我們要正確認識歷史事件閱讀答案

　　對於歷史，我們要做的不再是直接的批判，而是要正確認識歷史事件。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《我們要正確認識歷史事件》閱讀材料

　　①對於歷史，我的興趣不再是直接的批判，而在於：你給我一個東西、一個事件、一個現象，我希望知道這個事情在更大的座標裡頭，橫的跟縱的，它到底是在哪一個位置上。在我不知道這個座標之前，對不起，我不敢對這個事情批判。瞭解這一點之後，對於這個社會的教育系統和傳播媒體所給你的許許多多所謂的知識，你發現，恐怕有百分之六十都是半真半假的東西。比如說，什麼叫中國，什麼叫中國國情，就是專制，兩千年的專制。你用自己的腦子研究一下中國歷史就發現：中國是專制的嗎?朱元璋之前的中國跟朱元璋之後的中國不是一回事的;雍正乾隆之前的中國，跟雍正乾隆之後的中國又不是一回事的，那麼你說“中國兩千年專制”指的是哪一段呢?這樣的一個斬釘截鐵的陳述有什麼意義呢?自己進入歷史之後，你納悶：為什麼這個社會給了你那麼多半真半假的“真理”，而且不告訴你他們是半真半假的東西?

　　②對歷史的探索勢必要迫使你回頭去重讀原典，用你現在比較成熟的、參考系比較廣闊的眼光。有一個大陸作家在歐洲哪一個國家的餐廳裡吃飯，一群朋友高高興興地吃飯，喝了酒，拍拍屁股就走了。離開餐館很遠了，服務生追出來說：“對不起，你們忘了付帳。作家就寫了一篇文章大大地讚美歐洲人民族性多麼的淳厚，沒有人懷疑他們是故意白吃的。要是在咱們中國的話，吃飯忘了付錢人家可能要拿著菜刀出來追你的。其實這可不是民族性、道德水平或文化差異的問題。這恐怕根本還是一個經濟問題。比如說如果作家去的歐洲正好是二戰後糧食嚴重不足的德國，德國侍者恐怕也要拿著菜刀追出來的。

　　③韓非子就曾寫過：中國人老是讚美堯舜禪讓是道德高尚，但是堯舜“王天下”的時候，他們住的是茅屋，他們穿的是粗布衣服，他們吃的東西也很差，也就是說，他們的享受跟最低階的人的享受是差不多的。禹的勞苦跟“臣虜之勞”也差不多。“以是言之”，那個時候他們很容易禪讓，只不過是因為他們能享受的東西很少，放棄了也沒有什麼了不起。但是“今之縣令”，在今天的體制裡，僅只是一個縣令，跟老百姓比起來，他有種種官本位”所賦予的特權，他有終身俸祿、住房優惠、出國考察金、醫療保險……因為權力帶來的利益太大了，而且整個家族都要享受這個好處，誰肯讓呢? “輕辭古之天子，難去今之縣令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什麼呢?“薄厚之實異也”，實際利益，經濟問題，體制結構，造成今天完全不一樣的行為。

　　④我們不可能知道所有前人走過的路，但是對於過去的路有所認識，至少是一個追求。然而這個標準對二十世紀的中國人毋寧是困難的，因為長期政治動盪與分裂造成文化的嚴重斷層，我們離我們的原典，我們的譜系，我們的歷史，非常、非常遙遠。

　　節選自龍應臺《我們為什麼需要人文素養》