論語心得交友之道

　　人們常說在家靠父母，出門靠朋友 ，在社會上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。下面是小編整理分享的，歡迎閱讀!!!!!

　　篇一

　　人們常說在家靠父母，出門靠朋友 ，在社會上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。

　　好朋友有三種，分別是友直 友涼 友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟 友善柔 友便侒。

　　好朋友就是一本書，他可以開啟你的整個世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要剛正不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時候寬容是一種美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯的時候可以給你機會，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。

　　壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們為什麼，他們說 朋友義氣，人不能靠技術，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個東西叫機遇，這些朋友就是阻礙你抓住機遇，在他走過你時，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便侒的，他們有幾個面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會讓你付出慘重的代價。

　　篇二

　　于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏闢、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恆久。所以有一個寬容的好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那裡以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己作出選擇。

　　知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏闢、友善柔、友便妄，這是三種什麼人呢?《論語》告訴我們，第一種壞朋友，友偏闢，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的後果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來牟取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。

　　其實，交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，聽於丹講《論語》，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態度。《論語》是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個對映著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。

　　篇三

　　你真正跟一個君子交朋友的時候，你心裡是要有三個原則的。什麼時候說話，什麼時候不說話，自己要有尺度。第一，言未及之而言，謂之躁;話還沒說到那，你就出來說話了，這叫毛毛躁躁。這是反映一個人的急躁，這不好。

　　交友原則之一：不要搶話說。

　　大家有大家的公共話題，一定要聽到眾望所歸大家期待一個話題的時候，你徐徐道來，這個時候才是合適的。那麼我們每個人其實內心有一些東西，想要給整個世界看。要不然，怎麼現在會有部落格呢?其實部落格就是一種個人願望急切的要展現給別人看。在過去沒有部落格，大家就靠說話。所以大家在一起，總有一些搶話的人，現在大家也會發現，朋友聚起來的時候，總有一些人跳出來。比如說我最近去打獵了，我最近升職了。或者有一些女朋友聚會，上來就會說，我男朋友怎麼樣了，我孩子怎麼樣了。這都是她特別想說的話題。但是這樣的話題是不是大家一定關心的呢。也就意味著一個人說話的時候，就剝奪了其他人話題的權利。因為這種談話在一個時段裡面總會有一個人佔主導。所以言未及之，跳出來說這是不好的。但是還要另外一個極端，第二種情況，言及之而未言 謂之隱，也就是說，話提已經說道這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐，遮遮掩掩，意猶未盡，不跟大家說心理話。這種朋友，在大家心裡也會存有隔膜。

　　交友原則之二：不要有話不說。

　　話題已經到這了，你幹嘛不說呢?一個人會覺得，我這個時候說出來會不會被他們當作談資啊?我要保護我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口。總而言之，我們在聚會上也經常會發現這種人。該他說話，這個話題不說了。這種情況也不好。然後第三種情況，就是我們今天老百姓所說的：沒眼色。孔子說，未見顏色而言謂之瞽。這個瞽說的很嚴厲，這個字什麼意思呢?就是瞎子。就是一個人不看別人的臉色，上來就說話，這就叫瞎子。

　　交友原則之三：不要閉眼瞎說。

　　你看看別人希望說什麼，你能不能夠說出來自己最合適的話?你還需要自己有心理準備。你要對對方瞭解。其實朋友之間，永遠是有尊敬，有顧忌的。不止是朋友，包括跟親的親人，夫妻之間，父子之間，難道就沒有顧忌嗎?其實每一個成年人，都有他生命中的光榮與隱痛。真正的好朋友是永遠去放大他的光榮。而永遠不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色。你就要知道他喜歡什麼，不喜歡什麼。當然這跟投其所好不同，這在於你是不是給朋友一個寬和友好的氣場讓他和你溝通下去。在世界採訪歷史上，有這麼一個著名的段子。

　　說美國好萊塢拍了《亂世佳人》之後，費雯麗一舉成名。這部電影獲得了十一項奧斯卡提名。當這個電影首次去歐洲巡演的時候，那麼費雯麗的班機降落在倫敦停機坪上。成千上萬的記者在下面圍著。有這麼一個沒有眼色的記者，衝在了最前面，他衝上去，非常熱烈的第一個問題，就是問剛剛走出旋梯的費雯麗，請問你在這個電影裡扮演什麼角色?這一句話，費雯麗轉身進了機艙，再也不肯下來。這屬於什麼?這就屬於你對對方毫無瞭解，在毫無瞭解的情況下，說的這句話，就像瞎子一樣。其實，我們都希望人生過的更有效率。和朋友在一起會更好。那這麼樣會更好呢，就是更多一點沉默的關愛。去了解別人的內心。這就是孔子說的，知人才謂之智。你瞭解別人的內心，你才能夠真正把好的東西，把最有效的東西發揮出來。所以呢，他的學生自貢曾經去問過老師。子貢問友，

　　子貢：老師，您說什麼叫朋友啊?

　　老師：你要好好地跟他說出你忠實的勸告。如果他不聽，那你就不要再說了，不要自取其辱。

　　老師就告訴他說，忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。說一個好朋友，就是對你要說出那些個忠告。但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當頭棒喝嗎?你可以娓娓道來，這叫善道之，不見得要聲色俱厲，你好好跟他說。但是不可則止，說得不投機就停下來。不要自取其辱，所以這就是朋友之間的分寸，把握。朋友之間也就是說，你揪著對方，你必須要怎麼怎麼樣。其實在今天這個社會上，包括父母對孩子，都不能提出要求說，我讓你報哪個志願你非報不可。每一個個體都是值得尊敬的。朋友之間的這種尊敬，好好的提出你的忠告，盡你的一份責任。這就是好朋友了。所以好朋友永遠不做過分的事，不要度你的態度過分，也永遠不要鼓動朋友去做過分的事情。這就是孔子所說的什麼是好朋友。好朋友就是在我們身邊，永遠讓我們以清明理性遠離危險的人。同時用一顆快樂之心，鼓勵我們坦蕩而歡樂去面對生活的人。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。可見朋友在人的一生中是非常重要的。而人在一生中，不同的年齡階段，所交的朋友是不一樣的。我們如何在不同的年齡階段都交到有益於我們的朋友呢?于丹教授認為，人生有三個很大的坎，這三個大坎又是什麼呢?我們又該如何平安度過呢?孔夫子說，人這一輩子，其實說起來七八十年好象很長，但是劃分一下階段，每一段上會有一個坎。人這一生也就是三個很大的坎。如果你越過去了的話，那麼你一生就無大礙。這三道坎是什麼呢?

　　君子有三戒

　　少之時 血氣未定 戒之在色

　　及其壯也 血氣方剛 戒之在鬥

　　及其老也 血氣既衰 戒之在得

　　【論語·季氏】

　　人在少年的時候，是他血氣未定之時。一個人容易衝動，什麼樣的想法都不成熟的時候，這個時候，戒之在色。那麼在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現一些相同的，或者相左的意見。也就是我們經常看到的，大學裡面學生出問題很多的都是在戀愛問題上。所以說，血氣未定的時候，要在心裡把情感問題作為大事處理好。

　　過了這個坎，到了中年。及之中年，就是我們說的血氣方剛，一個人家庭穩定了，職業穩定了，社會圈子，包括你的薪酬待遇，基本上到了穩定的時候。想的是什麼呢?是要與人爭鬥。所以孔子的提醒就一個字，叫做戒之在鬥。人在中年的時候，最大的警戒就是不要與人爭鬥。這個時候與其與人爭，不如反觀要求自己。印度大師泰戈爾有一句話說得很好，他說我不能選擇最好的，我只能選擇最好的選擇我。他選擇的是一種等待。其實這是一種什麼樣的觀念。就是你與其與他人鬥，不如和自己的能力鬥。如果你覺得說，一個更好的薪水，更好的職業，更好的學校，為什麼你沒有進去呢?那你想一想，是不是自己還不夠好。如果通過自己的修煉，讓自己更好一點，那個機遇也許會選擇你。所以戒之在斗的時候，交朋友最當慎重。我們會發現經常有一些朋友老鼓動你，你覺得誰誰誰就比你強啊。為什麼他就有哪個位子，你覺得誰誰誰是不是你現在最大的障礙，你現在就應該要搬掉他。所以在中年交朋友的時候，要交那種平常心的朋友。為什麼中國有句話叫，“君子之交淡如水”，如果中年能交到淡淡的而超乎功利的朋友，他擁有都是你身邊的一個撫慰，一個棲息地。但是他不是鼓動你去爭鬥的人。這就已經是人之大幸了。

　　那麼到晚年呢，晚年的時候，按孔子的說法，叫血氣既衰。人年老了，從你整個熱身體體徵，到整個的心裡狀態，都已經開始走向了平緩。象羅素所說的那種，湍急的河流衝過山巒，終於到了入海的時候，表現出了那種平緩和遼闊。在這個時候，人還有所戒嗎?孔子說還要一個字，叫做“戒之在得”。就是你的得到。這裡面大有深意，人這一生，都說在用加法生活，但是到一定層次的時候，要開始會用減法生活。因為人在年輕的時候你要收穫友誼，收穫金錢，收穫情感，收穫你的功勳。你收穫了很多很多之後，如果我們不學會拋棄，那麼就像是一個新家，被東西堆的滿滿的。你自己的心靈會被所得而堆滿。最後會累於得。也就是你的所得，是你生命中最大的拖累。所以呢我們也經常看到老年朋友在一起，互相的交流都是什麼呢?往往是抱怨，抱怨的其實都是他們的所得。比如說怨兒女，說小的時候，一把屎，一把尿把你拉扯大。到現在你都去忙了，不孝順，不回來，很傷心。再有就是抱怨，你看現在的社會發展的多不合理，我們當年幹革命的時候，我們一個月才拿幾十元錢，你看看我孫女，現在一進外企，她進去就是三四千塊錢。你覺得，這對我們老幹部公平嗎?如果老在說著這些東西，那麼你的所得，就變成了你生命的一種隱痛。因為人有得就會患所失。人有得以後，就會在得上有所抱怨。

　　其實縱觀下來，《論語》裡面真正說道交友之道的言論並不多，但是它教會我們一種智慧。選擇一個朋友，是選擇一種生活方式。而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上。自己有什麼樣的心智，自己有什麼樣的風采。自己在朋友圈子裡面究竟 一個良性元素，還是一個惰性元素。究竟自己是有害的還是有益的。所以一個好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個朋友圈子。也就是做自己修身養性是交到好朋友的前提。交到好朋友，等於給自己開啟一個最友善的世界。能夠讓自己具有光芒的一生。