老子養生祕字譜
老子養生之道主要包括三大方面：清心寡慾、強調守中、靜以養生。下面小編給大家介紹，希望對你有用!
育爐燒煉延年樂，
真道行修益壽丹，
呼去吸來息由我，
性空心滅本無看，
寂照可歡忘幻我，
為見生前體自然，
鉛汞交接神丹就，
乾坤明原系群仙。
講解
育爐燒煉延年藥——此句是八句養生訣中的首句，全句之意是：人人都不得想延年益壽，實際上<延年之藥>這個對人來說最寶貴的東西，根本無須外求，自己本身就有原料，這種原料就是<自家水>，人體身身產生的津液，人們身身就有最好的煉丹藥之爐，可以燒煉出延年之藥。這一句重點在<燒煉>二字，它實際上說的是道家的煉功方法，這種方法主要講的是水升火降，陰陽易們、腹實胸寬，道教所說的即上實下虛，火在上面水在下，練道家功法後，則成腹實胸虛，水升火降，陰陽易位，把正常人的陰在下陽在上，煉成陽在下而陰在上，按後天文王八卦方位固來說：水屬坎，按方位為正北方，按陰陽說屬陰。火屬離，在方位為正南，按陰陽學屬陽，水升火降就會形成陰陽位，坎上離下，水火相濟，離火燒煮坎水，因此就有道書中<燒煉>的說法，更有<丹爐>、<丹鼎>、等名稱，這是以外物擬人體，都是寓意，是天機不可洩漏的養生術，並不是真有煉丹之爐，而是以物擬人，按照道家的這種煉功方法，長期修煉，就可以起到延年益壽的效果。
真道行修益壽丹——本句的<益壽丹>與上句的<延年藥>相對應，全句的意思是按照正確的練功方法下苦功夫久修久煉，就能練出益壽之舟。<真道>就是練功修道的正確方法或固有的內在規律;<行修>就是下苦功夫修煉的意思，<行>由<人、法、心>三字組成，意指教人們心上常存著法，這個法就是師傳的道法，俱說道教有三千六百法門，只要修煉一種，至心誠意修煉均能成正果，所以<修>字為<至、成>二字的組合。<益壽心>的益字由<天、井、水>三字組成，意為天井之水<腹實胸虛>，口中上顎津液如同天井之水，淵源不斷，人們如能將這種津液常咽之，尤如天降甘露，滋潤百骸，就可以煉出延年益壽的真丹。<壽>為<人、在、內>三字組成，長壽之法在人內，在人的自身，不在外部，法身殘志不殘不生不滅，即可長壽，<丹>為<九真>組成，比喻練功長久，道教《丹經》說的三千功滿，就是三千天將近九年，當然這裡的九，不能單純理解為九年或九次，確切的說，九是久的諧音，隱喻長久不斷的修煉才能結丹，比如鍊金，次數越多，純度越高。
呼去吸來息由我——這一句講的是道教練功的呼吸方法，而呼吸的方法正確與否，呼吸層次的深淺程度，是養生長壽的關鍵環節，也是道教修養的一個非常重要的內容。
按現代科學的觀點來解釋，人體是一個複雜的，開放的龐大系統，人體有三大呼吸功能，也可以說三種方法。
第一種是<自然呼吸法>。就是平常人的呼吸方法，即：肺呼吸法，主要是氧氣和二氧化碳在肺泡中不停進行交換，途經氣管和支氣管，在口鼻中出入往來，這種方法叫<外呼吸法>。
第二種是<腹式呼吸法>。這種方法腹式呼吸是道教氣功中呼吸調整的基本方法。腹工呼吸又分順腹式呼吸和逆腹式呼吸的兩種型別。腹式順呼吸在吸氣時，下腹部自然隆起，呼氣時，下腹部暫暫縮回原位，稍呈下凹;腹式逆呼吸則相反，吸氣的腹部凹進，呼氣時腹部隆起，呼吸連綿不斷，在呼吸時，思想集中在小腹部，呼吸隨著小腹一起一伏，這種呼吸方法有著重要的生理作用。一方面通過橫隔肌升降來擴大或縮小肺部的體積容量，可以吸取更多地新鮮空氣，推動體內的氣化過程，另一方面，橫隔肌較大幅度的升降運動，對胸腔、腹腔的臟器，如肺、心脾、肝、腎及胃、小腸、大腸等都可起到良好的按摩作用。同時，隨著橫隔肌的一升一降，也使胸腹腔的壓力一張一弛，極有利於扒動胸腹腔內動脈和靜脈的血液輸送和迴流，有利於促進血液迴圈，使清升濁降，氣歸丹田。
第三種是<胎息法>也叫體呼吸法。這是更高層次的呼吸方法，它基本上不用口鼻呼吸，而是入靜之後的丹田呼吸，百會呼吸，命門呼吸，足跟呼吸，汗毛孔呼吸等，也就是全身的體呼吸，氣功中的通小週天，大周天實際諒是呼吸層次的提高。
所以，本句<呼去>的<呼>是虛字頭，下面一個命字，乃是把呼了的真氣降至丹田命宮，去字是<化天>二字的組合，就是用陰火去化地中天，成為陰中真陽。<吸來>的吸字則是虛字頭下面一個<令>字，意為虛靈吸回真氣到丹田，信乎元帥發號施令，令一陽返本，<來>為<天本>二字組合，天為陽，天上的陽氣來複本位，天落本即是回的意思，<息由我>的息，是用真息，而不是口鼻呼吸，所以<息>由<口無>二字組成，就是不用口來呼吸，<由>為<大享>指久而運用此種呼吸方法，周身大通，不通不由我。<我>為<屍、元>二字組成煉到一定程度，拋棄真身，練就清虛法身，才是真我。
性空心滅本無看——煉功就是修身養性，煉成真身為性，因此，<性>字就是<真身>二字的組合，煉油到無為之時，不修也是修，不養也是養，煉到無形無象的地步，就是<性空>，<空>字是天下有兩畫，一豎一彎，意味著陰陽二氣，性命會合，乾坤貫滿，似乎頂天立地。<心滅>的<心>字，是<君、玄、火>，三個字組合而成，君指人心，人心為正們，好比一國之君，<心>字四畫屬火性，<玄>應乎北極玄武大帝，在方位屬火，這是很自然的道理，水在火之上，就是以水制火，鎮壓邪火莫起，把備心之火用水屯住，煉至水長虹火降，陰陽易位，坎離顛倒，這種備心之炎自然滅矣，形成先天滅後天，無象滅有象，這就是心滅，所以<滅>字由<水、屯、火>三個字組合而成。就是要把那種好高好勝，好勇好猛，好佔便宜，好出人頭地的火性真正煉下去，能夠隨時隨地立於低凹之處，就達到<心滅>的要求。<本無看>的<本>由<口神>組成，意為收神制心，心不外馳，做到任何時候，心不動，意不搖，念不邪，<無>是由<足、了>二字組成，也就是知足常樂，無可貪之事，如能煉到無慾無為的地步，然後再看人間的紅塵世事，就不會貪戀人間的名利酒色和權位，修到此地，就可以算是知天之人了。所以，<看>由<入塵>二字組合而成。
寂照可歡忘幻我——全句的意思是，人們按道教的功法，修到返本之初，就會形成息息可放光華，就會去掉十惡八邪，忘掉世情幻景，成為真正的<我>。<寂>字為<守、一、心>三字的組合，<照>為<息光>二字組成，<寂照>就是人修到返本之初，內丹結就，再加外功培 ，練到打通周天，掌握胎息之法，就會形成黑夜光照、暗室明亮，丹田發光，息息可放光華。<可>是<人、同、佛>三個字的合體字，<歡>是<四、肖、光、光>的組合，<可歡>的意思是人修煉到身體內部大丹結就，與費同體的時候，繼續甘練，必然四肖皆放光華，喜悅常放。正常人的<七情音欲，細滑欲，人想欲>，<十惡><口有四惡、綺、語、忘、言，心有[三色、耳聽聲、鼻聞香、舌貪味，心生妄想，意追邪情，腳行邪地，手亂舉動>，要得真道法，求得真我，就要取掉十惡、八邪，所以<忘幻我>的<我>字為< >是<十、八、非>三字的組合體，把這些世情幻景景全部忘得無影無蹤，才能成為真正的我。
為見生前體自然——本句的意思是：人們修道煉功，不是為了別的，而是為了恢復生前的那種本來面目。<為>是<虛、覺>二字的組合體，<見>是<觀、心>二字的組合體，<為見>二字的意思，要想做到既虛又靈，就得虔心苦學苦煉，才能有識見，才能覺悟出其中的道理，<見>者<觀心>就是觀看自己所在之處，收住身心不放，自能明道心。
人的<生前>是個什麼樣子?人未生之前，在母胎之內，為先天乾坤本體，氣息閉，口鼻不通卻不死，隨母呼吸，實際上用的丹田呼吸，所以，<生>者，由<生、亡、女>三字組合而成，意為亡體投母又生;而<前>是<水、民、心>三字組合，指人生前水火既濟，水在上、火在下，坎上離下，後天的修道煉功就是要返回先天之象。而<民>為四民，即：眼、耳、鼻、口，先天胎息為君，後天眼、耳、鼻、口呼吸為民。<體自然的[體>是<兩月就是且之又陰，寂為靜，靜也屬陰，審意陰極陽生，[自>為<法空>意為守住玄窮，動靜有應，憨心社群規劃地戒，即可保體還真，<然>為口眼相閉，鶴橋高架<舌>抵上顎]定光守玄，一意歸中，這三個字講的都不得是煉功的方法和途徑。
鉛汞交接神丹就——此句講提陰陽會合之理，陰陽交媾生化不已，然而陰陽必須有時，方能結丹，四陰四陽，形成八卦之數，五行俱全。開句的鉛汞指的就是陰陽，鉛為水口之金，由<地、元>二字組成，應為陰，汞字由<心、母、子>三字組成，子時陽生，木又克金，陰陽四天必<接>，此為人間俗自然生化之理，也是陰陽交媾的法則，陰陽交媾即可結成神丹]，<四日>為神，<四月>為丹，<四日>為四舊，<四月>為四陰，總體構成四陰四陽，四陰四陽又構八卦之象，五行之體，因此，<就>字為<金、木、火、水、土>的五個字組合而成。
乾坤明原系群仙——此句的意思是，凡修道之人，須從無極入手，離坎作用，水升火降，生克冶化，陰陽消長，然後又將修成的乾坤之象煉油成混沌一團，無陰無陽一派清虛，練到這個地步，就明白了三在，快樂無邊，小德川流，匯成大德之海，不論是道家的三千六百法門，佛家的八萬四千法門，都是萬法歸一，都不外乎為陰陽動靜。乾坤二字，<乾>為天上之天，乃是修真人所居之地;<坤>者，門閃有個亞字，即為虛室雅靜之意;三三三為明，即明白九窮，九為老陽之數，九為最大;<三原>為原，意即三教之根源，<儒、佛、道>;系群仙的<系的[系>字為<三男一女>乃是無極之母，原為老陰，凡真正成佛、成仙、成聖之人，總不離無極天尊，祖窮之穴為無極之要，太極之母，如能系之，無不相隨，<系>字上有三男，意味著精、氣、神三陽，<群>者四個牛字組成，四大性牛是指眼、耳、鼻、口，後跟八萬四千小性牛，應指人身所有的汗毛細孔均通，也就是學會胎息之法，即算達到三無的境地，<三無>為仙，自是成仙成佛之人，可謂大道成仙。
歸納上述八句，養生長壽之法可概括為：
第一， 養生長壽在己不在人，在內不在外，全靠自身虔心修煉。
第二， 養生貴在入靜，入靜為氣功的祕中之祕。
第三， 強調<胎息法>，即下決心改變正常人呼吸方法。
第四， 養生長壽應排除各種私慾妄念冰受七情六慾之擾。
第五， 無極、太極，陰陽學說是立論之本。