中國陶藝的歷史文化

　　陶藝在我國曆史發展過程中，有著不可替代的作用。那麼，關於你瞭解多少呢?以下是有小編為大家整理的，希望能幫到你。

　　古代陶瓷的發展

　　早在新時期時期，我們的祖先就拉開了陶瓷發展史的序幕。一開始，陶瓷只是一般的生活用品，作為容器或餐具。後來陶瓷製造逐漸脫離了實用主義，出現了只作為裝飾功用的產品。殷商初期，隨著燒製溫度的不斷提高，瓷器初具雛形。

　　歷史上最先出現的瓷器是青瓷。與比陶相比，瓷器質地細膩緻密，堅固耐用，而且表面塗上了一層釉，防漏效能有了很大的提高，這算是進步。但在早期，經常出現露胎流釉的現象。這是由於在製坯時，瓷胎塗滿釉質。在燒製過程中釉質受熱熔化，變為液體，流到地面上，冷卻後又變回固態，把瓷器與地面粘連起來。當時這種現象十分普遍。遇到這樣的情況，師傅們只能用小榔頭敲擊瓷器底部，以把它同地面分開。這是個投鼠忌器的過程，力道的把握非常困難，勁小了，根本敲不下來;勁大了，又會使瓷器上產生裂紋，影響品質，甚至會把瓷器打碎，那前面的所做一切就前功盡棄了。後來有人發明了“半釉”法，成功的解決了這個問題。方法就是在制胎時只把釉質塗在器物的上半部分，並且稍微塗得厚一點。燒造時釉質受熱後向下流，流到器物最底下剛好流完，而不會滴到地面上，這樣冷卻後就不會和地面發生粘連，很容易的就可以拿起來了。

　　東漢時，浙江的越窯的青瓷逐漸成熟起來。隨著技術的進步，直至魏晉南北朝，青瓷已經獨霸中國的瓷器市場。

　　此時，白瓷在北方悄然興起，並在青瓷的強大統治下頑強地生根發芽。經過歲月的洗禮，唐朝時已經和青瓷分庭抗禮。兩者各領風騷，有“南青北白”之說。唐朝的彩陶藝術也有了很大發展，最大的成就是人們後來所熟知的“唐三彩”。唐三彩主要由黃、綠、白三色的釉彩塗於胎身，因此得名。其造型豐富多樣，有各種人物、動物、花鳥等，其中最出名的，要屬唐三彩的馬。

　　隨著唐王朝的土崩瓦解，中國瓷器市場格局重新洗牌。到了宋朝，瓷器產品打上了地方風格的烙印，形成一個個“瓷器割據”。總體上可概括為“五大名窯”，就是人們常說的官、哥、汝、定、鈞。

　　經過近千年的發展，中國陶瓷到明清時期更加燦爛輝煌。瓷器不再單調乏味，而是五光十色，豐富多彩：有藍釉、祭紅釉、郎窯紅釉、豆紅釉、黃釉、孔雀綠釉、黑釉等，其中黑釉是用來描邊的。

　　明代宣德的瓷器在落款上極為講究——真品上的落款中，“德”字右半部分“心”字之上的一橫是省略的，但是宣德爐除外。因為宣德爐是皇家使用的，所以不能殘缺。德化窯的產品質地極脆，製作小型瓷器尚可，大型器物則容易變形，但非常適合佛像，傳世的德化窯佛像價值很高。

　　清代是中國封建社會的衰落時期，但陶瓷製造卻迎來了又一個黃金時代，景德鎮依然穩居陶瓷生產的重要中心。清朝瓷器質量以“康熙、雍正、乾隆”三朝為最高。清朝的統治者非常關心陶瓷業的發展，曾多次頒佈特別御令，直接指導官窯的生產活動，對每一件瓷器的器形、樣式、尺寸、紋路等都有明確的批示。這個時期，普遍實行“官搭民燒”制度。所謂“官搭民燒”，就是朝廷把一些御用瓷器的製造工作外包給民窯。由專門的機構設計好瓷器的樣子，同時計算好所需銀兩的數目，一併交給民窯。民窯拿著銀兩去購買原料，按要求進行燒製。如果燒出來的瓷器不合規定，或者製作過程中出現事故，導致原料無法使用，損失必須由民窯自己掏錢承擔。無論返工多少次，朝廷絕不再播一兩銀子，根本不會去管民窯是賺還是賠。用現在時髦的話來講，就是自負盈虧。在研究這段歷史的時候，許多學者都把官搭民燒歸為“封建統治階級對勞動人民的剝削和壓榨”，因為朝廷可以憑藉皇權，肆意壓低價格。但我認為這樣簡單的評價有失偏頗。實際上，當時參加“官搭民燒”的民窯中，真正賠錢的極少。原因有三：一是參加御用瓷器的燒製，有助於提高民窯的生產技術和效率，在提高瓷器質量的同時，降低了生產成本;第二，因為是在和皇家做生意，窯廠的腰桿就硬了，這相當於做了廣告，是一種巨大的無形資產;第三，參加官搭民燒的窯廠同時也生產民用的瓷器，當然價格會比普通窯廠的產品要高，但是買的人卻不減反增。總之，因為燒御用瓷器所賠的錢可以通過種種途徑賺回來，還會有豐厚的盈餘。由此可見，“官搭民燒”促成了朝廷和民窯的雙贏，是一個比較合理的制度，否則它不會延續百年。

　　中國陶瓷的起源及歷史文化

　　原始時代從現有的考古資料來看，斷定中國原始陶器開始於距今七千年左右是不成問題的。最早的彩陶發源地在黃河流域，龍其以陝西的涇河、渭河以及甘肅東部比較集中。甘肅東部大地灣一期文化，不僅在器形上比較規整，而且繪有簡單的紋飾，是世界上最早出現的彩陶文化之一。這一時期已出現陶輪技術，製陶術已成為一種專門技術。半坡文化的彩陶在略晚於大地灣一期文化，其紋飾也略為複雜，以幾何紋樣為主。在陝西、河南、山西三省交界地區為中心的廟底溝文化，彩陶花紋則更加富於變化，以弧線和動感強烈的斜線體現變形的動物形象。日常生活中所常見的魚、鳥、豬以及人類自身都被作為裝飾紋樣。這些紋飾的描繪手法都很生動，佈局合理，是原始繪畫的佳作，也是研究中國繪畫史的可靠形象資料。距今約四千年左右的馬家窯文化，是由半坡文化派生髮展的古羌集團的一個分支。與之相關的另外兩個支系是半山文化和馬廠文化，是龍山文化之後的又一個輝煌時期。馬家窯文化型別的陶瓷，表面都經過打磨外理，器表光滑勻稱，以黑色單彩加以裝飾。裝飾圖案以滿見長，在缽、盤、碗一類的敞口器物內側，也都繪有圖案。上古之民，穴居野處，生活中的工作中心都圍繞著漁獵飲食，所以最初迫切的發明需要都釜甕之類。陶瓷上出現裝飾，說明人類的生產力水平大有進步，解決果腹問題以外，尚有餘力，於是人們開始在滿足最低需求之外，追求美的表現。河西走廊一帶的馬廠型別彩陶，器形一般較小，有的器皿上留有穿系小孔，便於攜帶反映出這一地區半農半牧的經濟狀況。而在半山彩陶瓷上則出現了播撒種子的人形圖案，說明農業的發展和人們創造力的進步。在原始社會，文字尚未完善成熟。圖案形象直觀性強，在當時具有標誌性、裝飾性等效能，所以對彩陶圖案的研究也會給古文字研究提供佐證。中國自古是一個多民族聚居的國家，在原始時期，氏族部落更為繁雜，在特定的生產條件下形成了獨特的審美需求的文化特徵，它們各自有著代表氏族文化的標誌性形象，也產生著不可低估的精神凝聚力量。而隨著氏族文化盛衰變化，陶器裝飾也出現了不同的內容的形式。縱觀中國彩陶的技術與藝術，歷時四千八年。其實它的上限年代還是個難以考據的迷，隨考古發掘工八的不斷進行，可能還會出現不同的新認識。就目前現有的資料而言，可以說原始陶器不僅是我國古代藝術的瑰寶，它在世界文化藝術史上也佔有重要的一席之地，它是全人類的寶貴文化遺產，是人類文明史上無比輝煌的一章。