馬克思主義者對國家起源的探索和解讀論文
在當代學術研究中,很少有人對馬克思的資本倫理思想進行研究，用馬克思思想來說，原始社會的氏族制度固然美好，可是社會生產力的不斷演進必然會促使其解體，當舊的生產關係成為現實生產力的強力束縛時，必然會被新生的強大的現實生產力所打破。
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馬克思主義者對國家起源的探索和解讀全文如下：
馬克思主義者把人類社會劃分為五種社會形態，他們認為國家出現前的史前階段歸屬於原始社會，而國家正是在這個社會形態中孕育出來的。恩格斯指出：“勞動越不發展，社會制度就越在較大程度上受血族關係的支配。”根據馬克思主義者對國家起源的研究脈絡，大致可分為四個部分。
1、早期國家的雛形在原始社會中的氏族組織中孕育
氏族就是具有血緣親屬關係而在同族內部禁止結婚的人們的集團。氏族不僅是原始社會的經濟生產單位，同時也是原始社會的社會組織。由於同族內部禁止通婚，一個氏族的社會成員必然要和其他氏族的成員發生婚姻關係。這勢必會形成人口的再生產過程，使氏族的規模得到擴大，一個大的氏族再分化出多個小的氏族，由於他們在地緣和血緣上的親密關係，也為了集中更大的力量去進行生產，這些分化後的氏族進行聯合，結成氏族聯盟，即部落的出現。
隨著生產力的逐步發展，維繫原始社會的經濟基礎不斷瓦解，部落間的矛盾擴大並激化，為了維護本部落或者具有親密關係的幾個部落間的利益，部落開始聯合形成部落聯盟。雖然此時的生產力以獲得較大的發展，原始社會組織的性質也在不斷地發生變化，但是我們還是沒有看到國家出現的影子。正如列寧所說：“在原始社會裡……還看不到國家存在的標誌。我們看到的是風俗的統治，是族長所享有的威信、尊敬和權力……但是在任何地方我們都看不到什麼一種特殊階級的人分化出來管理他人併為了管理而系統地一貫地掌握著某種強制機構即暴力機構。”
2、文明演進帶來的第一次社會大分工加速氏族制度的瓦解
原始社會的氏族制度固然美好，可是社會生產力的不斷演進必然會促使其解體，當舊的生產關係成為現實生產力的強力束縛時，必然會被新生的強大的現實生產力所打破。人類對冶煉技術的使用提升了社會生產力水平，青銅工具的大量使用使得更多的人從土地上解放出來，從而引發了原始社會第一次社會大分工，即畜牧業從農業中分離出來。畜牧業的發展，使得分離出去的這部分社會成員不僅擁有更多的事物，也擁有了更多原材料，出現了農產品的剩餘，這種剩餘使得交換成為可能。
隨著生產的增長，一部分社會成員積聚了大量的財富，為了維護自身的既得利益，私有制出現了，階級出現了。與此同時，男性成員的社會地位發生了極大的變化，文明的演進在此階段上更需要突顯男性的力量，由此產生了父權制對母權制的取代。恩格斯稱其為：“是女性的具有世界歷史意義的失敗”。這一時期的氏族制度已經遭到破壞，出現了許多裂口，其瓦解只是時間的問題了。
3、“鐵器時代”的來臨宣告第二次社會大分工開始奴隸制得以擴大
第一次社會大分工之後，社會繼續進步，生產力水平進一步發展。繼“青銅時代”之後，隨著鐵器的出現，人類文明進入到“鐵器時代”，進而出現了第二次社會大分工：手工業從農業中分離出來。第二次社會大分工同樣引起了社會力量的分化、重組，使新生不久的奴隸制得到鞏固和強化。之前對奴隸的使用還是個別的現象，二次分工後奴隸的使用就變得頻繁和普遍了。氏族公社時期對土地的共同勞作也被家庭對土地的私有化取代了，這時的土地已完全變為私有財產了。原有氏族制度中的機關在部落聯盟中被“異化”，獨立於社會之上，不再是表達人民意願的工具，而是一種統治的手段了。生產力的發展，使得社會分工越來越細化，不同階級逐漸形成，並開始對立，種種跡象表明國家快要出現了。
4、第三次社會大分工的實現使奴隸制代替氏族制，國家出現了
手工業作為一個獨立的社會生產部門的出現，直接產生了用於交換的商品生產。交換的日益頻繁和擴大，使得社會成員中衍生出一個新的階級――商人階級。商人階級本身不從事任何生產，只負責社會商品的流通環節，在商品的流通過程中攫取利益。而社會的第三次大分工就是商人階級的產生，他們在商品的流通中積累了巨量的財富，獲得了政治上的話語權。第三次社會分工，出現了金屬貨幣，這是寄生階級用來控制生產者的手段，出現了用價值衡量的剝削。
這一時期的貧富分化更加擴大，奴隸的地位更加不堪，奴隸制成為了社會的上層建築。該時期頻繁的商業活動、土地買賣，使得社會成員不得不為生存而奔走，原來氏族的地緣被弱化了，社會成員形成一種交錯雜居、居無定所的局面。社會結構的變化，使得原始氏族制度失去其存在的意義和價值，原有制度無法為既得利益階級提供強有力的保障，他們不得不尋求一種新的社會制度為他們的利益提供強力保障和法理支援，舊的機關被新的機關所取代――國家出現了。