于丹論語心得理想之道
于丹教授說：“什麼是真正的理想，理想之道是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。”所以，內心的感悟才是《論語》所倡導的理想之道。以下是小編整理分享的的相關文章，歡迎閱讀!!!!
篇一
每個人心中都有自己的理想。“修身，齊家，治國，平天下”這更是中國人傳統的道德理想。理想對於每個人都是很重要的。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”說的是一個人的志向決定了他一生的發展和努力方向。那麼，我們應該怎樣面對理想呢?
北師大的于丹教授說：“無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎在於找到內心的真正感受。”這說明現在重要的不是我們終究的理想有多麼高尚，多麼偉大，而在於眼前擁有一個什麼樣的起點。往往我們並不缺乏巨集圖偉志，而缺乏在到達那志願之前的道路。
《論語》中有一篇關於理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》講的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西華陪侍著孔子，孔子讓他們談談自己的理想。子路搶先答道：“如果讓我去治理一個既受到別國侵略又遭受饑荒的大國的話，不到三年，我就能讓百姓有勇氣抵抗外國侵略，而且知道為人的道理。”孔子只是笑了笑。冉有說：“給我一個小城，我也只用三年時間，可以讓百姓富足，至於讓他們懂得為人的道理，就讓比我有才能的人去幹吧。”公西華說：“我不敢說能勝任什麼職位，但我願意學習。在祭祀祖廟，或是諸侯會盟共同朝見天子的時候，穿著禮服，帶著禮帽，當個小司儀罷了。”當孔子問到曾皙時，彈奏琴瑟的聲音漸漸稀疏，然後放下瑟直起身子幽幽的說：“我和他們三人的觀點不太一樣。當春天到來萬物復甦的時候，我和五，六個成年人，六，七個少年到沂水裡洗澡，到舞雩臺上吹風乘涼，然後一起唱著歌歸來。”夫子嘆曰：“吾與點***曾皙***也。”我們看到，前面三人的理想看起來都比曾皙理想高尚，遠大。但孔子認為，子路說的話並不謙讓，無法用“禮”來治理國家。不符合孔子“為國以禮”的要求。冉有的話與子路沒有什麼區別。公西華只能給諸侯做一個小司儀，不能做大事。而曾點設想的因實行仁政而出現的太平盛世的圖景，是孔子“為國以禮”的要求。所以得到了老師的認可。由此可以看出，曾點是一個從容不迫的人。他的理想符合了《論語》中提倡的“溫，良，恭，儉，讓”的人生之道。這也就是孔子的理想之道了。順便一提，這篇文章也出現在高中一年級第一冊的語文課本上，但是，我在學校學習這篇文章時，老師只講解了課文表面的文字意思，並沒有告訴我們這篇文章教給我們的空子怎樣的理想之道。看來，我國所謂的“素質教育”與理想之中還有很大的差距。
于丹教授認為：“理想是一個人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄託。”《陋室銘》的經典就在於它寫出了理想的最高境界。即是——大家在一起談論的是不同的志向和共同的寄託。如果大家能在絲竹之間，在交流中有了心心相通在共同寄託的大事上，有共同的理想，那麼，誰還能注意到陋室之“陋”呢?所以孔子云：“何陋之有?”
于丹教授說：“什麼是真正的理想，理想之道是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。”所以，內心的感悟才是《論語》所倡導的理想之道。
篇二
我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我瞭解到了《論語心得》的內容以及《論語》的道理。
《論語心得》主要講述的，就是于丹對於孔子的《論語》的感悟。內容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。
“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機能體現出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之後，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾經有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機撞人後立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個撞死你們兒子的司機嗎?”夫婦倆說：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好。”這一資訊傳到了司機的耳中，司機倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多麼強大!
“仁”，愛一個人能夠使那個人的心中充滿。孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂人之方也已。”能夠從小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。關愛別人，就是仁，所以，我們應該儘自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人。
“智”，瞭解別人叫做“智”。我們應該做一個充分了解他人的人，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎?”雖然這句話是關於道德修養的，但是也讓我們知道，瞭解他人是很重要的。當我們認識了他人，且能夠知道他***她***需要的是什麼，我相信，我們一定能夠感受到快樂。
“恕”、“仁”和“智”，三個字集中在一起就構成了一個美好的人了。“予人玫瑰，手有餘香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂知識一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
其實，快樂就生活在我們的心中。我們的心覺得快樂，那麼我們就快樂;心不覺得快樂，那麼我們就不快樂。快樂是一種信念，我們要相信快樂一直在我們身邊，讓快樂永遠生活在我們的心中。
篇三
“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”意思是說，一個人的志向至關重要，決定了他一生的發展方向。“修身、齊家、治國、平天下”這是中國人傳統的道德理想。在《論語•先進》篇裡有一個比較罕見的完整的段落叫做“侍坐”，記載的就是孔子如何跟學生一起暢談理想。
一天，孔子對陪坐著的四個學生——子路、曾皙、冉有和公西華說：“我平時老聽見你們說沒有人瞭解我的志向啊!假如現在有人瞭解你們，打算啟用你們，你們能做什麼呢?”
子路是個急性子，不假思索的就回答說要擁有一箇中等國家，然後在三年內解決內憂外患，使國民人人懂得什麼是道義。孔子聽完這個遠大的理想，只是微微冷笑了一下，未置可否。
第二個學生冉有明顯比子路謙遜很多，他只要一個方圓五六十里的小國家，在物質層面做到使百姓富足，至於修明禮樂，拿就要等待賢人君子了。孔子聽完依然未置可否。
輪到第三個人公西華了。他就更謙遜了一層。他只想坐一個小小的司儀，對於治理國家管理人民這些事都沒說。
孔子這三個弟子的態度一個比一個更謙遜，更平和，更接近自己的人生起點，而不是終端的願望。我們往往不缺乏巨集圖偉志，而缺少那個志願的一步一步積累起來的切實的道路。每個人都擁有理想，不同的是有的人只有一個理想，那個理想巨集偉遠大，卻遙不可及。而有的人擁有很多個理想，他們由小到大、由淺及深，排列組合著成為一道通向成功的階梯。前者妄想者一步登天之時，後者已經踏上了很多級臺階而更接近了天空。理想和行動的關係，就如同引線和風箏的關係，這個風箏能飛多遠，關鍵就在於手中的線有多長，有多堅固……
唯一還沒有發言的還剩最後一位曾皙，從次序看顯然他是最從容淡定的一位。他只想做一件事，就是在大地開化、萬物復甦的暮春時節，與幾個朋友一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌得乾乾淨淨，然後去一旁的高臺上沐著春風，把自己與天地相融。聽完，孔子長嘆一聲說：“我贊同他的話啊。”他們的理想是一樣的。
原來，真正的君子從來不是以他的職業素質謀求一個社會職位為目的的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內心的完善做起。所以，理想之道是什麼?就是一個淡定的起點，一點儲備心靈的快樂資源。