基督教的講章神的應許
神的應許是出於神的恩典要白白賜給人的好處。神有普遍性的應許，也有給特定人、在特定時間、為特定目的的應許。下面由小編為你整理基督教講章神的應許的相關資料，希望能幫到你。
經文:羅4:13-16
13因為 神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的***或譯：叫人受刑的***;哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
神是信實的，我們向你們所傳的道並不是“是”而又“非”的;因為我，西拉和提摩太，在你們中間所宣揚的耶穌基督，神的兒子，並不是“是”而又“非”的，在祂總是“是”的。因為神的一切應許，在基督裡都是“是”的，為此我們藉著祂說“阿們”，使榮耀歸於神。那在基督裡堅定我們和你們，又膏抹我們的，就是神。祂在我們身上蓋了印，就是賜聖靈在我們心裡作憑據。***林後一：18-22，聖經新譯本***
神的應許不論有多少，在基督裡都是“是的”。我們信主耶穌所得到的應許，不止限於今生，也有來生的應許***提前四：8***。在今生的應許不論有多少，不論是屬於哪一方面的應許都會實現，因為我們所相信的神是信守承諾信實的神。有的時候我們由於信心不足，會懷疑，甚至不信;但是神不因為人的信心問題，而使到祂的承諾落空：“即便有不信的，這有何妨呢?難道他們的不信，就廢掉神的信嗎?斷乎不能!神總是誠實的…”***羅三：3-4***
一.逆境中的應許
有的基督徒傳講福音的時候，告訴人信耶穌將怎樣蒙福，信耶穌有平安，信耶穌會得到神垂聽一切的禱告***有求必應***，結果有的人信了耶穌之後，卻是還會遇到不如意的事和種種困難。其實我們也應該告訴人家，信耶穌之後，如果遭遇人生波折，是有主耶穌的同在，給我們人生的力量，信靠祂能夠平靜風浪!福音書記載了主耶穌與門徒乘船渡過加利利海時，門徒遇上大風浪，當時耶穌正好睡覺，他們呼叫主，說：“主啊!你不管我們嗎?”主耶穌起身斥責風浪，風浪立刻平靜了下來。這件事告訴我們，人生不可能總是風平浪靜，生活總會有波浪打擊的，但是主必賜下力量幫助。主耶穌安慰門徒：“我把這些事告訴你們，是要使你們在我裡面有平安。在世上你們有患難，但你們放心，我已經勝了這世界。”***約一六：33***
有一個男士的妻子，患了癌病，夫婦都還沒有信主，心裡非常驚怕焦急。他的岳母去廟堂拿了符咒，燒水給患癌的女兒喝。他的哥哥則要求教會的牧師和弟兄姐妹代禱。當醫生要動手術前，這夫婦兩人決志信主。他們對哥哥和自己母親說：“我們現在心裡不怕了，因為我們有了主耶穌在心裡!感謝讚美主!”
二.生活中的應許
以前筆者一家人的生活，曾度過很貧乏的日子，因為當時教會能負擔給牧者的薪水很少。我妻子的一個親戚說：“你們的孩子在成長中，你這份收入根本沒辦法給他們接受好的教育。”因此勸我趕緊改行不要當牧師。但主的話語非常使人得到勉勵，天父是看顧我們的神：“你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了…你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。”***太六：31-34***我得到了神的應許。感謝主的保守，我沒有離開教會不去事奉神;而我家三名孩子都能夠接受大專的教育!
在我所事奉的教會裡，有好些家庭都是我認識許久的，他們在二，三十年前的生活狀況是我知道的，如今他們都在生活上滿有神的賜福，因神的應許永不落空!所以，不要憂慮吃甚麼穿甚麼，只要信靠主，向祂禱告祈求，“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”***腓四：6***
三.靈魂不死的應許
有一個十三歲的小女生，當她知道自己所患的是末期肺癌時，就意識到在世上的日子不多了。她記得在主日學時所學到的福音真理，相信自己離世必會去到天堂。她在醫院裡寫了幾封信，請護士儲存著，到她死後交給學校的同學，一封要交給她爸爸和媽媽。這封信給報紙刊登了出來，被稱為“天國寄給爸爸媽媽的信”;信裡這麼說：“彩虹的兩端，分別是兩個世界：一個是爸爸媽媽你們現在活著的世界，一個是天堂，是我現在所到的天堂。”她安慰父母，勸他們不要難過，因為在天堂很快樂，無憂無慮。
主耶穌說：“復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死，你信這話嗎?”***約一一：24-26***“凡活著信我的人，必永遠不死”，這話是需要怎樣解釋呢?信耶穌的人都是活著的時候信的，結果不是死了嗎?離世的信徒，都是活著信主的。主耶穌所說，凡活著信祂的人必永遠不死，指的是靈魂不死。對未信主的人來說，他們的靈魂是處在死亡中的，因為他們與永生神沒有聯結;直到人信耶穌為救主，他的靈魂從死亡中得救，靈魂就永遠不死了。“神愛世人，甚至把祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”***約三：16***也就是靈魂得到重生。“信子的，有永生;不信從子的，必不得見永生，神的震怒卻常在他身上。”***約三：36***凡活著信主的人，必永遠不死，是活著之時的應許，我們的靈魂必永遠不死。
我們怎樣才能夠得到神的應許呢?“憑信心就得到”***來六：12***;“人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人”***來一一：6***。我們只要相信神，就可以得到神所賜下給我們的所有應許，神的應許在基督裡都必會實現。“因為神的一切應許，在基督裡都是‘是’的。為此我們藉著祂說“阿們”，使榮耀歸於神。”***林後一：20***
結 論
信心真是好重要!我們因信成為神的兒女、神的後嗣，將來必得承受世界。這是神的恩典，求神繼續加增我們的信心吧!阿們。
基督教講章:神的五大應許
經文：林後1:20-22 神的應許無論多少，在基督都是是的。
提後2:11-13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
經文略解。神在聖經中的應許不可計數，有人稱約有三萬個，無論有多少，在基督裡都是“是”的，都是確定不移的。而耶穌基督是我們得福的唯一途徑。神的信實與耶穌基督的中保，雙重證明神的應許是絕對不會落空的。都是真實可靠的。
不能一次數盡神的應許，我們分享“神的五大應許”
一：因信稱義的應許：
***羅3:23-26***因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀;如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
***每一個應許，先翻閱聖經，再讀出，再解釋，再結論。讓聖經自己說話***
原來我們是罪人，與神為敵的。藉著信心，因耶穌基督的流血，就白白地稱義了。***你相信這個應許嗎?你得到了這個應許嗎?***
這就是“得救”的應許：***羅10:9-10，帖後2:13-14***
這也是“得永生”的應許：***約3:16-17,約壹5:12-13***
這也是“進天國”的應許：***約3:3-7***
藉著耶穌基督的寶血，我們相信他是我們的救主，就“白白地稱義”，就得著“永生”就能進入“天國”。
二：罪得赦免的應許：
***約壹1:9-10***我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義;我們若說自己沒有犯過罪，便是以 神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。
人犯了罪，只要肯悔改，承認，就必蒙赦免。只有一種罪不會被赦免，就是不肯承認的罪。
所以，不管什麼時候，你若有什麼軟弱，有何等不堪的經歷，都要到主耶穌面前來悔改，承認，離棄，使你得平安，得赦免，得恩典。
三：復活被提的應許：
***帖前4:14-17***我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人， 神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有 神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
***林前15:51-54***我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成***注：“變成”原文作“穿”。下同***不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記“死被得勝吞滅”的話就應驗了。
這個應許是給我們一切相信了主耶穌，蒙恩得救者的。我們的主耶穌被害第三天從死裡復活，成了初熟的果子，我們也都要復活，都要改變，都要被提，得著永不朽壞、永不玷汙、永不衰殘的屬天基業，擁有榮耀、強壯、屬靈的身體，與主同住。
四：榮耀賞賜的應許：
啟11:18：連大帶小得賞賜的時間。
太25:15-23 又良善又忠心的僕人，可以享受主人的快樂
路19:12-19 良善的僕人，有權柄管理十座城五座城
彼前1:7 得勝試煉的人，得著稱讚、榮耀、尊貴
提後4:8 愛慕主顯現者，得著公義的冠冕
啟20:4-6 與主一同作王一千年
神應許賜給一切敬畏他名之人的榮耀與賞賜不可勝數，所以我們要竭力多作主工，因為一切的勞苦，在主裡面都不是徒然的。***林前15:58***
五：隨時同在的應許：
***約14:16-17***我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師***注：或作“訓慰師”。下同***，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他;你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
主藉著聖靈隨時與我們同在，所以隨時蒙保護，隨時蒙引導，隨時蒙安慰，隨時蒙光照。
在生活上，隨時會供應，隨時會眷顧，隨時會施恩給我們。
結語：感謝神的慈愛與憐憫，將莫大的恩典賜給我們，使我們在耶穌基督裡，可以支取神一切的應許。他的應許都是可靠的，確實的。 1我們相信主，必得因信稱義，必得救恩，必得永生，必得進神的國。
2我們認罪，必蒙赦免。3我們將來必得復活，必得改變，必定被提。4我們為主勞苦，必得賞賜。
5我們在世度日，必蒙主的同在。我們依靠他、順服他，必蒙保護，必蒙引導，必蒙安慰，必蒙光照，必蒙眷顧。他也必供應我們，一無所缺。阿們!
基督教講章:支取神的應許
在聖經中，有很多屬靈的原則，聖經中的每一個原則，要是我們學會了，又加以應用，這將令我們一生受用無窮，因為它為我們打開了神國的寶庫。所以，我們要思想的題目是“如何支取神的應許”。
神的應許都是“是的”
我們一起來看希伯來書10章35到36節：“所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心，必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。”這裡說，當我們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
首先我們要問的是，到底聖經的應許是什麼?所謂“聖經的應許”，也就是神的應許，就是神出於他的恩典要賜給人的好處，是神在聖經裡面宣告，不論這應許是什麼，我們都可以支取。當我們思想到應許的時候，我們都希望知道，神在聖經中有沒有給予我們什麼確據;那就是說，聖經有多少經文，是讓我們得知神是必然實現他應許的，必定信守承諾，絕不食言的呢?其實聖經有許多這樣的經文，向我們一再保證神的信實和神的供給，我們可以來看其中的一些，來加強我們對神應許的信心。列王紀上八章55到56節這樣說：“站著，大聲為以色列全會眾祝福說：‘耶和華是應當稱頌的，因為他照著一切所應許的，賜平安給他的民以色列人，凡借他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。’”
這裡說：“神所應許賜福的話，一句也沒有落空。”神應許過的任何事情，都必然如數的應驗;不是部分實現，也不是百分之九十九點九而已，乃是完全的，百分之百的應驗。在希伯來書10章23節這樣說：“也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。”這裡講到神給了我們許多奇妙的應許，而神也保證這些應許是確實的，因為神是信實的，他必然照他所說的去行，絕無欺騙。那應許我們的是信實的，他不是普通的人，也不是信口開河，他乃是信實的、可靠的、可以依賴的，不論神應許我們什麼，這些應許都是真實的，是神會照他所說的去實現的。這位宇宙萬有的神，大能的主宰，他說過的就必算數，不管他說的是什麼，在人看來多麼不可能，但是神都必然去實現他所許諾的。
神不理我麼?
有了這些認識之後，我們再來思想一些有關神應許的問題。很多人都說：這是神的應許，我向神祈求這應許的實現，我憑信心支取這應許，我信靠神，可是情況不是像聖經所說的，應驗在我身上。我信靠了神，我支取了神的應許，可是我什麼都得不到，這到底是何原因呢?到底神真的信實嗎?我經歷不到呀，我的經驗就是神不理會我，我所求的得不到。神沒有實現和履行他的承諾。
然而，聖經明明的告訴我們，神渴望將最好的給予我們，神的心意是要我們享受福氣，在地上生活的時候，經歷到他的供應和保守，因為神樂意滿足他兒女們一切的需要，他喜悅這樣做，他是十分樂意使我們的人生興旺。所以，我們來到神面前要支取神的應許的時候，神是尊重我們這樣的信靠，如果神真的作過這樣的應許，神必然會實現，因為他是信實的神。但問題卻是：神的應許該怎樣去支取呢?我們該以怎樣適當的方法和方式去支取神的應許呢?我怎麼知道自己所用的方法正確呢?我怎麼有信心神必然會滿足我這個需要，解決我生活的困境呢?
認識神的應許
要解答這些問題，我想我們必須先對神的應許有更多的瞭解，事實上，聖經不是每一個應許都是賜給我們的。那到底是什麼意思呢?如果我們將聖經中的應許分類，我們就知道聖經中有一些應許是普遍性的，但也有些應許是有它的規限的，是有限制的。比方說，有些應許只是給予某個特別的人的，在特別的時間中，為了神一個特別的目的而賜下的，或者是對某一個人，又或者是對某一個團體，但卻肯定不是對我們說的，不是應許給我們的。就像聖經中有些應許，專門是給以色列人的，並不是給我們的，所以只有以色列人可以支取，我們不能支取。
也有些應許是神只應許給舊約時代的人的，不包括新約時代的人，這一點我們也得知道。當然，聖經中大部分的應許都不但是給新約時代的人，也同樣是給我們今天作信徒的人的。只是那些特別的應許，有某時刻和某個群體的限制的，就不是我們可以支取的了。我們可以來看一些具體的例子：
比方說，創世記18章，神藉著天使向亞伯拉罕和撒拉顯現，當時他們夫婦二人都已經年紀老邁，亞伯拉罕99歲，而撒拉也年近90了，神藉著天使來向他們說話，9 到11節這樣說：“他們問亞伯拉罕說：‘你妻子撒拉在哪裡?’他說：‘在帳棚裡。’三個人中有一位說：‘到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。’撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。”13節說：“耶和華對亞伯拉罕說：‘撒拉為什麼暗笑說：我既已年老，果真能生養麼?’”但跟著的14節說：“耶和華豈有難成的事麼?到了日期，明年這個時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。”到底神的這個應許，是屬於有限制性的呢?還是普遍性的呢?很明顯這不是個普遍性的應許，乃是限於給撒拉和亞伯拉罕的，因為神在他們身上有特別的計劃和旨意。神揀選亞伯拉罕，神也揀選從他們而生的以撒，以及後來的雅各和猶大，耶穌基督就是從猶大支派中出來的。
不錯，我們不能支取單給撒拉的應許，然而有一件很重要的事，我希望你能夠聽得明白，就是神可以透過聖靈將某段經文放在我們心裡，成為是神向我們所說的話。讓我在這一點上加以詳細的解釋，比方說：有個姊妹結婚多年，久久不能生育，她和她的丈夫都很渴望有自己的孩子。當他們讀到聖經這段經文記載的時候，他們就想，神既然對撒拉說，明年這個時候，她要得一個兒子，於是他們就把這個應許當作是普遍性的，去向神支取這應許的實現，相信自己在明年也可以得到一個兒子，這是不能的。因為這應許是單給亞伯拉罕和撒拉的，不是給所有不育的婦女的，所以我們不能支取，也不能求神去實現他的承諾，因為這應許本身不是給所有人，它是有限制的。
可是，若是有人在尋求神的心意的時候，聖靈將這段經文的資訊放在他的心中，聖靈在他心裡告訴他明年他將要得一個兒子，那又另作別論，因為它跟前面的情況有所不同。前面的那個姊妹是有意圖的，她是祈求神實現這應許，那是不可能的，因為那應許是單給昔日的撒拉。可是，現在的情況就是，在不是刻意祈求的情況下，神卻藉著聖靈將這資訊放在人心中，這就是神透過聖經向人說話，是神要將這資訊給予某個人，因為神有作為在他身上。於是，得著聖靈資訊的人，就可以站穩在神的應許等候神應許的實現。
讓我再簡單的重複一次，對於聖經中那些具條件性和限制性的應許，不是每個人都可以支取的，我們斷不能抓著聖經的一句聖經金句，就當作是神給我們的應許。因此，我們得非常小心自己所看的，不要以自己的意思去取代神的意思。我們不要有先入為主的思想，不要自己心中已經有了某個意圖，看到某段合適的經文，就用來應用在自己身上，這是不適合的。我們應當在神面前過著敬虔的生活，凡事尊主為大，由神去管理我們的生命，不作任何的要求。我們只要存著感恩、讚美和順服的心生活，追求聖潔和公義，這樣全能的神自然會安排和計劃我們的一生，也會引導我們走在正確的路上。神會給予我們希望和確據，他也會清楚的指引我們每一步的路。
不過，聖經除了有規限性的應許之外，還有許多普遍性的應許，是我們應該認識的。對於非信徒，聖經中有什麼應許沒有呢?神到底有應許是給非信徒的人嗎?聖經中所記載的應許，全部都是給屬他的兒女的，那些不屬神的人，他們不能支取神的應許。聖經中只有一個應許是給失喪的人的，那就是救恩的應許而已，這是神給予不信他的人唯一的應許。神應許說，凡有人願意承認他的罪，願意誠心接受相信耶穌的拯救，都可以得著罪的赦免，而且可以獲得永生，這應許實在是無比的，我們也都是這樣經歷過來的。
約翰福音三章16節說：“神愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”這是一個普世的應許，只有一個條件，就是人要相信耶穌，這應許就要實現在他身上。因此，任何人只要依從這些步驟，相信、並接受耶穌做救主，就可以獲得永生，得蒙拯救，作神的兒女。主耶穌明明的說：“到我這裡來的，我總不丟棄他。”***約6:37***神不計較我們是多麼的叛逆，多麼的汙穢，多麼的敗壞邪惡，他也不計較我們曾經做過些什麼，我們是個怎樣的人，只要我們來到神面前求他，他就接納我們。神給不信的人唯一的應許，就只是這個;除了這個之外，論到不信的人就只提到永恆的審判和刑罰了。
支取神的應許
現在我們集中來看看神給屬他的人的應許。到底我們怎樣去支取神給我們的應許呢?有什麼步驟和途徑呢?曾經有人問：“聖經中一共有多少應許?”我從來沒有數過，但有些人概略的計算過，大約有四萬個之多。其實聖經有多少個應許並不重要，怎樣去支取和應用這些應許，才是我們要學會的。人生中沒有任何需要，是神不能解決，沒有提供答案，又或者沒有適當的應許可以應用的，絕對沒有。所以當我們思想到自己的需要和渴望，以及神的應許的時候，我們到底怎樣選擇合適的應許，並且如何去支取這些應許，去滿足我們的需要呢?
講到神的應許，我們不但要明白和認識，更重要的是我們要知道，怎樣支取和應用，這才是關鍵所在。如果我們單是頭腦上知道神有這個應許，但卻不知道怎樣應用在自己的生活和環境中，這應許無論是怎樣的偉大和寶貴，對我們也沒有什麼特別的益處，因為沒有實現在我們身上。所以問題不只是知道聖經中有什麼應許，更重要的是如何去支取，因為人生有許多的需要，生活中有許多的問題，我們都需要靠神的應許去度過。神給我們應許，目的也是為了使我們在困境中可以使用所以神是喜悅我們憑信心去支取他的應許的，因為他的應許是給予我們應用的。
下面我要分享一些情況，幫助你去確定到底我們所看見的應許，究竟是具有條件的，還是無條件的。到底我們可以怎樣支取神的應許，讓我們得享這些應許的好處和福樂呢?我們要是不明白，就來到神面前，告訴他：“我想要房子，我想要汽車，我想要好的工作，我想結婚，我想這樣那樣”，結果一樣也得不到，這是多麼令人沮喪的事啊。所以，明白應許的性質，以及怎樣去支取應許，使它實現，是十分重要的。
首先，在支取神的應許之先，我們必須先問一問自己，到底這應許是為滿足我的需要，還是為了滿足我的慾望呢?第二，當我支取神應許的時候，我是否樂意服從聖靈呢?我是否願意依照聖靈的指示去行呢?第三，神在賜下這應許給我的時候，他是否得到榮耀呢?許多時候，也許我們所求的，不能榮耀神，我們又怎麼能支取神的應許，去求神滿足一些無法榮耀他的慾望呢?
第四，神在實現他應許的時候，會否令別人受到傷害，又或者是影響了神在我們身上的旨意呢?第五，在支取神應許的時候，我們裡面的靈，就是聖靈，是否能證明神是喜悅我們這樣的祈求呢?第六，我們所求的是否跟神的話相違背呢?是否有牴觸神的話呢?神不錯是應許我們，他會按著他豐盛的榮耀，在基督耶穌裡，滿足我們一切所需要的，但我們在獲得滿足的時候，會否傷害到別人呢?第七，當我們獲得神的應許之後，我們的靈性是否會因此而成長呢?
上面的七個問題，是我們在支取神應許之前要回答的，到底我們所求的得到還是得不到，就跟上面所提到的因素有關。只是我們越明白神的應許，越知道神的心意，我們就可以百發百中，每求必得了。
一些需要注意的事
到底我們怎樣去支取神的應許呢?首先我要提醒的，就是我們不能將神侷限於一個框框內。神是超越的神，他是獨行奇事的神，他行事也不受限制，以前未發生過的事，現在可以發生，我們不能將神限制於一個範圍內。我們不能來到神面前說：“神啊，這就是你的應許，如今我有這個需要，請你怎樣怎樣為我成全吧。”神不會受我們的支配和指使，神會記得他的應許，他會知道怎麼去做，用怎樣的方法，在什麼時候為我們成就，但是我們不能限制神的作為，這是頭一點我們得注意的。
在聖經眾多的應許中，有些應許是具有條件的，有些卻是無條件的。如果是具備條件的應許，我們得先滿足那條件，這是我們該負上的責任。要是我們達不到那些條件，我們就不要妄想可以白白的得著應許的實現，這就等於，人若不信耶穌，怎能獲得永生呢?永生不錯是神給人的禮物，是神為人預備的，但是條件就是人必須相信接受，才可以得到。其他帶有條件的應許也是一樣，我們得先滿足神所列的條件，然後才可以獲得應許的實現。
我們一起來看希伯來書六章12節，這裡說：“並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”在這節經文中，我們看見有兩個承受應許的條件：第一是信心，其次是忍耐，這是能夠承受應許的人首先要符合的條件，我們要樂意等候神的時間，以及不斷用信心去仰望神。希伯來書10章35到36節又說：“所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。”
當我們來到神面前，要支取神的應許，渴望自己的需要獲得滿足的時候，有三件事是我們必須負責的。第一就是信心，第二是順服，第三是忍耐。這三樣是我們必須先具備的，然後我們才配支取神的應許。一個對神沒有信心的人，沒有資格到神面前來，因為內心不信神，當然也不能支取神的應許。其次就是要順服，要是我們故意行在罪中，明知故犯而不悔改，我們也沒有資格來到神的面前說：“神啊，這是我的需要，請你滿足和依你的應許而行吧!”我們沒有權利這麼說。還有，忍耐也是極重要的，若是我們希望獲得神極大極寶貴的應許，我們得忍耐等候神的時間。
明白了我們基本上所要滿足的條件之後，現在我們來看一節經文作為例子，腓立比書四章19節說：“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。”這是一節我們都熟悉的經文，講到神豐富無量的供應，他樂意供給我們一切的需要，使我們得到滿足。比方說，我們看到腓立比書的這節經文，我們很想支取和經歷神的豐盛，我們該怎麼做呢?首先我們要明白這節經文的意思，經文說神的豐富使我們一切所需用的都充足，這裡說的是需要，不是慾望，神是滿足我們的需要，而不是滿足我們無盡的慾望。我們就得問自己：“到底我們心目中所求的是自己的慾望呢?還是需要呢?”我們先要確知自己所求的是什麼，是不是符合這個應許中所列的條件，神樂意滿足我們的需要，現在我所缺乏的，真的是需要嗎?
怎樣分辨需要和慾望呢?其實也不難分辨，需要就是生活上基本的事，但這基本的需要亦各有不同。要是你住在偏遠的地方，汽車是代步的工具，很可能你其中一樣基本的需要，就是要有一輛車子，當然這不是為了炫耀自己，也不是為了名牌，只是為了需要，這也可以成為生活上的必須。我希望你留意的，是“基本”這個詞。基本的東西是我們的需要，基本以外的，那就不是需要，乃是慾望了。
所以我們先要界定，到底我們現在所要處理的事情，是生活的需要呢?還是我們的慾望。比方說，你今天上班，老闆無緣無故的將你解僱，你馬上失業，馬上陷入經濟的困境之中，因為你要養妻活兒，有許多的開支要應付，你急需一份新的工作，這絕對是個基本的需要，而不是為了享樂。因此你可以來到神的面前，告訴神你遭遇到這樣的事情，不是因為你懶惰，也不是因為你犯了錯，你被解僱是無辜的，也許是經濟不景之下的犧牲品。於是你開啟神的話語，尋求神的指引，然後你讀到腓立比書四章19節，你知道神必照他豐盛的榮耀，在基督耶穌裡，使我們一切所需用的都充足。這裡所說的是“需要”，你現在的情況的確是需要一份工作，這是個基本的需要，因為你再沒工做，家庭就無法支撐下去，所以這應許是適合你去支取的。
另一個我們要問的問題，就是這應許到底是個帶條件的應許，還是沒有附帶條件的應許呢?是一般性的，普遍性的，還是有限制性的呢?我們知道腓立比書的這個應許，是普遍性的，每個屬神的兒女都可以支取。那麼是有條件的還是無條件的呢?其實這應許是帶有條件的，條件就是“在基督耶穌裡”，這表示我們與神之間的一種關係，神之所以滿足和供給我們的需要，是因為我們與他之間有關係。
留心你的慾望
我們上面已經說過，所有支取神應許的人，都必須具備三個要素，就是信心、順服和忍耐，這是不可缺少的。下面我們還要來思想有關慾望的事。每個人都有他的慾望，這是很正常的。那麼我們可以來到神面前，求神滿足我心中的慾望嗎?比方說你想買一輛新車，這明顯是個慾望，不是基本的需要，因為你現在的車子仍然可以開得動，沒有什麼大問題，只是你希望換部新的，這是個慾望。也許你很喜歡某個牌子的車，你很希望擁有一部。你心中有要買新車的慾望，首先這並不是罪過，慾望本身並不是罪。然而我們得小心，由於心中有這慾望很久，慢慢的我們的慾望會變得越來越強烈，我們的確很想擁有，而且希望越快得到越好。很明顯這是個慾望，因為你不是沒有汽車，你已經有一部，但是你想有部新的和更好的，對於心中的慾望，腓立比書四章的這個應許就不符合了，那就是說，你無法支取這應許去期望得到慾望的供給。
弟兄姊妹，我們在支取應許之前，一定要先清楚自己的動機，因為神是察看人內心的，他知道我們的動機和意念。當我們動機純正，不是為了炫耀自己，不是為了與人有別，覺得自己高人一等，而且也不因為多買一部車而令自己負債度日的話，才可以向神祈求。然而，今天有些信徒顯然不是這樣，他們想買新車，於是就拿著神的應許，去求神實現。他們說：“神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。”於是他們就到銀行進行借貸，說憑信心去購買，他們說神會負責。他們等也不等神作工，不給神機會，就私自去做一些自己認為是“對”的事，他們不是信靠、順服和忍耐的等候神，乃是照自己的意思去辦事。結果，換來許多的煩惱和問題，自己說神不信實，神沒有幫他解決問題等等，將負任歸咎到神身上。可悲!
耐心等候神
讓我再強調一次，信心、順服和忍耐是十分重要的。讓神在我們身上作工，給神時間，讓神親自用他的方法，依照他的時間來替我們行事。我們必然會觀察到神的作為，驚訝神的預備，因為神永遠是信實的，可靠的，又是慈愛的。許多時候，我們所求的是合理的，絕對不是錯，也不是壞事，神也不是不給，只是神有他的時間，也有他的方法。如果神在你內心告訴你，不可這樣做的時候，不管那是多麼合情合理，也不管周圍的人是怎樣的慫恿，我們都應當依照神的指示去做，這才是蒙福的途徑。我們要經常保持與神溝通，要明白神的心意，要活在他的引領之下。
我們要是躍躍欲試，想以自己的理性去說服神，這就是最危險的;若是以自己的方法去幫神的忙，去加速神旨意的成就，那就更大錯特錯，結果所招致的損失，是無可估計的。聖經記載亞伯拉罕和撒拉就是一個典型的例子，神早就應許亞伯拉罕會有一個兒子，而且後裔極其繁多。可是等了許久，亞伯拉罕見神沒有任何的動靜，而他的妻子撒拉，亦過了生育的年歲，在人看來，這事早就辦不成，而且是絕望的。於是他們就以自己的方法，去促成神應許的實現，這就因此介入了埃的及夏甲，以及後來生了以實瑪利，但以實瑪利不是神應許要給亞伯拉罕的兒子。因為亞伯拉罕的信心不足，順服不夠，沒有忍耐，以致多了個以實瑪利，亦做成了後來他家庭的悲劇，不但這樣，以色列人和阿拉伯人兩個民族之爭，亦延續直到今天，這實在是我們的借鏡。
神的拖延總是有理由的，我們要信靠神，要順服神，更要忍耐的等候。神不是不理會我們的需要，神也不是沒有為我們預備，只是神預定的時候未到，神要我們繼續等候，直到他的時候來到，我們就會驚歎神的作為，竟然是那樣的周到和奇妙。我們如果讓神在我們生命中作工，那樣的人生是最美好的。我們要相信神的慈愛，相信神樂意將一切好處賜給我們，他是最有智慧的，也是安排得最妥當的。雖然我們不能猜透神的心意，但是我們依然信靠他，服從他給我們一切的指示。千萬不要因為所求的得不到而將神埋怨，或者從此不再信神，這是最愚蠢的做法，也是撒但最希望看見你這麼做的。耐心等候神的，最後必然能看見神的作為。以賽亞書40章28到31節說：
“你豈不曾知道麼?你豈不曾聽見麼?永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦，他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力;軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。”
願神祝福他的話語。