中國古代樂器最小的是什麼

　　木魚，打擊樂器。最初做為道教、佛教召集教眾，講經設齋用的法器，是我國古代最小的樂器。下面小編為大家整理了相關的知識，希望對大家有用。

　　木魚簡介

　　木魚之名稱由來，蓋取“魚日夜不合目”，故刻木象魚，擊之，用以誡晝夜思道。於誦經禮懺時，與銅磬相互配合，用以節制經頌。

　　佛、道通用之木魚，與銅磬***qing***為一對不可分離之通神樂器，皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質不一，唯須與銅磬大小相稱。

　　木魚形狀

　　木魚呈團魚形，腹部中空，頭部正中開口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部***敲擊部位***呈斜坡形，兩側三角形，底部橢圓;木製棰，棰頭橄欖形，形似魚。

　　木魚大小不一，音高不同。寺廟中使用的大型木魚，正面圓徑約40釐米，最大的達90釐米以上。

　　小型木魚圓徑僅4釐米，只在佛教法事“繞蓮”***繞佛堂***時應用。經常使用的中型木魚有五種，圓徑7—16釐米。多用桑或椿木製作。在民族樂隊中，備有音高不同、數量不等的成套木魚，按五聲、七聲音階或十二平均律排列組合，常用於輕快活潑的樂曲中，有時可獨奏簡短的樂句，或用來模仿馬蹄聲的音響效果。木魚是廣東地區曲藝“木魚歌”的擊節樂器。

　　木魚是外形酷似魚頭形狀的一種木製品，在我國很早就出現了，但是有記載的歷史卻比較晚。這種特殊的器物，並非只在寺廟中才能夠見到。早在明清時期，木魚就已經用於宮廷音樂、崑曲以及民間音樂的演奏。通常大木魚用桑木或者椿木製作，最大的面徑可以達到40釐米以上，發出的聲音比較低。小木魚一般用檀木或紅木製作，發音較高。寺廟中使用的木魚，大致分為兩種：一種為圓形，另一種是長條形的。一般來說，圓形木魚的規格多種多樣，而長條形的木魚大多在一米左右。

　　木魚來源

　　一般認為，木魚是由佛門伴侶所創制，然馬承玉《木魚源於道教考》[1] 指出，其真實來源實為道教。

　　木魚是佛道二教最常用的木製魚形法器，有長形和圓形兩種，長形木魚多用於召集信徒，圓形木魚一般在念經時使用。學者多認為木魚起初是佛教的法器，並隨著佛教的傳入而自印度傳入我國。但這一傳統看法並沒有明確的文獻依據。黃兆漢先生在《木魚考》一文中據晉代釋法顯《佛國記》關於"三千僧共犍槌食"的記載，推測如果"犍槌"是木魚的話，則木魚在晉代已出現于于闐國，至於中國本土的寺院使用木魚，黃先生據唐司空圖***837-908***《上陌梯寺懷舊僧》詩指出至遲是在唐代1。黃先生認為"唐以前甚至五代以前的木魚都是用來召集僧眾的或警眾的"，至於誦經使用木魚最遲是在南宋。黃先生的大作，引起了筆者對木魚的極大興趣，並對道教使用木魚的情況有所留意。可是筆者卻發現木魚實際上起源於道教，與印度佛教沒有絲毫的關聯，這是頗出人意料的。

　　根據歷代崇道記的記載，木魚是出自唐代，明皇帝時期，是道教召集教眾，講經設齋用得法器，源於道教

　　《道藏》歷代崇道記記載，衢州建觀穿地得一魚，可長三尺，其狀似鐵 ，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕雋，殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名，遣使進貢，帝***唐明皇李隆基***令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼為瑞魚磬，仍令懸於太微宮，非講經設齋不得擊之。於是諸宮觀競以木石模之，以代集眾。樑興揚道長參考《道藏》《木魚源於道教考》[1]

　　北宋賈善翔《猶龍傳》卷五雲：

　　明皇開元三年***715***敕天下置開元觀……十三年又敕上都置太清宮，東都置太微宮，北都神堯舊宅置紫微宮，潞州潛龍故宮置啟聖宮。並給袞冕、絳紗、帷帳、交龍、門戟，一如宮闕之狀。蒲州掘地獲玉石，狀如半月，復有仙人搗藥之像，叩之有聲，頗清越。帝令懸於太原真元廟庭，號為偃月磬。東都留守張琦奏汝州魯山因修仙居古觀，獲玉瑛，叩之聲聞數裡，帝令懸於太清宮聖祖廟庭。衢州建觀穿地得一魚，可長三尺，其狀似鐵，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕雋，殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名，遣使進貢，帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼為瑞魚磬，仍令懸於太微宮，非講經設齋不得擊之。於是諸宮觀競以木石模之，以代集眾。***三家本《道藏》18/30-31頁***

　　晉武帝時，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問張華，華雲："可取蜀中桐材，刻作魚形，打之，則鳴矣。"於是如言，音聞數十里2。

　　可見，西晉時，人們已用桐木刻作魚形，用作擊打之器。

　　蔣道支於水側見一浮楂，取為研製，形象魚。有道家符讖及紙皆內魚研中，常以自隨，二十餘年忽失之。夢人云："吾暫遊湘水，過湘君廟為二妃所留。今復還，可於水際見尋也。"道支詰旦，至水側，見罾者得一鯉魚，買剖之，得先時符讖及紙，方悟是所夢人棄之。俄而雷雨，屋上有五色氣，直上入雲。後人有過湘君廟，見此魚研在二妃側4。

　　五代王定保***870-約955***《摭言》雲：

　　有一白衣問天竺長老雲："僧舍皆懸木魚，何也?"答曰："用以警眾。"白衣曰："必刻魚何因?"長老不能答，以問悟卞師，師曰："魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道。"