅旗人在政治、經濟、文化以及教育等方面與普通的漢人形成了巨大的社會等級差別，滿族上層貴族尤其是皇室成員，更成了這個封建王朝的特權代表。清代園寢制度的建立，正是這種特殊的等級制度在喪葬方面的反映。滿清統治者把宗室王公及其子孫的墓葬稱為“園寢”，以顯示宗室貴族與普通民眾的等級區
別，就是為了讓人們在思想意識領域內建立起這種特殊的等級觀念，強化和突出皇族貴族的特殊身份和地位，藉以加強其政治統治。從這個意義上來說，清代園寢制度的建立，實際上是清王朝入主中原後，對封建等級制度的進一步發展。
封建社會的陵墓葬制和葬式
春秋末期，如前所述，在墓上出現了封土墳頭。《周禮·春官扎己載：“以爵為封丘之度。”就是按照爵的等級來定墳頭封土的大小，也就是把墳頭的大小納入了封建禮制的範圍。
春秋末期，如前所述，在墓上出現了封土墳頭。《周禮·春官扎己載：“以爵為封丘之度。”就是按照爵的等級來定墳頭封土的大小，也就是把墳頭的大小納入了封建禮制的範圍。從這時起，自氏族公社末期以來形成的墓葬制度發生了決定性的變化，這種變化反映在外部是有了封土墳頭，這種外形一直延續到現在;反映在內部是殉人的現象明顯地減少了，特別是到了戰國中晚期，以木俑陶俑來代替殉人的風氣已大盛。封建主義文明逐漸取代了奴隸制的文明，這從墓葬中也反映了出來。
墳頭封土從出現到封建社會結束，大約經歷了三個發展階段，有三種形式：
第一階段為“方上”形式。方上的作法是在墓坑之上也就是帝王陵的地宮之上，用黃土夯築，使之成為一個上小下大的方錐體。因為它的上部是方型平頂，好象被截去了頂部，故名之“方上”。這種形式好象古埃及的金字塔，只是金字塔是石塊壘築的。陝西臨潼的秦始皇陵，是到目前為止能看到的最大的一座陵墓，望去如山，它的形式就是方上。漢代帝王陵墓上的封土墳頭大多數也是方上的形式，在今天西安附近還可以看到許多這樣的方上墳頭。十一座西漢皇帝的陵墓完全是方上形式的。
第二階段是以山為陵，用山的峰頂作為陵墓的墳頭。因為像秦始皇陵墓那樣的大型封土，需要花費極大的人力物力。據記載，秦始皇營建他的驪山陵時曾動用刑徒70萬，這樣大的工程不是一般帝王所能辦到的，如硬要這樣，很可能引起“揭竿而起”的後果。更令帝王擔心的是，如此明顯的封土墳頭十分不安全，很容易成為盜發的物件。因山為陵始於漢代，如漢文帝霸陵“因山而藏”，而流行是在唐代。李世民便用長孫皇后的名義提出了以山為陵的主張，他自己的昭陵選擇了長安西北海拔1188米的九峻山為陵，鑿山建造。據說，賢明的長孫皇后，覺得人死厚葬太奢靡浪費，便在臨終前對李世民說：“請因山而葬，勿需起墳。”李世民遵從了長孫皇后的意見。不過後人都覺得這是李世民自己的主張，是借長孫皇后之名提出的。在他為長孫皇后撰寫的碑文上說：“王者以天下為家，何必物在陵中，乃為已有。今因九峻山為陵，不藏金玉、人、馬、器皿，皆用土木形具而已。庶幾奸盜息心，存沒無累。”李世民這一薄葬的主張確實節省了許多民力，也開闢了山陵這一墓葬的新形式。以山為陵，比人工造成的“丘”更加雄偉，仰之更令人起敬，也更能體現帝王氣魄的巨集大，對防止盜挖也起一定的作用。現在看唐太宗昭陵，唐高宗和武則天合葬的乾陵兩處以山為墳的陵寢，氣勢之雄偉，仰觀之高峻，遠非秦始皇的驪山陵能比。可惜的是，昭陵還是被盜挖過，唐亡時，大軍閥溫韜揮兵盜掘了昭陵。好在高宗和武則天合葬的乾陵至今未有人開掘過，可能與山石堅硬，巨石和鉛水的牢固封閉有很大關係。
女真族所建立的金朝，也採取了以山為陵的葬式。金海陵正完顏亮從東北阿城金上京把金太祖、金太宗的靈寢遷到北京，就葬在北京的大房山三峰山腳了，以山為陵，氣魄巨集偉。雲霧繚繞的三峰山龍脈突起，象徵著女真族龍興之勢。後來的金世宗、金章宗循其例將自己的陵墓依山營建，鑿入山石裡很深，目前測到的最深處有13米之多。因山起墳，使人一至陵前，便覺得有一種巨集大氣勢撲面而來。
第三階段是寶城寶頂階段。方上墳頭和以山為陵的帝王陵墓混雜使用，一直延續到宋代。山形不方，方形封土易被雨水沖刷，尖稜磨去，往往成了圓形或長圓形。所以，到了東漢光武帝劉秀，開始將方上形式的風土，改為圓形的了。唐末五代時，大多帝王陵墓開始使用圓形封土墳頭，現在能看到的有南京南唐二陵，成都永陵***前蜀王建墓***等。王健墓腳下砌了石礎保護陵上封土，許多墓葬也紛紛效法。北京金陵也用石頭砌了護陵堰。北宋的帝王陵採取了“陵臺”之制，從外形看也是方上之式，但規模小多了，而且重層方上，側面看像二層梯形樓。
方上之制的徹底改變是明清兩朝。宋、明之間的元代，因見宋陵被毀屍骨暴野的慘狀，把帝王陵恢復到墓而不墳的舊制上去，也有所變化。據文獻說：元帝崩後，剖開大樹，中間鑿成棺，屍體放入其中，再用金鍊子捆上大樹，以健馬百匹拉到北方起輦谷深葬，地面不設任何標誌，葬後以萬馬踐踏，使入葬地和其它地方一樣，這還不算完，送葬埋葬的隊伍還要等待第二年青草完全長出來之後才走。這樣一來，就連參與埋葬的人都不知道陵墓在何處了。據說，送葬從北京起程向北有數百里，路上遇到人都要除掉，以為其陵墓保密。所以，至今，元陵也沒有被發現。
大清陵寢規制方面的特點
一、康熙帝確立了清陵效仿明陵制度的總方針
清太宗皇太極雖然建立清朝入關之前，但相對明朝來說畢竟還是偏邦小國。當清朝在入關統一全國之後，他們瞭解到了規模巨大、氣勢恢巨集的漢、唐、宋、明諸陵，相比之下，他們更鐘意於明陵，於是決定清陵效仿明陵制度而又有所改革和創新，同時還具有滿族的特點。順治帝的孝陵就是清朝在關內按照這一總方針營建的第一座皇帝陵，以後相繼建起的景、泰、裕、昌、慕、定、惠、崇8座皇帝陵都是以這個總方針建起來的。而這個總方針正是康熙帝制定的。
二、康熙帝營建的清孝陵為後來的清朝皇帝陵提供了效仿的藍本，奠定了基本規制
順治帝的孝陵始建於康熙二年***1663年***二月十五日，康熙三年***1664年***九月陵宮部分建成。其前導部分在以後的幾年內陸續完成，石牌坊在康熙十年***1671年***尚未建成。其主要建築從南到北依次是石牌坊、下馬牌、大紅門、具服殿、神功聖德碑亭及華表、石像生、龍鳳門、一孔拱橋、七孔拱橋、五孔拱橋、三路三孔拱橋、神道碑亭、東西朝房、東西值班房、隆恩門、東西燎爐、東西配殿、隆恩殿、陵寢門、二柱門、石五供、方城明樓、寶城、寶頂、環以紅牆。陵前左前方是神廚庫和井亭。上述建築以長達6公里、寬約11米的磚石神道貫穿起來，形成一條氣勢磅礴的陵園中軸線。很顯然，清孝陵的建築部局總體上是仿照明十三陵的規制而營建的。
清陵和明十三陵地面建築相比，主要有以下幾點不同：
1、明陵不建神道碑亭***俗稱小碑亭***，而清陵則建之：
2、明陵無皇后陵，而清陵則有;
3、明陵雖然也建有妃子墓，但不是每帝陵都有，而清陵除特殊情況下，大都在帝陵旁都建有妃子墓。
4、明陵只有主陵***也稱首陵***建石像生，建規模巨集大的設有四根華表的神功聖德碑亭，其他陵則建規模較小的無字碑，而清陵在道光帝之前的諸清帝陵***關內***均建有設華表的神功聖德碑亭。
5、明朝宮門稱祾恩門,享殿稱祾恩殿,清陵均分別改稱為隆恩門、隆恩殿。
6、明陵皇帝陵前建三路一孔拱橋，而清朝皇帝陵則建三路三孔拱橋。
其他區別還有許多，這裡就不細說了。
所說的滿族特點主要表現在以下方面***建築方面***：
1、石像生的文臣、武士均為滿族服飾和髮式。
2、所有牌匾、碑文均為滿、漢或滿、蒙、漢文字合璧。
清孝陵以後建的8座清代皇帝陵的規制均仿孝陵而建，大同小異。