河北高考語文專項閱讀題及答案

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　　河北高考語文專項閱讀原文

　　姓氏絕不僅僅是一種名號,它所反映的社會內容相當巨集富。從姓氏入手，能讓我們對整個中國歷史文化的觀察更清晰、更深入。

　　中國人的姓氏，最早可追溯到母系氏族時代。當時出於族際間識別的需要，每個民族都會有一個本民族的專用名稱，這個名稱事實上就是全體氏族成員共同的姓，如姬、姜、姒、媯、姚、好等。這些姓皆從“女”字旁，從一個方面表明姓最初產生於母系氏族社會。

　　與現今的觀念不同，在先秦時期，姓、氏是互有區別的兩個概念：姓是氏族組織的名稱，氏是氏族內部家族組織的名號。出現姓、氏上下兩級結構，是因為當一個氏族由於世代久遠、人口增殖而規模越來越大時，氏族內一些成員間的血緣關係就會越來越淡，有些成員甚至可能已經找不到與另一些成員間的血緣聯絡了。這時，民族內一部分血緣關係較近的人便會結成次一級的血緣組織，而次一級的血緣組織也會有相互識別的符號，這就是“氏”。

　　姓與氏作為不同級別血緣組織的名號，在先秦時代的區分很明顯。首先，在對始祖的追溯上，姓所代表的氏族組織歷史悠遠，世系模糊，因而其真實的始祖已無法明確地追溯，每個姓的祖先只能出自想象;而氏由於所代表的家族組織歷史較晚，世系清晰，其始祖多數可以確切地知曉。比如春秋時魯桓公的三個兒子所建立的家族孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，孟孫氏的始祖可以追溯到慶父，叔孫氏的始祖可以追溯到叔牙，季孫氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同領有的“姬”姓的始祖，卻只能想象為傳說中的人物黃帝。其次，在姓氏應用規則上，先秦時代是男子稱氏，女子稱姓。現今的一些姓氏書為先秦男子也冠上了姓，如稱周文王為“姬昌”，武王為“姬發”，周公為“姬旦”，其實都是不符合先秦實際的錯誤稱謂。周公在先秦典籍中多被提及，均無稱“姬旦”者，其被稱為“姬旦”，是晚至《晉書·王渾傳》才有的事。大概到了晉代，人們對先秦姓氏應用規則已不甚清楚，遂以後世制度相比附。

　　戰國時代，隨著社會血緣組織的結構形式由氏族、家族兩級形態向單級的個體家庭形態轉化，姓氏制度也發生了巨大變化。首先，姓與氏合流。原有的姓、氏都無區別地成為新姓氏制度中的新姓，此後無論單稱“姓”、“氏”，還是合稱“姓氏”，其所代表的都是個體家庭的名號。其次，姓氏在應用規則上不再有男女之分，無論男女，其個人稱謂都以姓加名的形式出現，人們所熟知的秦王“贏政”，刺殺贏政的“荊軻”為荊軻擊築送行的“高漸離”，都是如此。再次，以前同姓即意味著同祖，但姓氏合流之後的新姓多數是由從前的氏轉化而來，因而變化後的同姓也不一定具有相同的血緣關係。比如春秋時期的幾個國家都有孔氏，魯國的孔氏姓子，屬殷商遺族;鄭國的孔氏姓姬，為周厲王之後;陳國的孔氏姓媯，據稱出自虞舜。這三支孔氏在變化之後都轉為了孔姓，但三者並不必然地沾親帶故。新姓氏制度自戰國中期確立以後，一直沿用至今。

　　魏晉南北朝時期，姓氏曾經是認定一個人社會等級的最重要因素，但自宋代以後，姓氏卻只作為一種血緣標誌符號而存在。迄於今日，姓氏作為血緣標誌符號的意義也在淡化，正變為純個人的符號。