陝西中考語文專練閱讀題及答案

　　現代文閱讀題在陝西中考語文考試中佔有重要位置，需要同學們在平時練習語文閱讀能力，下面小編為大家帶來，供考生閱讀練習。

　　陝西中考語文專練閱讀原文

　　①人生態度或境界不是獨立自在、隨意產生的，任何一種人生態度或境界都有它之所以產生的現實依據、經濟基礎、社會環境、時代背景、民族性格、歷史文化傳統。就一個人來說，甚至與他的稟性、出身等都有或多或少的聯絡。以講人生態度或境界為基本內容的哲學當然也與以上種種複雜因素有密切聯絡，如英國的經驗主義就有它自己的認識論方面的依據，還以英國獨特的思想文化方面的傳統為背景。一個人有某種哲學，除了許多深刻的原因，還與他個人的性格有某種聯絡。

　　②我們今天亟須發展科學，需要經世致用或者說實用的哲學觀點。但現在一些人過分熱衷於功利追求，對自然採取人類中心主義態度，對人則以自我為中心，破壞人與人之間、人與自然之間的和諧。針對這些情況，我主張在重視實用的同時，更多地提倡詩意境界和“民胞物與”精神及其理論基礎“萬物一體”的哲學。人與天地萬物一氣相通、融為一體，因此，人對他人、他物應有同類感，應以仁民愛物的態度和赤誠之心相待。這是一種真善美相統一的境界，也是一種人與萬物一體的哲學。

　　③以提高人生境界為目標的哲學，主張人們廣泛涉獵各種知識，自然方面的、社會歷史方面的、文學藝術方面的，古代的、當今的，中國的、外國的，越廣越好。知識越廣，哲學的內容就越深入越寬闊，儘管哲學本身不是知識體系。哲學所講的最大、最高、普遍性的問題是滲透到各種具體現象和具體知識領域中的。所以，哲學要使自己現實化，就不能停留於一般講哲學本身，要具體講各門現象和知識的哲學，如經濟的哲學、政治的哲學、科學的哲學、審美的哲學等等。那種一聽講提高境界之學就以為是“絕聖齊智”、“心齋”、“坐忘”的想法，和我所講的哲學境界毫不相干。羅素也說過，哲學不是像具體科學那樣講“確切的知識”，但認為哲學家可以對任何東西一無所知的看法是“相當錯誤的”。當代德國哲學家哈貝馬斯在分析批評美國當代哲學家羅蒂的“陶冶哲學”時指出，“哲學儘管被歸結為‘陶冶的對話’，但它決不能外於科學而找到自己的適當位置”。

　　④我對於哲學目標的這一界定，意在把中國傳統哲學人與萬物一體的思想、西方現當代關於人與世界整合為一的思想同西方近代的主客關係思想結合起來。這種境界不是拋棄主客關係，而是需要和包括主客關係卻又超越之;這種境界不是不需要知識和規律性、必然性，不是“棄智”，而是需要廣泛的知識和規律性、必然性而又超越知識、超越必然性：不是不要功利追求，而是既講功利追求又超越功利追求。總之，這種境界不是單純精神上的安寧或精神享受，而是對人世間一切現實活動的高遠態度。

　　陝西中考語文專練閱讀題目

　　1.下列關於“人生境界”的表述內容，符合原文意思的一項是*** ******3分***

　　A.就整體成因而言，人生境界與它之所以產生的現實依據等各種因素有關，而與當時社會流行的文化背景無關。

　　B.就個體成因而言，人生境界既可能與其所屬民族的性格有關，也可能與其稟性、出身等有著或多或少的聯絡。

　　C.就研究範疇而言，人生境界構成了哲學的基本內容，同時也使得哲學與社會上各種複雜因素都發生密切聯絡。

　　D.就實質意義而言，人生境界不僅是單純精神上的安寧或精神享受，而且是對人世間一切現實活動的高遠態度。

　　2.下列對原文思路的分析，不正確的一項是*** ******3分***

　　A.①段首先闡述任何一種人生境界都有著它之所以產生的各種複雜因素，然後點出了哲學與人生境界的關聯，說明哲學也要面對同樣種種複雜因素，從而為下文作鋪墊。

　　B.②段先點出現在發展科學所需要的哲學觀點，接著分析這一哲學觀點極端化之後所衍生的弊端，進而提出要倡導真善美相統一的人生境界，倡導人與萬物一體的哲學。

　　C.③段呼應①段觀點，指出哲學目標是提高人生境界;進而闡明為達此目標，哲學就要使自己現實化，就沒必要再去講哲學本身了，要具體講各門現象和知識的哲學。

　　D.④段緊承③段內容進一步闡釋，指出本文對哲學目標的界定目的是將人與萬物一體的思想、人與世界整合為一的思想與主客關係思想結合起來，更好地提升人生境界。

　　3.下列對原文觀點的概括，正確的一項是*** ******3分***

　　A.科學的發展離不開哲學的指導，面實用主義哲學觀點更是我們今天科學發展之所需。

　　B.要以經世致用的態度發展科學，又不能過分追求功利，這就要更多提倡詩意的境界。

　　C.哲學主張廣泛涉獵各種知識，但哲學本身並不是知識體系，因而無需建立哲學體系。

　　D.哲學雖是提高境界之學，被歸結為陶冶的對話，但只有科學才能賦予它適當的位置。

　　陝西中考語文專練閱讀答案

　　1.B

　　【命題意圖】本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力。

　　【解題思路】A項，“而與當時社會流行的文化背景無關”錯，原文第1句明確提及的“時代背景”已經涵蓋了“當時社會流行的文化背景”，也可能構成人生境界的成因。B項正確。注意第1句中“與它之所以產生的”這一限制語，這說明各個成因有且只有起到實際效應的時候，才構成“成因”。C項，原文***第①段第4行***“與以上種種複雜因素有密切聯絡”的“以上”二字不可忽略，“社會上”與“都”於文無據。D項，“人生境界”在這裡是泛指，而原文最後1句前面有“這種”二字，表示特指那種作者所提倡的“真善美相統一的境界”***第②段最後1句***。當然，更主要的錯誤是將原來的並列關係變成了遞進關係。

　　2.C

　　【命題意圖】本題考查“分析文章結構，把握文章思路”的能力。

　　【解題思路】原文是說“哲學要使自己現實化，就不能停留於一般講哲學本身，要具體講各門現象和知識的哲學”，由“不能停留於”可知，也並沒有否定“一般講哲學本身”的基礎作用。選項理解錯誤，資訊不全。

　　3.B

　　【命題意圖】本題考查“分析概括作者在文中的觀點態度”的能力，

　　【解題思路】A項，“離不開”語意較重，於文無據;“實用主義哲學觀點”錯誤，原文是“實用的哲學觀點”，二者截然不同。C項，“因而無需建立哲學體系”錯誤，強加因果。D項，“只有……才”過於絕對，而且原文只是說“它決不能外於科學而找到自己的適當位置”。