佛教高僧虹化現象科學解釋

　　虹化現象，指佛教高僧即將死亡的時候將他們的屍體進行整理擺放的方法，事實上是處理屍體的一種方法。下面是小編推薦給大家的，供大家參考。

　　一種特殊的死亡現象：虹化。如果是真，那麼他們她們物質肉身去了哪裡?這豈不是違背客觀規律?但如果用這個理論來解釋，他們她們活著的時候就“死”了。為什麼說活著的時候就死了?當然不是真死，而是活著的時候時候就被“虹化”，或：精神化。化虹，化光是最後的形式。

　　那麼真的有生命涅槃嗎?有，虹化進超世界的物質這就是生命涅槃。那些生命涅槃帶著這邊的資訊，但這些資訊進入那邊後成為永恆。

　　有虹化，就有反虹化，即超世界物質分裂進入這個世界。如果虹化進超世界的生命涅槃完整地回來，那麼，這一過程，就是涅槃的復活。

　　虹化的案例

　　夏匝巴大師***譯為夏匝哇，1858-1935[1]***，法名夏匝巴.扎西堅參或者“夏爾匝.扎西堅贊”[2]，是近代傑出的大圓滿宗師，也是雍仲本教近現代著名的虹化大成就者。誕生在德格扎科鄉丁青寺的著名虹化大師，全名“夏匝扎西堅參。

　　2014年6月11日，是著名的夏匝巴大師虹化成就80週年的殊勝日子，夏匝佛學院將舉行為期三天盛大的紀念法會。夏匝佛學院全體僧眾和周邊各大本教寺院的堪布、格西和僧人共計270餘人也參加了法會，法會由夏匝佛學院院長吉美旺修堪布主持。

　　藏區各寺院也將陸續舉行各種佛事法會，以紀念偉大的“無上遍知虹化者”——夏匝巴大師。

　　虹化的其他科學解釋

　　不久前科技界發現了光量子的“虹化現象”，“異地同步幽靈量子糾纏效應”，他們並把這個現象解釋為同態量子的“雙峰”。但在我的理論中這個解釋不準確，同態量子是虹化的前兆，虹化是“物質”統一，即實現巨集觀微觀的一致。注意是“巨集觀”、“微觀”，不是“對立統一”，實現這種統一後，物質的內部不再“對立”，即停止變化運動。“對立統一”是耦合電磁---物質的一個方式，統一是表面的，對立是內在的，統一是形式對立是內容，所以這種統一與虹化不是一回事。虹化在力學上：即實現了四種基本力的統一，引力也被統一進來。

　　實際上自然界中每個時刻都在發生著“虹化”，只是人們不知道，也無法知道。那些虹化是在人們無法觀察的超微觀世界，在這裡“物質”演變為最初的形態進入人們連想都無法想象的“超世界”。那裡連微子也沒有，更沒有微子波，是絕對“潔淨”的世界。前面有過介紹，這個超世界與物質世界也有聯絡，有物質虹化進入超世界，也有超世界的完美“物質”分裂為物質進入物質世界，總起來保持了物質世界的平衡。

　　自蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉越過喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年來，藏地成就虹身者不計其數。據印度南方高階顯密佛學院編撰的《前譯光明史》統計：“蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在華慶曲沃日成光身者一百餘人。又在朵康續莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為光身，此外還有二十五位空行母成就光身，前巨集時期有如是甚多大成就者。”據寧瑪派三大派系之一的噶託派《噶託大史》所敘，從噶丹巴德協***1122-1192***最初修建白玉噶託寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪登德成就光身為止，七百年間獲得大圓滿光身成就者不可計數。另據今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一點點頭髮和指甲。

　　不過，全部化成虹光而去者，不象舍利子或不壞的心舌，多少還有實實在在的東西留下來，什麼都沒了，這就不能不感謝弟子的口述相傳、教內記載及史學家的秉筆直錄，使後人多少還可想見當年大成就者謝世時那種震撼人心的壯觀場面。比較起來，雖未全部化光，但縮成一尺左右的堅硬真身，被後世弟子當寶貝一代代儲存流傳下來的，倒也不算太少呢。