龍舟飯的由來是什麼

　　食“龍舟飯”，是珠三角農民的大聚餐，是傳統的社日宴飲的繼續，那麼你知道嗎?下面小編帶來龍舟飯的由來，歡迎參閱。

　　龍舟飯的由來

　　賽龍舟***俗稱“扒龍船”***是珠三角水鄉的一項傳統民間體育活動，由來已久。清初著名學者屈大均在《廣東新語》一書中，對珠三角每年端午節期間的賽龍奪錦以及賽後的喜慶場面皆有描述：“歲五六月間鬥龍船。”主辦者給全勝者贈“與狀元標，張伎樂，簪花掛紅”。龍船“得勝還埠，則廣召親朋燕飲”。這種宴飲，珠三角人稱為食“龍舟飯”。

　　食“龍舟飯”，是珠三角農民的大聚餐，是傳統的社日宴飲的繼續。宴會開支的款項來源，主要是村內工廠、店鋪、專業戶、個體戶和普通村民的捐贈，港澳同胞、華僑的贊助，其次是龍船部件的競投所得。為了討個好意頭，村民爭出高價，以贏得對龍頭、龍尾、船鼓或木橈的保管權。還有的是新龍船落水時到附近各村巡遊所得的謝儀。當然，競賽贏得的獎品——全體金豬、成罈美酒等，也“取之於民，用之於民”。至於烹飪，則從村民中挑選多名業餘烹調高手作“候鑊”，到各家各戶借來炊具、碗碟，架起案板，壘好大灶，煮的是大鍋飯，炒的是大鍋菜。

　　到了紅霞滿天的傍晚，全體村民便雲集地堂***晒場***，或坐或蹲，宴開百席。每席有菜十餘盆***用大面盆盛裝***，必有一碟蒜頭蒸辣椒，用以闢除“扒仔”***劃手***身上的水溼氣。此外，還有風慄?鴨、燒豬肉、油豆腐煮魚、豬肉煮節瓜等。雖無鮑參翅肚，倒也大魚大肉，頗有《水滸》中梁山好漢“大碗飲酒，大塊吃肉”的豪情!凱旋的“扒仔”披紅掛花，昂昂然端坐上席，樂呵呵接受鄉親父老的祝賀。席間還有助興節目：有錢人家競放鞭炮，互相比富鬥闊。這時，雷鳴般的鞭炮聲，此落彼起的猜拳行令聲，匯成了一片歡樂的海洋，把宴會推向高潮。散席後，“家家扶得醉人歸”。

　　附近城鎮居民也不甘寂寞。他們都包一封“利是”***紅包***，讓孩子持往農村，“討”一缽“龍舟飯”，回家分而吃之，希冀兒女像龍一樣威猛矯健。

　　端午節的由來

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠***因而，端午節也稱詩人節***。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

　　以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

　　源於紀念伍子胥

　　端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期***公元前770--前476年***的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　源於紀念孝女曹娥

　　端午節的第三個傳說，是為紀念東漢***公元23--220年***孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　源於古越民族圖騰祭

　　近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

　　端午節的習俗

　　佩豆娘

　　舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。

　　凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色***真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”

　　掛艾虎

　　舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩戴於髮際身畔。

　　端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎闢群邪，曉駕祥雲七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”

　　端午節搞笑簡訊

　　1、端午節到，願你把憂愁‘端’掉，‘午’住快樂永在，把哀傷‘端’掉，‘午’住幸福永存，把煩惱‘端’掉，‘午’住如意永駐，端午節願開心陪你每一天，好運伴你每一秒。

　　2、端午節到了，“粽”是特別牽掛你，特地派個吉祥“粽”子問候你，祝願你的生活“粽”是快快樂樂，人生“粽”是倖幸福福;憂煩“粽”是無“粽”無影，惆悵“粽”是“粽”跡全無;事業“粽”是精精彩彩，愛情“粽”是甜甜蜜蜜!

　　3、你的微笑讓我魂繞，你的滋味讓我難忘，你的甜蜜讓我回味，你的外套我要脫掉，你的內涵我要看到，你的全部我要領教，你的芳香我要吸光，你叫我的心在盪漾，你叫我愛的發了狂，我決不能讓你跑掉：粽子!

　　4、你可能現在正在品味我給你包的粽子，你可能發現粽子裡只有米沒有餡，都怪的包棕子時太想漏餡了，這寓意我對你的愛是無限***餡***的。祝你端午節快樂!

　　5、你怕熱，卻偏偏裹衣服件件;你怕疼，卻偏偏緊腰帶根根;你怕累，卻偏偏戴首飾點點;你游泳，卻偏偏連衣服都不脫。這不，被熱熟了吧。祝端午快樂!

　　6、你溫暖的笑容，是春天燦爛的陽光，讓我空虛的軀殼飽滿;你無聲的語言，是夏天清涼的雨絲，讓我選擇了擁有;你無私的心靈，是秋天金色的果實，讓我陶醉在幸福裡不想回頭;你就是我最愛的粽子，祝你端午節快樂!

　　7、糯米價格堅挺，端午節粽子走高。朋友簡訊送粽子，欲與天公試比高。祝你眼光別太高，手段高上高。身體能長高，事業步步高。血壓不升高，快樂高樂高!

　　8、端午節，聆聽我粽子般的愛情誓言：像馬蓮纏著葦葉纏著你，像葦葉抱著江米抱著你，像江米粘著紅棗粘著你。在時光的蒸鍋裡變的密不可分，讓我好好愛你!

　　9、捧一縷初夏的陽光，迎著撲鼻的棕香，踏上離岸的龍舟，送上溫馨的祝福：祝你紅紅事業正當午，身體健康壯如虎，闔家歡樂過端午，吉祥甜蜜更幸福!

　　10、蒲月五，是端午。吃粽子，看龍舟。齊歡聚，賀佳節。祝你節日快樂! 蒲月節，扒龍船，龍鼓響，大江邊，呵呵，你那兒可以看到賽龍舟嗎?祝你端午節快樂!

　　11、送你一個粽子，代表對你一生的思念;送你一瓶雄黃酒，代表對你一世的祝福;端午節到了，禮物雖輕，是我一生一世的祝願，祝你端午節快樂!