陳式太極拳的通三關備五弓

　　陳式太極拳是我國起源最早的太極拳門派，其養生作用深受大家喜愛。太極拳的特點其佔有主要，近期有這樣的言論，學習陳式太極拳要通三關備五弓，這是什麼意思呢?下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　解析

　　通三關

　　太極拳身法是立身中正安舒，練習太極拳能夠開啟身體的各個關節，隨著動作的開合，對穴位和督脈都能自然接通。

　　因此，氣功中的“通三關”***尾閭關、夾背關和玉枕關***，在太極拳中是不求通而自通的。

　　“通三關”應從自然中不求而得，不可著意追求。通了“三關”，全身有舒服融和的感覺。但不必妄求，否則極易發生流弊。在陳式太極拳中，“通三關”的練法也有特定的姿式。

　　練這個拳勢使，任督二脈可以用意互動運接，打通任督二脈，對我們身體各個關節及韌帶都有很大的良性刺激作用。

　　試舉陳鑫闡明的“閃通背”一勢來加以說明，供大家參考。當頭與肩往下栽時，臀部往上一挑，則督脈由會陰起，從長強穴逆行而上，過百會以至人中，任脈接住;下行以至丹田，入會陰，是引陽入陰，繞行一週。

　　右手從襠下向上引時，任脈即從會陰起，由丹田逆行而上，以至承漿穴，右手隨身逆轉，手到下，督脈接住，從人中逆行過前頂後頂，由啞門、大椎順行而下，復至長強，入會陰，是由陰附陽，繞行又一圈。

　　待右足退到左足之後，右手從下上引，則督脈又自會陰經長強逆行而上，已至頭頂百會穴，其時督脈上運已半圈;待下一勢以掩手肱捶合住，則督脈由百會下至人中，任脈接住，由承漿下行以至丹田，復入會陰，是已經繞行三週。閃通背一勢，督脈上下來回三過其背。

　　一身備五弓

　　練習陳式太極拳的好處很多，陳式太極拳的發展在未來都會有很好的發展，所以在練習時一定要抓住其特點。

　　在陳、武兩式太極拳的口授訣竅中，全身整體勁的蓄髮相變是需要一身備五弓的。

　　一身備五弓指的是身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓。五弓合一，即為全身的整體勁，“靜如山嶽，動若江河”，能蓄能發，滔滔不絕。“身似弓身勁如箭”，即是指的“五弓合一”。

　　身弓以腰為弓把，臍後腰脊命門穴始終以意貫注，中定而不偏倚搖擺，放勁時命門穴須往後撐。開門***頸椎第一節***和尾閭骨為弓梢，上下對稱，調節動度，加強其蓄吸之勢***武式的身弓，以大椎，即第七頸椎為弓梢之一，較暗門的調節動度小***。

　　手弓以肘為弓把，以意貫注於肘節，使之沉著鬆靜而有定向。手腕和項下鎖骨為弓梢，弓梢必須固定，前後對稱;手在鬆柔靈活中用坐腕來固定;鎖骨用意來固定，不使偏倚搖擺;鎖骨管著兩手的動向，鎖骨的固定是兩手固定的前提。

　　足弓以膝為弓把，胯骨與足跟為弓梢。足弓備，則膝節有力而微前挺，胯骨鬆沉而後撐，足根下沉而勁往上翻，腰腿之勁自然相順相隨。“有上必有下，有前必有後，有左必有右”，相反相成，對拉勻稱;這樣就能做到勁起腳跟，主宰於腰，通於脊背，形於手指。

　　五弓以身弓為主，手弓、足弓為輔，是以腰為軸，上於兩膊相系，下於兩腿相隨;上下相隨，中間自然相隨。每站一勢，須檢查是否五弓具備，是否形成“八面支撐”的蓄勢。

　　五弓合一是內外整體勁的具體規定。練拳或推手，一動勢即處處要五弓俱備。五弓合一是做到“勁以曲蓄而有餘”的必要條件。

　　練好陳式太極拳的三大要點

　　一是選準一門太極拳

　　如果想要學好太極拳，就必須要專門選擇一門太極功夫進行修煉。

　　我看後者是比較可取的，而且所練太極拳的效果也比較明顯，不但動作準確，而且打出來的拳架也美觀大方，更主要的是健身作用明顯。

　　二是練好拳架

　　練好拳架是練太極拳的基礎。也是先師們所總結的叫練體固精。首先，第一位的就是，通過練好拳架，先把自己的身體練好，調整好。

　　三是意會動作要領的技擊含義

　　太極拳是武術的一種形式，每種武術都具有技擊的作用，所以太極拳的技擊也非常重要。

　　而太極拳作為武術它又是達到太極功法和太極心法的一個重要過程。太極拳的技擊應用它並不是目的，它的主要目的就是達到身體的陰陽平衡，精、氣、神、虛為混然一體的太極之光。

　　所以掌握好太極拳每個動作的技擊應用，是達到太極高層次的一種途徑、一種手段。

　　陳式太極拳的特點

　　***一***外似處女，內似金剛

　　中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內外兩家。

　　外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動;以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其功防含意大都隱於內而不顯於外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放鬆，不用僵力，主要是鍛鍊下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血，練就充足的內氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄髮之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。

　　***二***螺旋纏繞的運氣方法

　　大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。

　　陳式太極拳結合力學和經絡學的理論，採用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄髮相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉"從經絡學上來講，經絡是指佈滿人體的氣血通路，源於臟腑，流於肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，以拳術與導引吐納為表裡，拳勢動作採用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓盪、氣遍身軀";內氣發源于丹田，以腰為軸，節節貫串，微微旋轉使腰隙***兩腎***左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，佈於全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達於四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血迴圈，此為運勁 ***即運氣***，它區別於用勁。這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。

　　***三***把武術與導引吐納相結合

　　導引和吐納是我國源遠流長的養身術，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，並結合呼吸運動，用於治病保健鍛鍊，是後來氣功和內行功的先導，也是道家養生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機地結合起來，成為內外兼修的內功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創造性的發展。

　　***四***陳氏太極拳的剛柔相濟

　　剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟。《拳譜》規定:"運動之功夫，先化勁為柔，然後練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什麼太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格鬥的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛柔既分，而發用有別，四肢發勁，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也;氣屯於內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、遊、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!"

　　剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現出來的，合則為柔，開則為剛 ***即蓄則為柔，發則為剛***。在運勁過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而後發，引進落空，鬆活彈抖的基礎。

　　***五***意識、呼吸、動作三者密切結合

　　陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術，內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:執行之主宰?曰:主宰於心，心欲左右更迭執行，則左右手足即更迭執行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手執行，左足隨左手執行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身執行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關係。《拳論》又云:"打拳以調養氣血，呼吸順其自然……調息綿綿，操固內守，注意玄關。......輕輕執行，默默停止，惟以意思執行。"由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關係。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內外統一的內功拳運動。

　　***六***實戰性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍

　　武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發展，其他四種雖也綜合鍛鍊，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長。同時，由於踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象徵性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之後"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。

　　陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容，在螺旋纏繞的基礎上，創造了陳氏太極拳雙人推手法，練習大腦反應和面板觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，並且還有所發展。譬如拿法，它不限於拿人的關節，而是著重拿人的勁路，這就高於一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象徵性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特製服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同於此。