虹化的科學解釋

　　虹化是得道高僧在圓寂時出現的一種神祕現象。對於這種神祕的死亡現象，科學是如何作出解釋的?下面是小編精心為大家蒐集整理的，大家一起來看看吧。

　　不久前科技界發現了光量子的“虹化現象”，“異地同步幽靈量子糾纏效應”，他們並把這個現象解釋為同態量子的“雙峰”。但在我的理論中這個解釋不準確，同態量子是虹化的前兆，虹化是“物質”統一，即實現巨集觀微觀的一致。注意是“巨集觀”、“微觀”，不是“對立統一”，實現這種統一後，物質的內部不再“對立”，即停止變化運動。“對立統一”是耦合電磁---物質的一個方式，統一是表面的，對立是內在的，統一是形式對立是內容，所以這種統一與虹化不是一回事。虹化在力學上：即實現了四種基本力的統一，引力也被統一進來。

　　實際上自然界中每個時刻都在發生著“虹化”，只是人們不知道，也無法知道。那些虹化是在人們無法觀察的超微觀世界，在這裡“物質”演變為最初的形態進入人們連想都無法想象的“超世界”。那裡連微子也沒有，更沒有微子波，是絕對“潔淨”的世界。前面有過介紹，這個超世界與物質世界也有聯絡，有物質虹化進入超世界，也有超世界的完美“物質”分裂為物質進入物質世界，總起來保持了物質世界的平衡。

　　物質虹化不會有能量發生，同樣超世界中虹化的“物質”分裂進入這個世界也沒有能量發生。可以說人們無法知道更無法操作的微觀世界裡的虹化對人類沒有太大的意義。有沒有人類可操控下的虹化呢?答案是有的。其實說到虹化，人身上最普遍，如很多人天生的一些特殊能力，氣功。很多人與生俱來具有一些特殊能力，這種特殊能力的原理就是虹化。說到物質虹化，自然想到得道高僧在圓寂時出現的一種神祕現象。據說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時肉身會化為一道彩虹而去。在沒有物質粒子完成最初態後會自然退出變化的物質世界這個理論前，這種現象無法解釋無比神奇。有了物質粒子完成自身的最初形態會自然退出物質世界這個理論，虹化現象就簡單了。那些修煉到很高境界的高僧在圓寂時肉身會化為一道虹而去。這個現象是一個人為物質演化為最初形態的例子，那麼虹化究竟是一個怎樣的物理過程?前面描述了物質實際由兩個部分組成。因為超世界中的“物質”既不是物質也不是非物質，所以不能叫它物質世界。物質世界的兩部分是：“物質世界”和“非物質世界”。物質世界不用過多解釋，即人們無比熟悉的萬事萬物。非物質世界人們還不熟悉，但起碼有了一些認識。物質即人們看得見摸得著的那些物質，非物質是什麼?這就牽扯到微子的結構。微子是卡在兩個世界“面”上的“輪”，例如中微子。中微子是“衝浪者”，中微子衝起的“浪”有一個名字：光。“光”是“激波”“能”，光的核心是中微子，光是中微子的拖曳效應。光子與光子之間可以交換能量，即，一箇中微子把拖曳的能交換給另一箇中微子，這就是為什麼光有散射、衍射效果的原因。為什麼我們很難發現微子?原來微子具有兩面性。為什麼微子具有兩面性?因為微子是由正物質世界的“十字電磁”和反物質世界的反“十字電磁”構成，所以可以同時在兩個世界執行。這也是它們沒有靜止質量的原因，只有運動質量。

　　微子微子波與生命聯絡密切，氫離子裸露的電荷與微子發生作用，產生微子波。例如血液執行產生的經絡。經絡是微子波，也是思維情感意識想象這些非物質“物質”的主要成分。由於微子具有兩面性，所以思維意識情感想象這些通過微子和物質聯絡起來。這一節講虹化，主要就是講“精神”對物質的作用。

　　不知真假，據說蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉越過喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年，藏地成就虹身者不計其數。據印度南方高階顯密佛學院編撰的《前譯光明史》統計：蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時耶巴密乘寺成就‘光’身者有一百零八人。在華慶曲沃日成‘光’身者一百餘人。又在朵康續莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為‘光’身。此外還有二十五位空行母成就‘光’身，前巨集時期有如是甚多大成就者。”據寧瑪派三大派系之一的噶託派《噶託大史》所敘，從噶丹巴德協***1122-1192***最初修建白玉噶託寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪登德成就‘光’身為止。七百年間獲得大圓滿‘光’身成就者不可計數。另據今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化‘光’。有的稍留下一點點頭髮和指甲。

　　一種特殊的死亡現象：虹化。如果是真，那麼他們她們物質肉身去了哪裡?這豈不是違背客觀規律?但如果用這個理論來解釋，他們她們活著的時候就“死”了。為什麼說活著的時候就死了?當然不是真死，而是活著的時候時候就被“虹化”，或：精神化。化虹，化光是最後的形式。

　　那麼真的有生命涅槃嗎?有，虹化進超世界的物質這就是生命涅槃。那些生命涅槃帶著這邊的資訊，但這些資訊進入那邊後成為永恆。

　　有虹化，就有反虹化，即超世界物質分裂進入這個世界。如果虹化進超世界的生命涅槃完整地回來，那麼，這一過程，就是涅槃的復活。

　　虹化由來

　　源自火光三昧

　　從這麼多的事例中，我們就可以看出，在印度禪門的流傳中，肯定有類似於大圓滿心髓法的修煉功夫，只是到了東士之後，或因傳承之斷絕，或由機緣之不合，使這一成就法門，漸漸不為人所知，而只能夠隱祕於極少數禪師之手。而相反，卻在大圓滿法中獲得重現，並結合密法之修行，終成一大要法。

　　所以，虹化之成就，實際上是從火光三昧所漸漸發展而來，見下表：

　　佛祖------火光三昧-------虹化

　　而從火光三昧的成就中，我們就更能夠深入瞭解虹化之實質，併為禪法與大圓滿法之間，尋找到一條共通之途。

　　虹身三方式

　　大圓滿中，虹身成就被認為是已轉化、或消融了“業力之身”的證量體現，一般有三種方式：

　　1：虹光身

　　這種成就僅依大圓滿心髓部本淨修持，即能成就;行者圓寂時，身體逐漸縮小，大多縮成本人一肘量高，更優秀的行者，數日後僅留頭髮與指甲，在這過程中，身體周圍或上空多會出現圓形或盤形光彩。

　　2：光蘊身

　　這種成就是心髓部頓超修持的成就，即圓寂時連指甲頭髮也不留，業身全部融入光蘊，無遺任何。歷史上，如是成就的如噶饒多傑、西日森哈等。

　　3：大遷轉虹光身

　　最稀有的成就，由修大圓滿頓超所成，住世無死之虹光身，又稱真實金剛身，獲得如是成就的有：布瑪拉牟扎***無垢友***、蓮華生大師及極尊獅子自在等。

　　虹化案例

　　自蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉越過喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年來，藏地成就虹身者不計其數。據印度南方高階顯密佛學院編撰的《前譯光明史》統計：“蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在華慶曲沃日成光身者一百餘人。又在朵康續莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為光身，此外還有二十五位空行母成就光身，前巨集時期有如是甚多大成就者。”據寧瑪派三大派系之一的噶託派《噶託大史》所敘，從噶丹巴德協***1122-1192***最初修建白玉噶託寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪登德成就光身為止，七百年間獲得大圓滿光身成就者不可計數。另據今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一點點頭髮和指甲。

　　不過，全部化成虹光而去者，不象舍利子或不壞的心舌，多少還有實實在在的東西留下來，什麼都沒了，這就不能不感謝弟子的口述相傳、教內記載及史學家的秉筆直錄，使後人多少還可想見當年大成就者謝世時那種震撼人心的壯觀場面。比較起來，雖未全部化光，但縮成一尺左右的堅硬真身，被後世弟子當寶貝一代代儲存流傳下來的，倒也不算太少呢。

　　雍仲本教虹化案例

　　夏匝巴大師***譯為夏匝哇，1858-1935[1]***，法名夏匝巴.扎西堅參或者“夏爾匝.扎西堅贊”[2]，是近代傑出的大圓滿宗師，也是雍仲本教近現代著名的虹化大成就者。誕生在德格扎科鄉丁青寺的著名虹化大師，全名“夏匝扎西堅參。

　　2014年6月11日，是著名的夏匝巴大師虹化成就80週年的殊勝日子，夏匝佛學院將舉行為期三天盛大的紀念法會。夏匝佛學院全體僧眾和周邊各大本教寺院的堪布、格西和僧人共計270餘人也參加了法會，法會由夏匝佛學院院長吉美旺修堪布主持。

　　藏區各寺院也將陸續舉行各種佛事法會，以紀念偉大的“無上遍知虹化者”——夏匝巴大師。

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