基督教的講章奉獻
很多人都願意舍已奉獻跟從主,愛主，每個人都是祭司可以奉獻給神,但有多少人的奉獻能合神的心意?下面由小編為你提供的相關資料，希望能幫到你。
一
講章：奉獻的人生
經文：羅12:1-3
昨天，我和陳立福牧師一起接待了來自臺灣教會的朋友。我向他們介紹，截止去年3 月，福建全省的基督徒，已經達到1265000人左右。臺北的一個牧師就問我：“為什麼你們的基督徒人數增長得那麼快呢?”我告訴他：“在臺灣只有牧師和 傳道傳福音，但是在我們福建，不但牧師和傳道在傳福音，普通的信徒也在傳福音。”在交流中，臺灣一個牧師說，在他的教會，有五個義工在協助牧師。我又告訴 他，在我們花巷教會，有800多個義工都在參與教會事工。為什麼神將得救的人數大大地加給我們教會呢?我想其中一個很重要的原因，就是我們的弟兄姐妹熱心 於奉獻。我們願意為主擺上自己，願意為教會承擔使命。
一、基督徒為什麼要奉獻?
有人說，生命在於運動。但對於基督徒來說，生命的價值更在於奉獻。《羅馬書》12章第一節說：“所以，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭……”這裡有個“所以”，那麼在它之前就必然有一個“因為”。整部羅馬書分成兩個部分，12章之前為第一部分，12 章是第二部分。在12章之前的內容，就是這個“因為”的內容。
從1章到11章，保羅告訴眾使徒，之所以要將身體獻上全然奉獻，是因為我們是一個蒙恩的人。《羅馬書》1章 講到了世人的罪，說我們這樣的人“裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨，又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人 的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的”。保羅羅列了許多世人得罪神、虧欠人的地方，這就是罪。只要是世上 的人，都會犯罪。
《羅馬書》2章講到了上帝公義的審判。在聖經中，我們看到了世人的各種表現。“你這論斷人的，無論你是誰， 也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪。”《羅馬書》3章也講到“沒有義人，連一個也沒有!沒有明白的，沒有尋求神的;都是偏離正路， 一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有!……平安的路，他們未曾知道。他們眼中不怕神。”我們今天得蒙耶穌基督的救贖，成為上帝榮耀的見證。所以保羅告 訴羅馬的基督徒：我們是蒙恩的人，成為神在世人面前的榮耀和見證。《羅馬書》4章談到亞伯拉罕，“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的!主不算為有罪 的，這人是有福的!”《羅馬書》5章談到“因信稱義”，“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典 中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”6章說到，“你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴 僕。”7章裡說，“我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。”我們內中有兩個靈在爭戰。但是上帝讓我們釋 放，讓我們脫離了罪的轄制，使我們脫離了罪的轄制，成為了自由的人。9章說到 ，“那本來不是我子民的，我要稱為‘我的子民’;本來不是蒙愛的，我要稱為‘蒙愛的’。從前在什麼地方對他們說，‘你們不是我的子民’，將來就在那裡稱他 們為‘永生神的兒子’。”10章說到，“沒有尋找我的，我叫他們遇見;沒有訪問我的，我向他們顯現。”為什麼我們能遇見，為什麼祂能向我們顯現?因為我們 是蒙恩的人，是祂所揀選的。
我們可以看到，從《羅馬書》1章到11章，我們和當初羅馬的基督徒一樣，都是蒙恩的人，所以我們要奉獻。
在《羅馬書》12章說提到了“勸”，在希臘文裡是“求”的意思。保羅表達得何等的懇切，就怕使徒們不知道;還提到了“如此侍奉，乃是理所當然的”，在希臘文裡是“合情合理，無條件的”意思。只要你是基督徒，就必須要奉獻，把身體全然獻上。
二、基督徒如何奉獻
《羅馬書》12章第一節中保羅說：“所以，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭……”。“活祭”是什 麼意思呢?在希臘文中，指的是活物，是有自主意志和活動能力的。有的時候我們雖然自己奉獻了，但有時候會偷懶，會軟弱，會自己逃避使命，所以我們要“天天 奉獻”。不但自己要奉獻，還要帶領別人奉獻;今天奉獻，明天還要奉獻。
三、奉獻的定義
有人說，奉獻的基督徒就像一張白紙，主耶穌在上面愛寫什麼就寫什麼;有人說，奉獻就像一個手套，套在主的手 上，讓主隨意使用;有人說，奉獻就像汽車上的方向盤，司機想去哪裡，方向盤就要拐向哪裡。這些比喻不一定準確，但都表明了一點：奉獻就是把自己的主權交給 主，不是你自己來做主，而是你的主為你做主。
我們常常會認為，對於口袋中的錢，我們可以做主，可以支配，其實我們並不是錢財的主人，只有上帝才是。《箴 言》裡說錢財就像長了翅膀的鷹。今天錢財在你口袋裡，你能保證明天還在嗎?炒股的人最有經驗，今天腰纏萬貫，明天股票一跌，馬上一文不值。即使你把錢存在 銀行，也一樣要飛走。親人生病，總要花錢，你的錢就到了醫生的口袋裡。為什麼我們要把主權交給神呢?因為祂的意念高過我們的意念;祂的道路高過我們的道 路。不是我們沒有思想，而是因為我們的能力不夠，智慧不夠，我們不知道明天，只有主才能掌管明天。
奉獻還表明了基督徒和神之間的關係。當你奉獻後，就表明你和神之間有了關係。中國文化裡，“關係”往往指的 是“走後門”。但在希伯來文裡，“關係”指的是“從屬”，你奉獻了，你就屬於神，是一種非常親密的，不可分離的關係。一個奉獻的人，就是表明你和神之間有 了非常親密的關係。
四、奉獻的結果
《羅馬書》12章第一節中保羅說：“所以，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜 悅的。你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們查驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意。”這裡告訴我們，一個願意奉獻 自己的人，有三重好處：1、是聖潔的。這裡有兩層含義，第一層含義指的是內在生命的特質，第二層含義指的是外在表現。一個聖潔的人是一個有影響力的人，他 把自己的主權完全交託給主，不再有自己的主張，乃是根據上帝永恆的旨意來說話做事。
歐洲有個佈道家，是個教會的傳道。他在講道上費盡心思，但聽眾們總是很少會覺得扎心。有次他做夢夢見耶穌。 耶穌向他伸出了釘痕的雙手，他就把自己身上的鑰匙交了出去。這串鑰匙就象徵著他自己的主權。但是他還保留了另一串鑰匙沒有交出。這一串鑰匙就是他自己的隱 私。我們每個人都有自己的隱私，這些隱私，有的是私房錢，有的是自己曾經做過的壞事，不好的事，傷心痛悔的事，這些都是不敢也不好在眾人面前說的。這個布 道家看著耶穌走遠了，就非常傷心後悔，趕緊追上去，將所有的鑰匙全部交給了耶穌。從此之後，他得到了完全的釋放，成為了歐洲非常著名的佈道家。
奉獻的結果還是神所喜悅的。神所喜悅的人，是幸福的。我們世人都知道，愛別人很幸福;被別人愛，更幸福。同理，你愛上帝，奉獻給上帝，同樣很幸福;上帝愛你，喜悅你，你更幸福。
最後一點，奉獻可以察驗神的旨意。一個人在錢財上得到自由，他就是一個屬靈的人，可以參透萬事，而同時，將錢財和自己原先看為寶貴的，都交給神後，神的祝福就會大大加添給他。願神祝福他的話語。
二
講章：奉獻所帶來的果效
如何知道一個基督徒已經奉獻了，奉獻之後有什麼結果?
屬靈的事是最實際，必在生命生活上表現出來。因為聖靈是真理的靈，他必帶領我們活出真實的光景。有些信徒說他已奉獻了，但給人的感覺，他好像並沒有真正的奉獻。因為走過這奉獻道路的人已有了經驗，一定能從別人的生活、談話中去得知這人是否奉獻了。屬靈人能參透萬事，因為他們的經歷能摸著對方的屬靈生命。
一、得勝的生命
信徒若奉獻了，一定有一個經歷──有了得勝的生命。怎麼看出來呢?就是聖靈會幫助我們得勝世界、罪、肉體、老我。以前不能勝過的罪、嗜好、情感、老我，經過奉獻，都能夠放下。正如羅馬書第六章二十二節所說：“但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子。”因為我們一切罪的根源都是出於世界、肉體和老我。當我們奉獻之後，聖靈就能把這些治死，使我們不再作罪的奴僕。
一經奉獻，聖靈就負責帶領、保守我們。彼得前書第一章五節說：“你們這因信蒙神能力保守的人，……必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。”這個信是有完全交託的信。今天基督徒常禱告說：“主啊!求你保守我!”一個基督徒若還沒有交在神的手中，還在撒但管轄下，神怎麼保守他?我們若因信將自己交在神手中，神的大能就可以保守我們。現今為何許多人倒斃在曠野?因為都沒有完全將自己交出來，所以神不能帶領他、幫助他。我們如果將自己交在神的手中，從得救到得勝到進榮耀，神會負責一切。所以經過奉獻，首先我們會有得勝的經歷，讀經、禱告都變得容易了。能夠愛神而不愛世界，世界好像失去了吸引力，也很容易從身上脫落，肉體、罪惡，甚至邪靈也容易從我們身上趕出去。
我們曾幫助過一位弟兄趕邪靈，但一直趕不出去，後來神啟示是因他的奉獻不完全。一本醫病趕鬼的書中，有這樣的記載，在菲律賓有位傳道人，他的奉獻不完全，後來邪靈附在他身上。一個人奉獻不完全就等於讓邪靈在他身上有地位。
賓路易師母說：“我們的舊人就是撒但的擄物，這舊人就是它作工的場所。”一個人會嫉妒是因為他的老我還在，會驕傲也是一樣。如果老我能夠交出來，這個嫉妒、驕傲，因著聖靈所作破碎的工作就會慢慢減少。對於已經奉獻的人，開始時就像新兵入伍，身上穿了新兵的制服後，就不能跑走，一跑就會被判軍法，被憲兵抓去坐牢。有許多基督徒尚未奉獻，主耶穌就讓他跑出去玩一玩，等再回來時還是像客人，主耶穌還是不會訓練他。但是過了奉獻關的人，就不能跑了，一跑聖靈就會管治他，興起環境管教他，使他回頭。所以，很多基督徒一奉獻以後，好像不願意跟隨主，但還被聖靈催逼著在那裡跟，流著眼淚還在跟。主會興起環境讓他不能隨便。有時候是主逼我們走路的，如果一切都讓我們自己來選擇，我們根本走不上十字架的路。
二、 過聖潔及信心的生活
奉獻後聖靈就與我們同在，教導、安慰及鼓勵我們，並要求我們生活聖潔，我們就可從世界、自己裡面出來，並且可以過信心的生活，開始對耶穌有信心，禱告也有信心。很奇妙，我們沒有奉獻，或是奉獻不完全時，信心常會搖動，一旦奉獻以後，基督就成為我們的信心。很稀奇的，禱告就有把握，很快的就得答應，容易過信心的生活，因為已離開世界開始跟隨主了。我們會看見雲柱火柱在前面引領，因為已到曠野。一個人在埃及是看不到雲柱火柱的，“雲柱火柱”就是神的引導。很多基督徒問我說：“我怎麼禱告不清楚?”我的回答是：“如果奉獻清楚，禱告馬上就清楚了。”因為有云柱火柱在前面帶領。會開始有信心的生活;讀經、禱告、生活都有信心，心中有平安和喜樂。
三、有事奉的能力
參孫是個拿細耳人，拿細耳人是不能剔頭髮的***頭髮預表一個人的奉獻***，他的能力是根據他的奉獻，什麼時候他的頭髮被剔去，他就沒有奉獻，也就失去能力。因為一個奉獻的人是脫離世界，肉體和老我，成為合用的器皿，如此他才能被聖靈充滿，為主作見證。正如司提反一樣，說話行事都有能力。***徒六8***一個基督徒的能力是根據他奉獻和捨己及被破碎的程度。奉獻越完全，他的能力就越完全;而且一個基督徒的靈命達到什麼程度，也是根據奉獻的程度。
四、明白神的旨意
過奉獻的關後就容易明白神的旨意。正如羅馬書第十二章所說，將身體獻上，就能心意更新而變化，能查驗神善良純全的旨意。***羅十二1-2***前面的道路開始有神的手在引領和指示，就是每一步路都能走在神的旨意上面。
很多基督徒不知道要怎樣走一生的道路，不能像保羅所說的“當跑的路我已經跑盡了”。很多基督徒不明白自己一生在做什麼?像是隨便被安排的。學校畢業去找職業，考上一家公司，就在那家公司做，做到老了，就到神那邊去了，是走在自己所揀選的路上，不在神上好的旨意裡。真正行在神旨意中的人，在那一個地方上班，要換到那裡去，都知道是神的安排。連婚姻，都在神旨意的帶領下，不是自己的揀選。很多基督徒，走到最後沒有什麼冠冕可言，因為糊糊塗塗的過了一生，沒有明白實行神對他一生的計劃。神對我們每一個人一生都有計劃。基督徒靈命到一個程度，一定有神的旨意、神的託付在他的身上，神會派責任給他，讓他負起這個責任。像利未人到了三十歲就能在聖殿任職。就是以弗所書第四章所說的“各盡其職”，盡他從主得來的職分，這才是行在神的旨意中。很多人信耶穌以後，一生沒有為神作什麼工作，因為他沒有活在神的旨意裡。
舉一個例子，有一位福音特工的弟兄，名叫安德烈，他的得救是因一個猶太基督徒的禱告。這位猶太人住在羅馬尼亞山裡信主，他信主後不知一生將為神的國作什麼事，他就禱告主，求主揀選一個僕人來代替他傳福音。他住在山裡面一生就作禱告的工作。後來在神奇妙帶領下，安德烈來到這個小村莊信主，且成為福音的使者。西面與亞拿在聖殿等候彌賽亞降臨。當他一看到主耶穌就向神說：“如今你可以照你的話釋放僕人安然去世。”因為他已經行完了神的旨意，可以到主那裡休息並得獎賞。
基督徒並不一定每一個人都要在外面為神作大事。基督徒中作母親也能為主所用，像約翰衛斯理的母親為主預備工人一樣。我們都要問神要我作什麼?就是在一部機器中，作一個最小的螺絲釘也好，問題是你是否找到神為你安排的位子。一個奉獻的人知道神開始在引導他的前途，他會一段一段的往前，到最後神會給他一個託付來成全信徒，建立基督的身體。今天教會需要這樣的人，教會才可以被建立起來。
三
講章：神記念的奉獻
經文：可14：3—9
神把我們召出來的目的就是要我們盡心、盡力、儘性的愛他，傳揚他的美德，作君尊的祭司，事奉他。***彼前2：9、出3：12節***每個人都是祭司可以奉獻給神，但有多少人的奉獻能合神的心意?有多少奉獻能讓神的旨意得以成全?有多少的奉獻是全心的?甘心樂意?是聖潔的蒙神記念呢?我們共同分享這方面的資訊。
一、舍已的奉獻
伯大尼馬利亞在耶穌坐席時拿著一玉瓶真那達香膏，打破玉瓶澆在主的頭上，玉瓶是很珍貴的東西，裡面裝著真那達香膏是至貴的，不是普通的香膏，也不是假冒偽裂產品，是真那達香膏。
當時猶太人和羅馬帝國所常用的香膏約有四種：
1、為宗教用的香膏，是在祭司和先知就職時，由監禮人用這種香膏倒在受職人頭上，見詩篇一三三篇。這種香膏的膏油多用橄欖摻其他香料製成。
2、為政府官員用的香膏，是皇帝及一切官員所用，在大擺筵席時，倒少許在每一赴席官員頭髮上，表示分享尊榮。這種香膏來自埃及，亦有來自中東各國者。
3、為一般民眾用的香膏，是價錢比較便宜的普通香膏。
4、為童女香膏，又稱為那達香膏，此種香膏，又有真偽，所以這裡說“真那達”，意即穗狀那達。此種穗狀那達植物，有長葉，葉亦有似心形者，花有青白二色***頗似萬年青***，有紅色漿果***楊梅類***，其根可制香膏，而且是一種特別的香膏。多產於印度北部，恆河發源的山麓，其製成品經波斯運銷於羅馬帝國及各地，最為猶太人所喜愛。
猶太人為母親者，只要力量做得到，大都為出嫁的女兒預備這種真那達香膏一瓶或多瓶，等到女兒出嫁前夕，便將一瓶香膏送給出嫁的女兒，讓她帶回丈夫家中。第二天打破玉瓶，將香膏盛在另一器皿中，新婚夫婦共用香膏，用以梳頭。所以這種真那達香膏是童貞的記號，其實貴不只是因為值三十兩銀子，也是因為它是代表童貞。
香膏在猶大當時是很多人用，馬利亞卻毫不心痛無顧慮的拿出來奉獻給主耶穌。由此證明馬利亞愛主勝過這至貴的香膏，因愛的緣故，願意捨去自己貴重的香膏獻給主，因為香膏是女人非常喜歡的一件東西。
很多人都願意舍已奉獻跟從主，愛主、可是面對現實的物質、金錢、時間、肉體情慾的享受而妥協，有很多的顧慮。像當時的門徒和賣主的猶大，看到馬利亞將一瓶值三十多文錢的香膏奉獻給主，覺得可惜，捨不得浪費。枉費的意思，就是你為很小的事物，付上很大的代價。如果有人接受了超過被認為該得的，那是枉費。對於馬利亞用香膏澆主這件事，門徒認為是做得過度了，那個從不稱呼耶穌為「主」的猶大，當然更有感覺。因為以他來說，任何東西傾倒在主身上都是枉費。這正如今日世界對我們的估計，以為我們獻身事奉神，是全然枉費的。
寧願多花錢買化妝品、打麻將、KTV、顧慮要買房、買車、生活費用不夠等等。面對時間總是沒空，寧願多花時間看電視，手機微信聊等也不願花時間讀經禱告，裝備去傳福音，以及教會服侍工作,總而言之就是捨不得自私利益。
主耶穌說若有人要跟從我，就當舍已，天天背起他的十字架來跟從我***路9：23***這個舍已不是叫我們捨去自已的身體與生命，而是說跟從主的人要甘心願意捨去自己心愛的愛好、物質、時間、捨去天然人的脾氣性格去愛主，跟從主走這條十字架的道路，愛的道路，永生的道路。
主耶穌講了一個窮寡婦的奉獻，把自己盡有的一文錢奉獻給主，她也因愛主的緣故舍去自己盡有的生活費用奉獻給主。主沒有任何其他的意思，叫你們把生活費用給主，而是告訴大家要有這種舍已奉獻給主的心志去多愛主、服侍主。你能捨已愛主嗎?
二、全心的奉獻
伯大尼馬利亞拿著一玉瓶香膏奉獻給主，她沒有覺得是浪費可惜，而留下一點給自己作今後自己用，反而是沒有自私、顧慮，毫不保留完全奉獻給主。
在使徒時代傳福音，大家把田地賣了共享物質，而亞拿尼亞夫婦二人私自留下東西沒有完全的奉獻，還欺哄聖靈，不願承認自己私自留下東西，導致夫婦前後死亡。神是無所不知，無所不能，誰能逃過神的眼?
相信我們都有愛主的心，想奉獻給主，也會想毫不保留全心的獻給主，但事實相反，因信心軟弱的、愛主不深，效法世界、愛世界，貪愛世界而私心太重，顧慮太多，雖奉獻但心不甘情不願、有埋怨、半奉半留，外在奉獻心卻保留。神看內心，人卻看外貌。
神所看重的不是外在的奉獻多少給主，神看重的是人的內心動機，奉獻的動機是甘心完全的獻上，還是私心帶有色彩的獻上。該隱與亞伯兩個人都獻祭給神，神為什麼只悅納亞伯，而不悅納該隱的祭物呢?因為該隱的人品祭品都有問題，所以神不悅納。不知你全心的奉獻給主多少?值得思考。
三、破碎的奉獻
馬利亞拿一玉瓶香膏先把玉瓶打碎，香膏流出倒在主的身上，如果外面的玉瓶不破碎，香膏就無法流出來。每個服侍主的人，將自己奉獻給主都應破碎自已,流出基督的馨香之氣。
可惜很多服侍主的人始終不願意破碎自己那外面殼子，老亞當的生命、天然人性格、發怒、發怨言、彼此相爭,排斥，流出毒氣，廢氣,,,,,,,沒有馨香之氣。外面的那個殼子非常的堅固，很難用神的話攻破，甚至用錘子都敲不破。
主耶穌說：“一粒種子不落在地裡死了，仍就是一粒,若是死了,就能結出許多子粒來***約12:24—25***。種子外面的那層殼不破碎裂開，種子就無法發芽生長出來，只有原來的種子破開死去，裡面的新生命就發芽生長開花結果。
基督徒若不讓老舊人死掉，破碎老我的脾氣性格、傲慢、自大、自私、嫉妒、固執等等，基督的新生命就無法生長結果。現今很多教會服侍主的人可以稱為花瓶式的僕人，外面服侍如花瓶好看，說的好聽，唱的好聽，禱告更好聽，忙碌為教會事工服侍，內在卻裝滿了苦毒、紛爭、嫉妒、埋怨、自大、等等。 因個人不破碎導致一個人服侍累死，團隊服侍氣死。
這種花瓶式的僕人其實就是一個擺設沒有生命的表現，因為花瓶擺設是工藝品，好看，只叫人觀賞，不能起什麼作用，放久了裡面會裝了很多灰塵，存留汙穢的東西，裝水時間長了也變成了汙水，沒有香氣流出，流出的是不造就人，汙穢的話、攻擊敲打人的話，服侍完全靠人的擺佈，靠自己主觀，興趣，愛好、情感意志來決定完成事工，外面有堅固的硬殼，不以神話為導航。
沒有破碎自己這是不蒙神記念的奉獻,只有破碎自己，活出新生命、活出基督的馨香之氣才能蒙神記念，像馬利亞打碎玉瓶倒出香膏奉獻給主，主說她做的是一件事,不知你奉獻的是不是一件美事，能不能蒙神記念，你我都得在神面前反思。