陋室銘教案設計

　　《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。下面是小編收集整理的陋室銘優秀的教案設計以供大家學習。

　　一

　　教學目標

　　1、在誦讀理解的基礎上理清作者的行文思路;

　　2、理解作者不慕榮華、安貧樂道的生活態度;

　　3、聯絡現實對《學生銘》談看法並仿寫。

　　教學重點、難點

　　1、誦讀、品味優美的語言。

　　2、理解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷。

　　教學過程

　　一、直接匯入新課

　　簡介劉禹錫、陋室銘的來歷和“銘”這種文體。***劉禹錫，唐代詩人、哲學家，唐順宗時熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗後被貶為朗州司馬，後又連任刺史等官職,《陋室銘》就是他被貶後任和州刺史時所寫。他和柳宗元交誼很深。銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室裡的文章。***

　　二、整體感知，疏通句意

　　1、採用多種方式朗讀課文，要求讀準字音和節奏。

　　2、根據頁下注釋理解課文內容***先個人譯，有疑難小組解決，

　　小組不能解決的再提出來全班來理解***，在理解課文內容的基礎上再朗讀課文，邊讀邊想象，可以給課文內容配上怎樣的畫面。

　　3、提供一些畫面讓學生們匹配相應的課文語句。

　　三、精讀細品，把握主旨

　　先小組合作解決兩個問題，

　　1、你知道統領全文的詞語是什麼嗎?

　　2、本文是從哪幾個方面來寫陋室的?抒發了作者怎樣的情懷?

　　全班交流：

　　提問：本文通過對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的情趣，處在今天這個充滿競爭的社會中的你如何看待作者的這種生活態度?

　　學生髮表見解並評價。

　　四、聯絡現實，發表見解

　　出示仿寫篇《學生銘》，提要求：

　　有學生學了劉禹錫的《陋室銘》後仿寫了一篇《學生銘》，你覺得它反映的是何種學習態度?你對這樣的學生是如何看待的?

　　分不在高，及格就行。

　　學不在深，作弊則靈。

　　斯是教室，唯我閒情。

　　小說傳得快，雜誌翻得勤。

　　琢磨打籃球，尋思遊戲廳。

　　可以打瞌睡，觀窗景。

　　無書聲之亂耳，無複習之勞心。

　　自習說閒話，講課聽不進。

　　心裡說，混張文憑。

　　學生交流談看法。

　　五、學生仿作

　　剛才的學生銘，瞭解了劉禹錫借陋室以言志，表達自己不貪戀富貴榮華，安貧樂道的生活態度，你能否借鑑他們的寫法寫一篇仿作?

　　提出要求：

　　1、為自己要仿寫的內容選定標題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅遊銘”等等;

　　2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻;

　　3、主題要明確，表達自己的思想感情。

　　二

　　教學目的

　　1、理解託物言志的寫法。

　　2、學習一些重點文言詞語和句式。

　　教學重點

　　1、託物言志的寫法。

　　2、“之”的用法。

　　教學難點

　　銘文的寫作特點。

　　教學設想

　　1、安排一課時。

　　2、方法：誦讀、討論。

　　教學步驟

　　一、匯入

　　我國古代的名士文人常常喜歡借物來抒情言志，例如，他們借梅花來表現自己純潔堅定的品格和高雅的志趣，借竹來寫出自己堅守節操，借蓮來表現自己的出淤泥而不染的品行。今天我們將共同學習一篇古代散文中的名篇，它同樣運用了託物言志的寫法。

　　二、初步感知課文

　　1、從課題可看出作者寫的物件是什麼?

　　──陋室。

　　2、“銘”是什麼?

　　──古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘，後來成為一種文體，這種文體通常都是用韻的。

　　銘的基本特點可以用陸機說的“博約而溫潤”這句話來概括。博，指內容廣博;約，指文辭簡約，概括性極強;溫，氣度溫和，從容不迫;潤，語調柔順。銘之所以有此特點是因為它講的是為人處世的道理，其影響不止於題銘者本人及其同代人，還將傳於後世。

　　3、我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來琅琅上口，極具音樂美，讓我們齊聲朗讀，共同感受。

　　4、全班朗讀課文。

　　三、整體把握課文

　　1、在這篇文章裡作者主要寫的是什麼?

　　──陋室。

　　2、什麼是陋室呢?

　　──室名，簡陋的房子。

　　3、是誰給它起的名字?

　　──劉禹錫。

　　4、他是何許人也?

　　──唐朝的詩人、

　　哲學家。

　　5、古代文人總喜歡給自己的房子起一些優雅的名字，如“瀟湘館”

　　“含芳閣”等，那作者為什麼要給他自己的房子起名叫“陋室”呢?難道他的房子真的很簡陋嗎?請大家閱讀課文，將與陋室有關的內容用括號括起來。

　　──斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色如簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　6、讓學生朗讀描寫陋室的句子。

　　7、

　　剛才我們朗讀了劉禹錫先生描寫他的陋室的語句，我想，每個同學的頭腦裡都會浮現出了不同的畫面，你能不能用一句話來給大家描繪一下你想象的陋室呢?描繪時可用上這樣的句式：

　　“陋室的……很……，你看……。”

　　四、深入品味課文

　　1、作者從哪幾個方面描繪了陋室?

　　──環境

　　人物

　　室中事。

　　2、從作者的描繪中我們可以感受到在作者的眼裡，他的房子是“陋”還是“不陋”?

　　──不陋。

　　3、作者認為陋室不陋的原因是什麼?請用原文來回答。

　　──惟吾德馨。

　　4、像這樣的房子在達官貴人的眼裡是“陋”還是“不陋”?

　　──當然“陋”。

　　5、作者居於陋室卻不嫌其陋，居於陋室卻不失其雅緻的生活並能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人?

　　──高潔傲岸、安貧樂道之人。

　　6、課文開頭的兩句話是什麼意思?它們與陋室有什麼關係?

　　──用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質。

　　7、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”又是什麼意思?它們與陋室有什麼關係?作者這麼寫有什麼作用?

　　──用諸葛廬和子云亭與陋室類比，意在以古代名賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。

　　8、簡要介紹作者作此文的背景。

　　──劉禹錫寫此文時唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權，皇帝受制於家奴;在朝廷上，牛***牛僧孺***李***李德裕***兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力迴天，只能採取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。

　　這篇銘文通過讚美簡陋的居室，藉此表達作者保持高尚節操的願望和不慕榮利、安貧樂道的情懷。

　　9、總結：作者的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是託物言志。我們平時寫作時也可以通過對自己的居室情景的描繪，形容其特徵，表達出你的心志和情趣。

　　五、作業

　　1、背誦、默寫全文。

　　2、課外欣賞仿作。

　　三

　　【設計思想】

　　本設計根據《九年義務教育語文課程標準》的要求，針對銘文用韻和稱揚道德的特點，通過誦讀和韻譯，使學生整體感知文字內容，感受銘文的音韻之美。教學中，注意扣住“德馨”，從描敘和議論兩個角度，引導學生體味作者的情操之美，領略文章文法之妙。在此基礎上，促成學生當堂背誦全文。

　　【教學目標】

　　1.背誦名篇名句。

　　2.體悟作者安貧樂道，保持高尚節操的情懷。

　　3.培養學生運用託物言志等手法表達自我的能力。

　　【教學方法】誦讀，討論。

　　【教學時數】 1課時

　　【教學過程】

　　一?感受音韻之美

　　師：今天我們共同學習劉禹錫的《陋室銘》。“銘”者***板書：銘***，記載也，在器物或碑石上刻字，表示永記不忘，後來逐漸發展成為一種文體。為了便於廣泛傳誦，牢記不忘，文字簡約的銘文都非常講究修辭，講究押韻。本文雖然篇制短小，但運用對偶等修辭，句式整齊，節奏明快，同時通篇協韻***“青”韻通押到底***，讀起來朗朗上口，充滿了音韻之美，乃韻文也***板書：韻***。

　　欣賞配樂朗誦《陋室銘》。

　　師：感受這篇銘文的音韻之美，一要把節奏韻律讀好。

　　複習節奏的概念***句中根據音節或意義進行有規律的停頓叫做節奏***。指名根據剛才欣賞的配樂朗誦，朗讀文中停頓需要注意的幾個重點句子***投影：①苔痕上階綠，草色入簾青。②可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形***，要求正確停頓。

　　師生正讀：

　　①苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。②可以/調素琴，閱金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

　　生齊聲誦讀全文，體味明快的節奏韻律之美。

　　師：感受這篇銘文的音韻之美，二要把韻腳讀好。

　　複習韻腳的概念***放在句尾的韻母相同或相近的字***。生標出韻腳。生齊聲誦讀全文，體味押韻的迴環往復之美。

　　師：感受這篇銘文的音韻之美，三要韻譯***針對這篇銘文作為韻文的特點，根據韻文韻譯的原則***，而不是一般的翻譯。一般的翻譯只注意求索原文的意蘊美，而韻譯還注意不失原文的音韻美。這樣翻譯後，與原文保持一致的美。翻譯時，儘量讓上下句的字數相等，結構基本一致，同時注意押韻。

　　學生利用書下注釋，結合自己的理解，老師點撥，韻譯。

　　參考韻譯：山不在於高，有仙人***居住***就能天下聞名;水不在於深，有龍***潛藏***則可降福顯靈。這***雖***是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的庸人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有***嘈雜的***音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。***它好比***南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：***雖然是陋室，但只要君子住在裡面***有什麼簡陋的呢?

　　韻譯後，師出示教參普通的翻譯***略***，讓學生在比較中鑑別。在鑑別中感受韻譯的韻致?韻味。

　　生伴著音樂誦讀《〈陋室銘〉韻譯》，體味韻味如歌的音樂之美。

　　【點評】扣住銘文用韻的特點，運用誦讀這一語文教學的第一教法，既感受了銘文的音韻之美，也通過韻譯為接下來的理解情操之美作了鋪墊。

　　二?理解情操之美

　　師：剛才我們從課題中的“銘”字入手，感受了這篇銘文的音韻之美。下面，再從這個“銘”字入手，理解作者的情操之美。

　　指導學生默讀課題註釋①，明確銘文是什麼樣的文字***“用來警戒自己或者稱述功德的文字”***，進而依據“斯是陋室，惟吾德馨”***相機板書：德***，明確這篇銘文屬於後者。

　　師：陋室主人有美好的德行，這美好的德行表現在陋室的哪些方面呢?

　　師生共同活動，明確：室外之景——境佳。“苔痕”能“上”階，“草色”能“入”簾，用比擬法把自然物寫活了。彷彿這些清新、美麗，生機盎然的植物也成了往來於“陋室”的“客人”，它們以自身特有的清麗姿色，裝點著這間散發出沁人香氣的茅舍。這從一個側面表現了陋室主人的“德馨”，彷彿它們皆因主人的德馨遠播而來。室中之客——儒鴻。古人很重視“無友不如己者”“非賢友則無取之”這些儒家的交友之道。既然往來的、談笑的都是些知識淵博的賢友，“陋室”主人的德才那就可想而知了。室內之事——趣雅。你看，陋室主人悠閒地彈著“素琴”，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音，沒有官府事務纏身，潛心靜默地讀經。這裡簡直像“世外桃源”一樣清靜幽雅，在這樣美好的環境中彈琴、讀經不正是古時的君子之風嗎!這是在含蓄地暗示陋室主人是君子***其實這種含蓄的暗示也是在為下文省略的“君子居之”植根***。君子可是我們中國人評價一個人道德水準的最高標準。“鴻儒”“金經”和“素琴”，從交往?學習和愛好等方面寫出陋室主人追求之不陋，陋室主人的道德品質，由此可見一斑。

　　相機板書：境佳儒鴻趣雅

　　師：作者的議論句集中地表達了陋室主人有著怎樣美好的德行呢?

　　師生共同活動，明確：“斯是陋室，惟吾德馨”“***君子居之，***何陋之有?”等議論性的句子集中地表達了陋室主人甘居陋室，不以為陋，追求安貧樂道，保持高尚節操的美好德行。***相機板書：安貧樂道，保持高尚節操***

　　具體分析?概括後，生齊聲誦讀，讀出作者的情感，體味作者的節操之美。

　　【點評】扣住銘文稱述品德的特點，從對陋室的描敘和作者的議論等角度，由分散而集中，領悟陋室主人德行的美好。設計由具體而抽象，頗合邏輯。

　　三?鑑賞表現之美

　　1.作者借吟詠陋室來稱揚陋室主人美好的德行，這叫什麼表現手法?運用這種表現手法有什麼好處?

　　師生共同活動，明確：託物言志***相機板書***。本文構思新穎，託物言志，藉助讚美簡陋的居室來歌頌自己高尚的品德和安貧樂道的情趣，表達了對世俗塵囂的鄙棄，反映了作者遭遇政治挫折後的心境。在這裡，託物言志的好處是把作者抽象的道德品質表現得具體化?形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動而不呆板，頗能激起閱讀的興趣併發人深思。

　　2.題目叫陋室銘，文章開篇卻從山?水，仙?龍寫起，這裡運用了什麼表現手法，有何好處?

　　師生共同活動，明確：比興。***相機板書*** 這兒的山?水，仙?龍，既是興也是比。宋李仲蒙《困學紀聞》曰：觸物以起情，謂之興;索物以託情，謂之比。觸物為信手拈來，索物為著意經營。山?水，仙?龍，是信手拈來嗎?作者要著意經營什麼呢?一是借比興站高處立意，暗示自己是仁者是智者，且不聞仁者樂山，智者樂水嗎?二是借仙龍點睛山水之名行歌頌自己道德品質之實。平凡的山水何以名?靈?靠仙龍。簡陋的屋子怎麼不陋?靠主人散發出花木般芳香的美好的德行。三是結構上突兀而來，避免了平鋪直敘，一覽無餘，這不正是智者所為嗎?四是內容上起暗示作用，含蓄有味，能激起讀者豐富的聯想，增強意蘊，產生形象鮮明?詩意盎然的藝術效果。

　　3.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有?’”又運用了哪些表現手法?有何好處?

　　師生共同活動，明確：用典?類比。***相機板書之***“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這個類比包含兩層意思，一是把“陋室”比成“諸葛廬”和“子云亭”，一是作者以諸葛亮和揚雄自況——他胸懷雄才大略，儘管當權的保守勢力把他貶謫到邊郡***簡要插說寫作背景略***，但他的政治抱負和文學志趣不變，或者像隱居南陽的諸葛亮那樣遇賢主而出仕，或像楊雄在成都草堂裡著述《太玄》那樣安貧樂道，賦詩著書，不管怎樣，都要做出有益於天下的大事。仁者，愛人也，這才正是仁者所為。文末引用孔子典故可謂切合題意的妙手天成。引孔聖人語作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。作者的真實用意是什麼?就是用聖人肯定的操守為自己的道德品質作最好的定論。

　　【點評】對錶現手法的揣摩和品味，使學生在更深刻地體會到文字的人文美的同時，也感悟到作者文法的高妙。鑑賞表現之美，可激發起學生強烈的一試身手的慾望。

　　四?創造自我之美

　　本文采用比興的表現手法，具有很強的藝術魅力。請你也用這種手法寫一段話，表達你真摯健康的思想感情。

　　本文采用託物言志的表現手法，通過讚揚簡陋的居室，表達了作者保持高尚的節操和安貧樂道的生活情趣的意願。請你也用這種手法寫一段話，表達積極向上的健康情感或新穎深刻的哲理。

　　指導：本文託物言志的構思思路是“三層式結構”，即“引出事物一描敘事物一託物寄意”。

　　師：誰來說說本文的三個層次?

　　明確：“山不在高……惟吾德馨。”引出事物。

　　“苔痕上階綠……無案牘之勞形。”描敘事物。

　　“西蜀子云亭……何陋之有?”託物寄意。

　　學生微型創作。

　　【點評】在教教材和學課文的基礎上，用教材教和用課文學，實現選文教學功能的多重融合，實現文字教學價值的最大化。

　　五?比賽背誦全文