基督教啟示錄講章
啟示錄是《聖經》新約的其中一卷書,本卷書共22章。記載了使徒約翰在拔摩海島上看到的異象。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
一
啟示錄中的“七福”***二***
二、啟14：13我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了。聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。
那些在大災難中為著信靠基督的緣故而死的人特別蒙福，神把他們接去與基督同在，從而免受許多逼迫、苦害和折磨。
太11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
林前15:58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。
1、特別重要的三件事：
①這一宣告沒有象其他處的經文指明是哪一位天使發出的聲音***如14:6，8，9，15，17，18等***，極可能是主耶穌自己發出的。又因迴應的是聖靈，“聖靈說，‘是的，……’”，這回應的語氣也顯示那說話的必然是高過天使的神。
②這一宣告與其他的不同，是吩咐約翰“你要寫下”***如1:11，19:9等***，如此吩咐似乎表示這是特別慎重其事，應留存與萬古的。
③“從今以後”是指從約翰寫啟示錄時開始，並非從災難中開始，事實上這話應指從古到今所有在主裡面而死的人都有福，只不過到約翰見這異像時才寫下這應許而已!也似乎是偏重於在大災難中在主裡面而死的人更有福了。
2、是在主裡面而死的人有福：
不是所有人的死都有福。事實上，世人常以為死為最大的不幸，只有在基督裡死的人才是有福，並且這是全本聖經獨一宣告的“死之福”。
使徒為我們解釋了為何聖徒之死是有福的，因為信徒肉身之死，只不過是睡了，為要等候榮耀復活***林前15:51～52，帖前4:13～17***
3、為主勞苦而死的人有福了：
因為這裡說他們是“息了自己的勞苦”，行完今世的路程，永遠與主同活。為主勞苦，包括忠心傳道，或為信仰作見證，愛護神僕，在神家事奉而增加的許多身心的勞苦，如此勞苦而死的人有福了。這裡應注意，不是指那些為自己勞碌憂心，為罪纏累煩躁的人，許多人把自己信主以後仍然為自己或家人的肉身負擔而受勞苦看成了是為主受苦，那充其量來說，叫作信主不明白而帶來的勞苦，但這勞苦並非信主而有的。
4、“作工的果效也隨著他們”：
本句證明這些在主裡面而死的人，是曾為主作工的。雖然他們的工作曾因肉身而停止，但他們工作的果效會隨著他們：
一是他們的工作成果跟他們一同進入永恆，永蒙記念;
二是他們工作的果效象他們永活在主前那樣，不斷地在地上產生效力，象已經種下的種子不斷有收成那樣，直積到主再來時，得著應得的賞賜。***像點著的蠟燭點蠟燭，一根接一根，永不熄滅。如果你不去點燃別的蠟燭，自己照樣要熄滅的。***
二
啟示錄中的七福***六***
六、啟22:看哪，我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。
啟1:3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。
羅2:13原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
這時所有的預言已經念和聽完了，所有直接說“遵守”。
1、這句話是主耶穌自己說的，在天使和約翰說話之間插入這句話，與啟1:3“……那些聽見而遵守其中所記載的，都是有福的……”相合。可見，這卷書的資訊不是為了滿足好奇心，乃是為激發信徒盼望主來而遵守其中的教訓。
2、“看哪，我必快來”：***看哪，在新約一共出現229次之多，但許多地方被中文譯者刪去，在啟示錄中使用26次，有時還加上“並且，看哪!”啟14:1，14，19:11原文這裡強調語氣連貫、時間緊迫。――這是學習原文編號聖經之後才知道的，見李廣《查考聖經得生命》之《看哪!》***
保羅在羅13:11～12說“再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。……”保羅深信主會很快再來，甚至相信這事會發生在他那個時代***林前15:51***，因為基督曾經警戒我們，祂會在我們認為最不可能的時刻突然再來***太24:42，44***。儘管基督沒有在保羅的有生之年再來，但他如此相信無可厚非，而且所有盼望基督在自己有生之年就再來的人，都是這樣與新約持定相同的信念。何況主耶穌在這裡多次告訴我們“我必快來”***啟2:16，3:11，22:7，12，20***，因此，主耶穌自己的話語和整本聖經都積極敦促信徒認定這已經是末世，並激勵他們要懷著“基督可能在我們的有生之年隨時再來”的盼望而活。***羅13:12，林前1:7～8，腓3:20，帖前1:10，4:15～17，多2:13，雅5:8～9，約一2:18，28***相反，任何人如果不在今生的生活中期盼基督再來，就是違背了使徒教訓的原則，也是對主話語的不信。
3、“凡遵守這書上預言的有福了”：這句話是主耶穌強調要“遵守”這書上預言，即聽見這道之後要行道，雅1:22“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”羅2:13“原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。”
4、“凡遵守這書上預言的有福了”，這樣的人也是與主耶穌真實相交的人，是神家的一員，在神的屬靈家庭中同享一切的福分。因為主曾說“聽了神之道而遵行的人，就是我的母親，我的弟兄了。”***路8:21***
三
啟示錄中的七福***三***
三、啟16:15***看哪，我來像賊一樣。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了***
這句話寫在括號內，表示並非連線上文的，除了警告之外，更有感嘆之意：及早有基督義袍遮蓋羞恥的人，跟那些拜獸像而受災禍的人是大不相同的。“警醒看守衣服”應按屬靈意義來領會理解，即在這鬼靈工作更加活躍、迷惑人的各種似是而非的道理愈來愈多的末世，能警醒持守基督救贖之義道，不被吸引誘惑，落在罪欲的引誘中而顯出羞恥的有福了。
啟3:2-3 你要警醒!堅固那剩下將要衰微的***“衰微”原文作“死”***，因我見你的行為， 在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。
1、警醒什麼?
門徒關心主再來和世界末了的預兆：太24:3…什麼時候有這些事?你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢?
主耶穌關心福音傳遍、得救添滿和門徒的謹慎：太24:4耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。13-14惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
當我們讀預言書時，很容易注意到周圍客觀的形勢、世界的情況，我們常常看到、聽到地震、洪水、乾旱、饑荒等自然災害，因而想到這就是主所說的“這些都是災難的起頭”***太24:8***而我們很容易忽視自己屬靈的光景，沒有想到主再來時，我們卻是“那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的”***啟3:17***。因而主親自警告，這決不是一般的記載，而是非常值得警惕的。
神要我們在末世保持警醒，預備迎見主的再來：
太24:42所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。太25:1-13聰明的童女有預備，半夜有人仍警醒，知道“新郎來了”。
2、主再來象賊：
主多次提及主再來時來得突然，不能預知“因為不知道你們的主是哪一天來到”***太24:44***，因此，“家主若知道幾更天有賊來，就必警醒”***43***才是我們應有的態度。帖前5:2～3告訴我們“因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。”這就要求必須時常警醒，更不能“你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。”***路21:34***
3、看守衣服：
“衣服”在聖經中代表人的行為，義行可以遮蓋人的羞恥***創3:21***，但人的義都是汙穢的衣服***賽64:6 “我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾。我們的罪孽好像風把我們吹去。”******創3:7人犯罪後拿無花果樹的葉子編裙子作衣服，會枯乾，風一吹就會顯露羞恥***
只有當我們信主時，
①基督成為我們的義，使我們披戴基督，得以站在神的面前***羅5:17～19，加3:27***②我們另外有件自己的衣服，就是聖徒所行的義***啟19:8***，這件衣服是因不隨從肉體而隨從聖靈而來的***羅8:4***，是因羔羊的血洗淨的***啟7:14，22:14***，③因為可能沾染汙穢***啟3:4，亞3:3～4***，所以應當看守，保持潔白***傳9:8***。
4、赤身而行，叫人見他羞恥：
若不看守可能失去這衣服，有人離開義行，失去聖徒的體統***弗5:3***，就如丟了衣服一般，顯出肉體的本相，赤身露體不能見人。
亞當犯罪――不聽命――而赤身***創3:7***，
挪亞醉酒――有驕傲――而赤身***創9:20～21***，
少年人逃走――因懼怕――也赤身***可14:51～52***。
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