代溝的哲學論文

　　中華民族的“代溝”問題與其他民族相比又具有自己的獨特性。以下是小編整理分享的關於的相關文章，歡迎閱讀!

　　篇一

　　代溝”並非不可逾越的鴻溝

　　中華民族的“代溝”問題與其他民族相比又具有自己的獨特性。中國的父母傾向於把兒女綁在自己的戰車上，作為宣洩自己曾遭受壓抑的工具。

　　在人們越來越關注自我感受，越來越注重親子關係的今天，“代溝”似乎成了一個無法避免的話題。什麼是“代溝”?“代溝”是怎麼形成的?面對“代溝”我們又該如何解決?也許著名心理學家林和生的專業指導和親身經歷能夠帶給我們一些啟示。

　　“代溝”是一種“俄狄浦斯情結”

　　按照一般的認識和字面的理解，大部分人都會認為“代溝”是一種年齡問題，是在生活於不同時代、有著不同生活背景的人之間，存在的思維和行為模式上的差異。

　　而按照精神分析，人類永遠都有俄狄浦斯情結，最早提出有這一情結的人是弗洛伊德，但他的觀點也需要因循時代的發展而改進。

　　一個人自嬰兒時期開始，就會被他/她的父親或母親影響著，這個影響他/她的人是代表生活的人。或者被稱為生活的代表，這個人會用生活的規則來約束、要求成長中的嬰兒。我們每個人都會被生活代表，用生活的規則來要求。生活的規則。除了日常生活中的禮儀、道德、法制、法律法規、社會習俗，還包括自然科學的知識體系，如我們從小學到大學學到的所有科學和文化知識，都屬於規則系統。如果以動物喻人，人類的規則就如同叢林中的規則，要生存就要遵守規則。

　　然而人的天性是不喜歡被規則所要求的，每個人都希望自由自在地成長，不想循規蹈矩，但人類社會從開始就要求我們要循規蹈矩，即遵守各種規則以及規則系統。於是我們從小是被規則壓抑著長大的;規則就像是一個模型，我們就像鑄模一樣是被塑造出來。

　　其實每個人身上一直存在著兩種相互作用的東西――逆反和依戀。具體到親子關係，誰是生活中的代表，用生活規則要求我們，我們就傾向於逆反他/她，反之則依戀他/她。逆反和依戀是心理學中的兩種成分，它們相輔相成，就構成了俄狄浦斯情結。不只是嬰兒，一直以來，人類在成長過程中就慢慢形成了這兩種成分，依戀和逆反的矛盾。總的說來。這個矛盾是人們對生活規則的逆反和適應的兩面。人到了青春期，這種矛盾就會達到爆發的階段，因為在從幼兒園、小學，一直到大學的過程中。我們發現自己受到的規則越來越多，越來越複雜和嚴格。

　　“代溝”的“非時代”性

　　很多孩子在青春期開始學會了抽菸。酗酒，跟壞孩子交往，早戀，與老師、家長作對，離家出走，打假鬥毆。故意違反組織紀律。這是將能量向外表達的體現。甚至會出現一些極端的例子，比如殺父母、老師，砍外婆的事件：而有些孩子將能量向內在轉化，專做傷害自己的事情，由於一些孩子的心理能量較小，會出現一些心理症狀，如強迫症、失眠，或者是軀體化症狀***即心理問題以生理疾病的形式表現出來***，感覺得了什麼病，甚至鬱鬱寡歡，產生心理上的挫折感。變得沉默寡言，極端的例子便是自殘及自殺。

　　這是存在於社會上的各種現象。人的心理特徵和心理過程，其實與外部時代的變化本身是沒有關係的。每個時代都有“代溝”問題。只不過這個問題在目前我們所處的時代顯得尤為嚴重。我們的時代具有以下幾大特徵：

　　一、劇烈地變動。價值觀念、傳統道德規範、倫理標準，包括教育的有效性、家長的權威性，紛紛分崩離析，這是社會的劇烈變動導致的;

　　二、客觀存在的社會因素。這是一個充滿很多誘惑的時代，網路上各種各樣的遊戲及一些值得探討的內容，包括人們在社會交往中的負面因素，存在於互連網、電影、刊物中的低俗內容等，對於青少年，這群處在爆發年齡的人的影響很大：

　　三、法制觀念的增強。青少年現在除了知道生理上能與成人抗衡，同時懂得這是一個講求法治的社會。青少年也擁有法律的許可權，可以用法律來保護自己;

　　四、學會自我反省。這個時代越來越講求尊重孩子的天性，尊重青少年的天性。成人開始站在青少年的角度來反省人類文明，反省並不代表人類文明是錯的，而是說明現在文明中有很多特徵是人們過去沒有意識到的。時代開始呼籲成人去理解孩子。孩子身上的俄狄浦斯情結剛好處於爆發的階段。於是這個時代的“代溝”問題就尤為明顯：

　　五、“個人主義”當道。這是這個時代最大的特徵。當前特別提倡張揚人的個性，可以說這個時代就是青年人的時代。自改革開放以來，人們有了自由表達個性的機會。於是在中華民族文化下被壓抑了幾千年的“總賬”可能都要被清算了。因此這個時代面臨的“代溝”問題是極為可怕的。

　　有中國特色的“代溝”問題

　　中華民族的“代溝”問題與其他民族相比又具有自己的獨特性。中華民族向來是仁德內斂的，不像其他西方國家的文明強調張揚個性，而現在這一代人個性的張揚是因為受到了西方文明的影響。

　　上一代的父母的個性一直得不到張揚，按照西方文明的思路，即他們的自我沒有得到實現。直到父母老了。他們這種長期被壓抑的、希望自我實現的慾望並沒有消弭，而是被壓抑在無意識的深處，於是他們就把兒女當成了實現自我慾望的工具。

　　如果按照世界眼光或西方文明來看，中國父母對兒女的愛，實際上是有問題的。西方文明普遍認為，中國父母對兒女的愛不是愛。而是自私，他們把兒女當成了向這個世界討要說法的工具。

　　中國的父母總會這樣抱怨：你看我為你辛辛苦苦一輩子，你還這麼沒出息。但其實父母和子女是兩個獨立的個體，父母努力父母的生活，子女努力子女的生活。二者之間應該有基本的獨立性，每一代人都有權利去爭取自我的實現。

　　但是中國的父母傾向於把兒女綁在自己的戰車上，作為宣洩自己曾遭受壓抑的工具。但中國父母的自私不是與生俱來的，而是被這個社會剝奪得太多了造成的，他們揹負著中華民族沉重的歷史。毫無辦法。因此大多數中國父母有這種想法也是情有可原的，或這說是可以理解的。然而到了今天，我們應該具有一種反省或覺醒的意識了：中華民族正在進行一場偉大的轉型。儘管這個轉型很艱難，也許需要很多年，但我們正處在這個轉型的過程中。

　　現在的中華民族已經不同於過去了。現在的父母也開始懂得去追求自我了。但是仍有一部分父母要把過去很多沒有實現的東西強加到兒女身上，還有一部分父母竭盡所能滿足孩子的一切要求。其實這兩種表現都是不健康的。這兩種父母表面上是為子女考慮，實際上卻是在為曾經被社會虧欠的自己找填補，以犧牲子女天性的代價，為自己向這個世界報仇雪恨。

　　父母因自私把孩子當成自我實現慾望的工具，使得我們的孩子受到一種中華民族的特有的壓抑。當全球一體化。西方價值觀慢慢滲透進來的時候，中華民族孩子對父母的“代溝”和爆炸式逆反，就被中華民族特有文化下的兩代關係擴大化了。所以說現在我們的父母也在為我們的歷史“還總賬”。

　　心理學家也會遭遇“親子危機”

　　“我也是個自私的父親，我也會要求孩子，但我不是要求他的學習怎樣，而是在道德上要求他，這是我個人的心理特徵。然而很多父母沒有太多的道德觀念，只講學習和出息。”林和生坦言。心理學家和普通人一樣，也會遭遇“親子危機”，但是他們能及時地反省自己，並做出行之有效的改變。

　　自從有了人類，父子之間彷彿就存在著永恆的衝突。但在林和生看來，任何親子間的衝突，其實本質上都是家庭系統的三角衝突，只是表面上表現為雙邊衝突。

　　在這個前提之下，林和生開始回憶他和兒子之間的衝突。有段時間。林和生的兒子向他直接表達了徹底的否定，甚至否定了他的學術工作。在林和生看來，兒子內心的衝突時刻存在著，例如兒子對創造性文化工作的訴求：他有著遠遠超越自己年齡的哲學才華，曾經發表過《From the Death I Come：林赫然箴言錄》，然而他平時從不讀書，幾乎對一切文化和文化人沒有好感。其實這是兒子內心對林和生本人的否定所致。林和生曾跟兒子說過，“你可以逆反我，但不要逆反人類文化。我還沒有那個能力能代表學術或人類文化，沒有那麼偉大，但他直到今天對文化都有一直深刻的逆反，主要因為他把我當做了文化的代表。當然這其中也有他對文化的‘反向作用’***即內心對文化的熱愛無意識地表現為對文化的逆反***。”

　　在10多年前，當林和生的夫妻矛盾產生並爆發出來的時候，兒子曾經跟他媽媽說過要自殺。他曾經在寒冬臘月只穿一條短褲，用一條很長的浴巾斜披在什麼也沒穿的上身，把頭髮染成紅色，在樂山的小城裡走路，像一個嬉皮士般的遊走的蘇格拉底。林和生知道兒子當時的內心是極度痛苦的。

　　但如果反過來由林和生的兒子來回憶那段往事，他一定會否定父親的說法，他會把小時候捱打的過程和細節極度放大。這就像弗洛伊德講的。人的記憶是選擇性的記憶，選擇性的遺忘。這個問題在心理學上很重要，就是雙方都認為對方是選擇性的記憶和遺忘。

　　林和生認為他跟兒子的記憶是無法去辯解的，但是如果把人的一生拉開來看。就會看到某種特徵並不是一個人的本質特徵，而是在特定的時間、條件和關係中才表現出來的特徵。

　　林和生的兒子目前獨自創業開了一家Pizza店，經營得還不錯，也算是一個有為青年，這讓林和生感到很驕傲。儘管兒子總在抱怨還沒有談過戀愛，但林和生告訴他：一個人是否真的結婚或談戀愛，在心理學上來說這不是本質。如果你真的走進人生。比如獨自開Pizza店謀生。其實就是在跟整個世界談戀愛。正因為如此。林和生的兒子越來越能懂得父親的內心，父子間的關係變得非常健康。

　　愛是最好的解決辦法

　　林和生的兒子曾經聽過他講的幾次課，後來兒子這樣總結：治療一個人就是治療他的親密關係。這也是林和生給存在“代溝”問題的親子提出的建議：一個人出現問題其實是他的人際關係出現了問題。而這個問題的關鍵是親密關係，即子女與父母的關係。以及父母間的關係。

　　人類要運用自己的覺悟，認清自己的處境，就像要認清每個人都會死去一樣，不能害怕死亡。由於歷史文化等遺留問題積重難返，這就需要我們這一代人儘早地覺悟，就像性教育一樣，主張越早越好。“80後”這一代人，已經開始為人父母，在他們身上承擔著很重的責任。對於親子關係，他們如能做到及時反省，不把自己未能實現的夙願強加到子女身上。未來的親子關係趨勢就是好的，是良性迴圈的。這應該是一場“不流血的革命”，一場“光榮革命”。

　　上帝給予人類的與其他生物最主要的區別就是“自我意識”。有了自我意識，人就知道自己會死，就會恐懼。但解鈴還須繫鈴人，人類要用自我意識去認識自己。古希臘柏拉圖時代，德爾斐神廟上的神諭就說：“人啊，認識你自己!”提倡社會多些溝通和思考，讓人類認識到自身的真相，包括親子關係、“代溝”的真相，它們是現實的存在的本來面目。

　　魯迅不僅是一位偉大的文學家、革命家。更是一位偉大的父親。因為他能真正站在孩子的角度去思考問題。魯迅曾說：“論到解放子女，本是極平常的事，當然不必有什麼討論。但中國的老人，中舊習慣舊思想的毒太深了，覺悟不過來。譬如早晨聽到烏鴉叫，少年毫不介意。迷信的老人，卻總須頹唐半天。雖然很可憐，然而也無法可救。沒有法，便只能先從覺醒的人入手，各自解放了自己的孩子。自己揹著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此後幸福地度日，合理地做人***節選自魯迅《我們現在怎樣做父親》***。”

　　親子關係中最重要的就是“愛”

　　在現代教育理論中，最好的改善親子關係的方法，就是尊重孩子獨立的人格、尊重個性的發展和快樂教育，讓孩子獨立探索世界。有兩點是父母必須要做到的：一是對幼小的孩子進行危險的提醒，二是樹立孩子的法制觀念。

　　所有的父母都應該意識到這一點：你的孩子本質上不是你的孩子。而是老天的孩子。按照西方人的說法，他們是上帝的孩子。我們不過是他們在這人世間的監管人、監護人，我們所能做的只是保障他們的衣食住行和他們的安全，以及告訴他們應該遵守的法律規則。其他的一切都應該遵從老天的安排。

　　“雖然生活給我們帶來了很多的痛苦，但我們不能指責生活，只能自己去舔傷。”林和生最後這樣說。“代溝”問題爆發了，親子關係出現危機了，其實都不可怕，可怕的是當我們已經意識到如何去做才是正確的時候。卻依舊因循守舊。坐視不管。麻木不仁地沉默。

　　林和生簡歷

　　林和生祖籍山東，1954年6月27日生於四川樂山，1981年畢業於樂山師範學院數學系，1991年獲中國科學院自然科學史所碩士學位，現任四川省社會科學院文學所研究員，著有《猶太人卡夫卡》《地獄裡的溫柔：卡夫卡》《凡高傳：在人性的麥田深處》《絕望的一躍：孤獨天才克爾愷郭爾》《克爾愷郭爾的精神意義》《和諧世界的人質》《猶太人海涅的信仰》《約翰・多恩的生命本色》《特朗斯特羅姆詩作的柏拉圖意向》《悲壯的還鄉》《憂患與安居：大地震之後的建築現象學》《文翁石室：科舉制與文官制度的搖籃》等，譯有《喪鐘為誰而鳴：生死邊緣的沉思錄》《拒斥死亡》《分裂的自》《論人的天性》等。

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