茶道之美的介紹

　　茶道中蘊涵著日本傳統審美觀，尤其是其中不同於人們觀念中的日本審美正規化，反映了與日本“物哀”美學不同的審美思維。下面是小編為你整理的，希望對您有用。

　　茶道技巧與自然美

　　在茶道技藝中，體現的是“和清”的自然美。從茶道的鼻祖村田珠光開創佗茶開始，茶人就致力於在寂靜與質樸之中，探求淡泊生活中的趣味。珠光之前人們以唐物為貴，茶會以有唐宋茶具而顯得上檔次，茶具尚華美精緻，一味追求奢侈華麗，以至於“鬥茶”風氣出現。而珠光選擇茶碗器具時，反對奢侈華麗之風，提倡清貧簡樸，認為和式黑色陶器色彩幽暗，自有樸素、清寂之美。用這種質樸的茶具，真心實意地待客，既有審美情趣，也利於道德情操的修養。在選用和物的基礎上，多選用朽葉色、青色茶具等適應閒寂氣氛的茶具。茶道的集大成者千利休，則為茶道儀式建立獨立的茶室、露地、待合、石燈籠等。

　　茶禮與人情之美

　　舉辦茶會之前，在儀式上日本的茶道有煩瑣的規程，主人須先認真打掃、整理庭院、擦洗茶具，茶葉要碾精細，茶具要擦乾淨，插花也要根據季節和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養等來選擇。主人的動作要規範敏捷，“既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位”。種種行為都表示了對來賓的尊重，體現出了主人的真誠的待客之道主人之心。同樣，客人須穿著與茶室背景顏色協調的衣著;進入待合之處等待時，武士需解下佩刀，再尊貴的權勢進入茶室都須跪爬入室;就坐時必須安靜，並先向主人安置於床之間的書畫行禮致敬。之後主人要讓客人觀賞茶器，品嚐點心，吸飲抹茶，以真誠的心情來招待客人，達到人與人交流的和敬氣氛。而作為茶人對客人最好的招待就莫過於有著悟道意味的茶室氛圍，因此供奉著佛畫或山水花鳥畫的床間裡常常也供奉已經開悟的禪宗和尚的墨寶，來表達禪茶一味的最高境界，包括對佛、客、我的真誠與崇敬。

　　茶道茶藝之美

　　一、人之美：

　　在茶藝諸要素中茶由人制、境由人創、水由人鑑、茶具器皿由人選擇組合、茶藝程式由人編排演示，人是茶藝最根本的要素，同時也是景美的要素。

　　二、茶名之美

　　中華民族文化有一個傳統，喜歡為美好的東西起一個美好的名字，所以取名很重要。我們在茶藝中賞析茶之美，不僅是欣賞茶的色、香、味、形之美，而且欣賞茶的名之美。

　　三、水之美

　　明代的茶人張源在***茶錄***中寫道：“茶者，水之神也;水者，茶之體也。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。”說明了在茶藝中精茶必須配美水，才能給人至高的享受。水以“清、輕、甘、冽、活”五項指標俱全才稱得上宜茶美水。

　　四、器之美

　　在茶藝中，我們既要重視形而上，即在茶藝中要以道馭藝，用無形的茶道去指導茶藝。我國自古以來無論是飲、還是食，都極看重器之美。到了近代，茶的品種已發展到六大類，上千種，而茶具更是琳琅滿目，美不勝數。

　　五、境之美

　　“境”作為美學範疇，人們普遍認為：“喝酒喝氣氛，品茶品文化。”故品茶和作詩一樣，也特別強調情景交融，特別視境之美。中國茶藝要求在品茶時要做到環境、藝境、人境、心境四境俱美。

　　六、藝之美

　　茶藝表演的動作美和神韻美強調茶藝首先是一門生活藝術而不是舞臺藝術，其目的之一也就是使茶藝的愛好者們對茶藝的藝術特點有正確的認識，這樣在表演時才能準確把握個性，掌握尺度，表現出茶藝獨特的美學風格。