基督教的講章歸回
歸回可以指費盡千辛萬苦終於歸回故里,那麼你有了解基督教裡面的歸回嗎?下面由小編為你整理的相關資料,希望能幫到你。
一
經文:路得記1:1-6
引言
在士師時代,由於以色列人任意而行犯罪得罪神,導致猶大地的伯利恆鬧饑荒,有一個家庭四口人,為尋找一條生活出路,選擇離開伯利恆***伯利恆:糧倉之地,麵包房之意***,到摩押地寄居,男主人的名字叫以利米勒***以利米勒:神是我的王、我的主。***女主人的名字叫拿俄米。選擇離開伯利恆後發生了什麼呢?
一、選擇生路 ***1:1-2***
1、饑荒的發生:
饑荒、刀劍、瘟疫這三樣災是因人犯罪得罪神,神管教人所降的災,當時的大環境是以色列中沒有王,各人任意而行,沒有約束,不拜真神,拜假神、拜偶像,導致猶大地伯利恆鬧饑荒。當時以利米勒一家四口就生活在這樣的環境裡。現今的家庭物質生活一般都不缺乏,但在屬靈生命裡我們卻時常鬧饑荒,沒有力量,時常軟弱,不渴慕神,缺少神的話。
2、不信的噁心:
以利米勒是家庭的男主人,從他的名字可以看出,他是從小接受神,認識神的人。每逢過逾越節的時候,負責將神的作為向家人傳講出來,帶領家人堅立信仰,堅固信心,但以利米勒顯然不是。當他看到饑荒的時候,不是在神面前省察、悔改,而是選擇離開,離開糧倉之地,另謀出路。名義上是信,但內心深處不信,神讓我們用心靈和誠實敬拜他。有多少基督徒也會犯以利米勒的錯誤,口上相信,但內心卻沒有真實的信心。
3、靠自己,不靠神:
以利米勒相信自己的能力,智慧,膽量,認為靠自己必能尋找一條生活的出路,他萬萬沒有想到,到摩押地十年,卻客死他鄉。在舊約聖經中也有一人在饑荒中卻蒙上帝日增月盛的恩典。他的名字叫以撒,當時基拉耳鬧饑荒,以撒正準備下埃及時,神向以撒顯現並告訴他住在饑荒之地。以撒聽從神的話,就住在基拉耳,那一年神賜福以撒,他就昌大,成了大富戶。以撒最美的品性就是常常默想,聽從神的話,靈裡敏銳常和神有美好的交通,而以利米勒只是名義上的基督徒卻和神沒有連線,所以當問題出現時首先想到自己應該怎麼解決,找方法,找出路,導致他完全失敗。
聖經說:“有人靠車,有人靠馬,但我們要靠神的名。”“你專心仰賴耶和華,不可靠自己的聰明,在一切所行的事上,都要認定他,他必指引我們的路。”
二、陷入絕境 ***1:3-5***
以利米勒自認為尋找了一條生活的出路,卻沒有想到是一條死路,以致於他死在摩押地。他錯上加錯在摩押地給他兩個兒子娶了摩押地的女子為妻,這是耶和華神所禁止的。他的兩個兒子也死在摩押地。本以為生活有一美好的開始,以利米勒舉家搬遷不是一次簡單的搬遷,經過他深思熟慮的思考,權衡利弊之後,決定搬遷到國外——摩押地,期待著美好幸福的生活。但是沒有以神為中心,以己為中心的舉措或生活都是痛苦、空虛、無意義的。拿俄米的人生陷入到絕境當中。
三、選擇歸回 ***1:6***
拿俄米經歷了一切的困境,在她人生無可指望的時候,聽見了福音,耶和華神眷顧自己的百姓,賜糧食與他們。她選擇歸回,她沒有硬著頸項悖逆神,她願意回到伯利恆,聖經告訴我們“因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓,賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方,要回猶大地去。”
當她歸回的時候,正是神賜福以色列的時候,是動手割大麥的時候。拿俄米決定要回到伯利恆,起行離開現在的地方——摩押地回到猶大。首先是心靈的迴轉,然後外在的行為,拿俄米願意悔改,轉回到神面前。當一個人經歷環境的時候,如果是神的責罰,我們就當認罪悔改,省察自己,歸回到神的面前,重新得著上帝賜福。
結語:
我們所信的神,看不見、摸不著、抓不住,我們常常就會靠自己的智慧,聰明、選擇要走的路,要做的事,而結果往往都是失敗的。“神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。”***羅1:19-21***在我們行走天路時需要神引領我們,因為這條路我們向來沒有走過,要知道我們所信的是誰,不單在口脣上的承認,也要用心靈和誠實的相信,並在生活中用實踐將信心表明出來。
二
講章:《生命的歸回》
經文:路15:11-32
引言:
“浪子回頭”的故事不知感動多少漂泊的浪子回到天父的懷抱。從這個故事中,我們不僅看到神偉大的愛,還看到唯有悔改歸回才是人類惟一的出路,在此我與大家一同分享《生命的歸回》系列之《心靈上的歸回》。盼望親愛的弟兄姐妹們,在新的一年,要回到父神面前,與祂同住!
一、心靈上的歸回——醒悟過來***V17***
浪子在什麼時候醒悟的呢?在沒有錢時,他沒有回頭;在大饑荒時,他沒有回頭,在窮苦時,他沒有回頭;去放豬時,他還沒有回頭;他一直想靠自己來戰勝一切“艱難”,可是次次都事與願違!直到他的朋友看他比豬還不如時,豬有得吃,他卻沒得吃,他才醒悟:“我這個人,活著還不如豬嗎?”
因此他是在人生的盡頭,在無路可走,徹底絕望時才醒悟過來;人的心多麼剛硬啊,不到山窮水盡,都不肯醒悟回頭。可見人悖逆犯罪是從思想意念開始的,從內心深處就遠離神,因此我們的歸回,要先從心思意念上歸回。
1. 世財不可戀
他原先認為只要有錢,生命就是富有的,人生就算成功的。不管是父親也好,兄弟也罷,一切的親情都可以不要,但“家業”“產業”必須得要;並且當他得著以後就迅速地***不多幾日***、絕情地***一切所有的都帶出去***離家到遠方去了。
今天世界上仍有許多“浪子”也是活著向錢看,努力向厚賺!耗盡一生,只希望有一天能出人頭地,多賺錢發大財,各位,這樣以錢財為導向的人生,最後窮得只剩下錢,還有一個材——不是錢財,乃是“棺材”。甚至在今日的教會裡面,有一些信徒乃至同工也被錢財迷惑,離棄了真道。因此主說“你們要謹慎自守,免去一切的貪心。因為人的生命,不在乎家道豐富。”***路12:15***保羅也教導:“不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。” ***提前6:17 ***
所以當浪子走到盡頭,他恍然醒悟:原來錢財只是短暫的擁有,正如箴23:5說:“錢財必長翅膀,如鷹向天飛去”。親愛的弟兄姊妹,今天我們是否醒悟了呢?是否願意從“瑪門”歸回到“阿們”呢!記得主曾經說過“一個人不能侍奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又侍奉神,又侍奉瑪門。” ***太6:24***
2. 世界不可愛
浪子得到產業以後就急忙到遠方去了,他認為有了錢,就可以去周遊世界,盡情地享受人生的快樂。他嚮往著外面世界的美好,所以他要“世界”不要“家”,正如有的人愛世界離開了父家***教會***,放棄了侍奉!
然而世界給“浪子”帶來的是什麼呢?真的如他所想的那樣,外面的世界很精彩嗎?其實更多的是失望與無奈;因為世界沒有給他帶來喜樂與幸福,反而帶來了一連串的愁煩,帶來了痛苦,差一點餓死他鄉。
所以老約翰勸勉我們:“不要愛世界和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。***約壹1:15-16***
例:羅得之妻因著留戀世界,回頭看了所多瑪一眼,成了鹽柱;以利米勒因家鄉有饑荒,就自作主張去往摩押,後來自己死了,又連累兩個兒子也死了……這些事例無非是告訴我們:世界不可愛!
親愛的弟兄姊妹,約伯說:“我赤身出於母胎,也必赤身歸回。”***伯1:21***保羅也提醒我們:“敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶什麼去。只要有衣有食,就當知足。” ***提前6:6-8 ***巴不得我們向世界揮揮手,歸回到父的家中!
3. 世人不可靠
當浪子耗盡資財,一無所有之時,又碰到那地方遭遇饑荒,但此時的浪子並沒有完全絕望,因為他還有一個指望,就是去投靠那地方的一個人。我們可以猜測出,在浪子的心中,這個人是可靠的,是值得依賴的,不然談不上“投靠”。
各位,我想我們應該都清楚:人與人之間的相處,若沒有主愛的連線,都是假象。當我們有錢有權有利用價值時,人人都是我們的好朋友、好哥們;而一旦我們失去了這些,別人在我們這裡得不到他想要的好處時,他們會慢慢地遠離,成為路人。
因此浪子的這個朋友沒有所謂的“有福同享,有難同當”,而是“有福我享,有難你當”;因為他安排浪子最差、最苦的工作、且待遇最低***放豬對猶太人來說是一種羞辱***,並沒有把他當人看待,把他看成連豬也不如,連豬所吃的都不給他吃……
記得有句話說“當你輝煌的時候,你是很多人的朋友,而當你落難的時候,你才發現誰是你的朋友。”今天你覺得在這個世界上,誰是你的朋友,誰值得你信賴到永久?我們身邊還缺少――父子反目成仇,兄弟大打出手,夫妻互相殘殺,朋友爾虞我詐的“新聞”嗎?
正如聖經所說的“人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?”***耶17:9***然而有一位“朋友”從天而來,祂甘願卑微,祂願意做我們的朋友,做我們隨時的幫助,祂就是我們的主耶穌!投靠祂,勝過投靠任何一個“朋友”,因為投靠耶和華,強似投靠人,投靠耶和華,強似投靠王子。***詩118:8-9***
二、行動上的歸回——“於是起來”***v20***
“浪子”在山窮水盡之時,他恍然醒悟:原來所有的依靠都不可靠,世界的所有都是虛空!於是他起來回轉,決心要歸回父家!因此我們可以這樣說:如果沒有疾病,我們無法感知健康的重要;如果沒有苦難,我們也無法體會平安的價值,浪子如果沒有在外的“艱辛”,豈會回想父家的“溫馨”!?所以他起來,往他父親那裡去!
親愛的弟兄姊妹,這裡很清楚地告訴我們:浪子的歸回,不單是心靈上的一種覺醒或意願,乃是實實在在的行動,不然無論他內心怎麼懺悔,若沒有起來,那麼一切仍是枉然。今天很多信徒聽道時很感動,走在路上很激動,但回到家裡卻一動不動。而浪子不僅是心動,他還有實際的行動。
1. 離開自私的生活
我們若留意浪子的言行舉動,就不難發現他的自私任性,他首先強求父親,分得“自己的家業”,然後往遠方去,追求“自己的自由”,最後任意放蕩,享受“自己的快樂”。在他的心中只有自己,沒有他人,甚至連自己的父親也不放在眼裡,所做所行都是以自我為中心;所以當他得到產業以後,把一切所有的都收拾起來,絕情地離開父親,遠離父家,過自己想要過的生活。
各位,你知道嗎?他完全忽略了做兒子應盡的本份,他也不管自己在家中應盡的責任。好像許多做兒女的,長大後只顧著自己的吃喝享樂,也不管父母的生活所需,毫無親情,自私冷漠!其實在今天的教會中,仍有一些“浪子”,人雖然坐在教會裡面,但心卻嚮往著外面的世界,以自我的私慾為追求的目標,並沒有以父家的事***神家的事***為念,在教會中從來沒有參與神家裡的侍奉,似乎只是一個“外人”,信主許多年,仍是在“白佔地土,浪費光陰”!
所以我想說:許多人還不如浪子,雖然他以前悖逆自私,但他醒悟悔改!從他的話中,我們就知道:首先他承認自己的過犯,“得罪了天,也得罪了父”,意思是不應當在父親活著的時候分家業,這在猶太風俗中是極大的不孝,意味著咒詛父親“老不死”,所以他覺得自己不配再做兒子;其次就是請求父親讓他做一個僱工,意思是願意承擔——他以往的無知過錯,也同時立定心志——他不要再懶惰閒站!所以他不再是之前一味索取***“給我”***,而是要成為“僱工”為父家做事!
2. 離開汙穢的生活
浪子在耗盡資財之後,恰巧又遭遇大饑荒,真的是屋漏偏逢連夜雨,船遲又遇打頭風***人若離開天父,更是痛苦不堪!***;於是他為了生活去投靠那地方的一個人,但萬萬沒有想到的是那人打發他去放豬!各位,一個猶太人怎麼可以去放豬呢?豬是代表汙穢、不潔淨;而且在猶太人的觀念中,放豬又是最低賤、最羞恥的工作!或許浪子在離家之前,想也沒有想過自己會有這麼一天!
可是親愛的弟兄姊妹,浪子在外的結局真的是偶然的嗎?加拉太書6:7-8說:“人種的是什麼,收的也是什麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞”!所以我們看到浪子曾經的“放蕩”必將成為後來的“放豬”;浪子“與世為友”,也必將“與豬為伴”!俗話說“一失足,成千古恨”,而浪子是“一離家,成放豬奴”。
當浪子回想過去的種種汙穢、看到現在的滿身骯髒,浪子懊悔不已,他要起來,離開“豬圈”!各位,當我們講到這裡,請問我們人又在哪裡呢?我們或許人沒在“豬圈”裡,但我們的心思意念、行事為人是否滿了汙穢與不潔?真的盼望我們在新的一年,能像浪子一樣醒悟、起來,與世俗斷絕,分別為聖!脫去汙穢,穿上新衣;脫去卑賤,成為聖潔、貴重的器皿。
3. 離開絕望的生活
一個人最可怕的是什麼?不是悖逆犯罪,而是在罪惡中自甘墮落!一個人最可憐的是什麼,不是愚昧無知,而是在錯誤中執迷不悟!而浪子的“起來”,對他來說,確實是生命的轉機,回想過去在父家時的飽足——“口糧有餘”,再看眼前連豬所吃的豆莢都沒有,正如他所說:“我倒在這裡餓死嗎?”是的,如果浪子不歸回父家,他的結局——必死無疑!於是他起來回家!
此時的浪子面對死亡來襲,感到無比的懊悔與不值,他也不甘願就這樣死去,他渴望一個機會,能夠重新開始!只要父親願意收納他,他寧可在父家做僱工也強如餓死他鄉。
例證:感謝主的憐憫!想起十幾年前,我也是浪子,在校逃課打架,成為父母、老師眼中的“問題少年”,父母也常在上帝面前哭泣禱告:“主啊,你若不揀選我的孩子,沒有人能救他!”在一個晚上,我走投無路時向主呼喊“我媽媽的主啊,求你拯救我,我必起來讀神學服侍教會”,從“浪子”變成了“兒子”。
各位,我們也“回家”吧!何必再留戀世界呢,世界不是我們的家!“豆莢”不能滿足我們的生命,唯有父家裡的“口糧”才是我們的需要!唯有回家才是我們唯一的道路!
三、侍奉上的歸回——“快樂起來”***v24***
浪子在家時,身在福中不知福,總以為外面的世界很精彩,總想著離開父親,尋找人生的自由、快樂。然而他所謂的“自由”差點成了“自殺”,“快樂”也不過是“罪中之樂”。所以在他耗盡所有之後,發現人生失去了自由,世界再也沒有快樂!於是他自我反省:離家前,父親給了我這麼多產業,我卻任意揮霍,而我從小到大給父家卻沒有做過什麼!我豈能再忘恩負義?我豈能再浪費光陰?我要回家!我要回家!我要回家!
各位,浪子的回家,不僅是他人生道路的轉彎,也是他生命價值的重建,因為他不願再做一個遊手好閒的紈絝少爺,他懂得知恩報恩,甚至甘願做父家裡的僱工!從侍奉角度來講,他不再是一個懶惰閒站的人,他看見自己的悖逆虧欠,他要起來服侍,報答父愛!
1.恆久服侍***“從今以後”***
浪子到家以後,馬上向父親認罪:“我得罪了天,也得罪了你”,可見歸回的要素必有認罪!否則就不是真的悔改!浪子是真實看見自己的罪惡,所以他求父赦免饒恕!***我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。―約一1:9***並且他馬上有一個決志:“從今以後……”,意思是從今天開始,浪子再也不會離家,如他所講即使在家做一個僱工,他也心甘情願!
親愛的弟兄姊妹,我們也曾偏行己路,失迷人生方向!而如今已經歸回父家,但有否像浪子一樣的覺醒呢?是否願意從今天開始在這個家中,殷勤做工,盡上我們的本份呢?使徒保羅以神的慈悲勸我們,要將身體獻上,當作活祭,是神所喜悅的;我們如此事奉乃是理所當然的。***羅12:1 ***巴不得我們人在父家,就不再效法世界,乃是以父家裡的事為念,終身侍奉我們的阿爸父!
2.謙卑服侍***“不配稱為你的兒子”***
浪子接下來對父親說“我不配稱為你的兒子”,是因為他先前強求父親分家業時,在情感上就意味著斷絕了父子關係;從實質上講,他又任意放蕩,耗盡資財,也的確羞辱了父親,辜負了父愛!所以他羞愧自責,再也不配做兒子,覺得能在家中做一個僱工已經是父親“開恩厚愛”!
我們後來看到父愛的恩情是超乎浪子的想象,甚至在浪子還沒有講出“把我當作一個僱工吧”,父親就吩咐僕人“把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上,把鞋穿在他腳上”。各位,這完全不是奴僕僱工的裝扮,這乃是寶貝兒子的極大尊榮啊!真是“千言萬語說不出父的慈愛,千首萬支唱不盡感恩的歌”!
但我們要留心的是:雖然父親恢復了浪子的兒子名份,但實際上浪子的內心是真實地看到自己的不配,也相信他今後在父家裡的生活與服侍都會加倍地珍惜!今天對於我們來說,千萬不要以為我們是“配得兒子名份”,“配得做工侍奉”,我們要知道:若不是天父的大愛憐憫,我們早已被關門外,哀哭切齒!因此我們要謹記經上的話:神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。***雅4:6 ***
3.快樂服侍***“快樂起來”***
我想很多人應該曉得浪子為何要離開父家呢!其中一個原因就是覺得在家中有父看管,毫無快樂!似乎唯有遠離父親,自己才能瀟灑人生!殊不知“在家千日好,出門事事難”,離家之後的浪子更多的是眼淚,痛苦,絕望!正如一位牧師所說:有主方知甜,沒主處處苦!真正的幸福與快樂,只有歸回到父神的懷中!
我們可以想象當浪子穿上袍子,帶上戒指,穿上鞋子,與眾人享受父親所賜的肥牛犢時,不僅父親和眾人吃喝快樂,我想浪子更會感到無比快樂,他會徹底明白:在家,才能擁有快樂;有父,才會真正快樂!
各位,今天我們能在神的家中服侍,這是一件特別榮耀,非常快樂的事情,我們侍奉神若是以愛,以感恩報恩的心來侍奉,我們就不會把服侍當成重擔,當作苦差事,乃是當作一件美事,一件極快樂的事。因為人生最美、最快樂的事莫過於侍奉神。
【結語】各位,不要再猶豫徘徊了,當機立斷,趕快回家吧!因為神說:“在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我搭救了你。”看哪,現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子***林後6:2***。趁著新年之際,不要錯失良機,要知道:慈愛的天父一直在家門口等著你,盼你早日回家!
三
歸回伯特利
伯特利是雅各生命歷程中的一個重要支點。二十年前,他為了逃避兄長以掃的追殺,獨自一人逃往哈蘭他母舅的家。在伯特利曠野,身心靈極度軟弱之際,神向雅各顯現,讓他夢見天梯,使他清楚知道神與他同在的事實***參創28∶13-16***。經過了長達二十年的對付和造就之後,“神對雅各說:起來!上伯特利去,住在那裡,要在那裡築一座壇給神”***參創35∶1***,乃是為了讓他記住二十年前神曾經如何讓他遇見,如何與他訂立了祝福他的恩典之約,好讓雅各的生命有一個嶄新的、更大的復興。
弟兄姊妹們:在你我跟隨神的生命歷程當中,每一個人都有第一次遇見神的地方,那個地方就是我們生命當中的伯特利,是我們與神立約、與神相交、與神親近的地方,現在神要我們重新歸回伯特利,神的心意要我們回到祂的應許當中,常常向祂築壇獻祭,我們要清除偶像、離惡自潔、更換衣裳,靠主同被建造成為神的居所,成為神藉著聖靈居住的所在。***參弗2:19-22 ***
一、築壇獻祭
神對雅各說你要上伯特利去,住在那裡,要在那裡築一座壇給神。築壇獻祭是我們屬靈生命和屬靈生活的重要功課,特別是家庭祭壇。那些被上帝所重用的僕人們,他們都是在神面前築壇獻祭的典範。
1、亞伯拉罕:創12:7-8耶和華向亞伯蘭顯現,說:“我要把這地賜給你的後裔。”亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚。西邊是伯特利,東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇,求告耶和華的名。
2、挪亞:洪水之後,挪亞為耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。***創8:20***
3、以利亞:王上18:30 以利亞對眾民說:“你們到我這裡來。”眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。
4、約伯:聖經記載約伯是完全正直,敬畏神,遠離惡事的人。伯1:5 筵宴的日子過了,約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來,按著他們眾人的數目獻燔祭;因為他說:“恐怕我兒子犯了罪,心中棄掉神。”約伯常常這樣行。
猶太人有一句諺語: “家無禮拜,屋無頂蓋”, 意思是:如果家庭沒有禮拜、沒有祭壇,就像房子沒有頂蓋一樣,說明家庭要建立祭壇的重要性。建立美好的家庭祭壇:***1***讓神的祝福藉著祭壇降臨;***2***讓祭壇成為家庭的盾牌,堵擋家庭的破口;***3***可以照著聖經的教導,使妻子順服丈夫,丈夫愛妻子,兒女孝敬父母;***4***讓神蹟奇事常常在家庭中發生,像迦拿的婚宴一樣;***5***祭壇使家庭紮根、生長、結出果子;***6***得著敬虔的後裔。
二、清除偶像
創35:2“雅各就對他家中的人,並一切與他同在的人說:“你們要除掉你們中間的外邦神------”。雅各知道耶和華神是一位忌邪的神,不能容忍祂子民的家中和心中存留著偶像,於是,在進入“神的殿”和“天的門”之前,他要先除掉一切汙穢敗壞的東西。
世人不把神當神,把能夠帶來功利的人和事當成神,把金錢、地位當神。年輕人在追星,追求心目中的偶像,所謂“男神”、“女神”。有人用一生來追求權力,沒有時間去敬拜神,沒有時間去向主禱告,把權力放在第一位,把權力當偶像。有人一味追求財富,把錢財當神,所謂“財神”,不曉得福分和恩典都是從上帝而來。有的家庭把孩子當作偶像,把配偶當作偶像,這些觀念只能把上帝的話語從我們心中擠出去,沒有把上帝當作上帝。
有一個猶太人,他是以畜牧務農為生,不是太富裕,但也是衣食無缺。這個人一心想當財主,但一直成不了,所以他日夜唉聲嘆氣,經常禱告神,讓他有一天能成為財主。有一天天使向他顯現,對他說:神已經聽了你的禱告,你本是一個敬虔的人,但卻一味追求富足,現在給你兩種選擇:一是給你三千隻羊讓你富足,不過有個條件,從此神的榮耀離開你;另一個選擇是你保持原樣,敬虔度日,天國為你預備。他說我可不可以兩種都要,天使說不行,你只能選擇一種。當他為難掙扎的時候,從睡夢中驚醒……
今天許多的世俗成為我們心中的偶像,以致使它成為我們心中的轄制,不能專心侍奉獨一的真神,求主幫助打碎我們心中世俗的偶像,願意受主差遣,成為主使用的器皿。
三、自潔、更換衣裳
首先“自潔”是關乎內在的、裡面的事,即心思意念要做到一塵不染;要清潔我們的“心”,因為它是“聖靈的殿”***參林前6∶19***,是神居住的所在。基督徒要得蒙上帝的喜悅,必須做好自己心靈的除汙、潔淨工作。提後2:21“人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。”
自潔有兩個內涵:一是“分離”,二是“留下”。所謂“分離”就是轉變觀念,把原來注重地上的事轉變為注重天上的事。“所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事,那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。”***西3:1-2***把我們的眼光從地上轉到天上。保羅用另一種方式表達分離——治死所有對我們生命有害的習慣、習俗和毛病。不讓其存在於我們的生命中。“但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中汙穢的言語。”***西3:8***這裡保羅又用了“棄絕”二字,讓我們離開那些有害的行為,要脫去舊人和舊人的行為,穿上新人。
“自潔”的另一個含義是“留下”,就是存留最好的獻給上帝。亞伯拉罕順從神,準備獻上以撒。他拿起刀要殺以撒時,天使說:“你不可在這童子身上下手,一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了,因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。”***創22:12***“你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。”***創22:16-18***亞伯拉罕蒙大福的原因:1、聽從了神的話;2、敬畏神;3留下惟一的兒子給神。“自潔”就是“留下”,留下我們心目中最珍貴的“以撒”獻給神。
其次是更換衣裳:“更換衣裳”是關乎外面的事,即外表行為也要清潔成聖。我們要懂得為自己預備一件最珍貴的“光明潔白的細麻衣”***參啟19∶8***,有一天我們要在天上站在主的面前,這細麻衣就是聖徒所行的義。
聖潔之裝蒙神悅納,骯髒汙穢的衣服不討神喜悅。昔日大祭司約書亞因為沒有“自潔,更換衣裳”***參創35∶2***,依舊穿著汙穢的衣服進入聖殿,站在使者面前。神吩咐使者脫去他的汙穢衣裳,給他穿上華美衣服,戴上潔淨的冠冕,才讓他行大祭司之責。***參亞3∶1-5***。
使徒保羅也勉勵我們當“脫去你們從前行為上的舊人……並且穿上新人”***參弗4∶22-23***,他還作了進一步的解釋,“這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的”,“這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔”***參弗4∶22-24***。希伯來書也勸導我們要追求聖潔,“非聖潔沒有人能見主”***參來12∶14***,我們當謹記神的吩咐:“你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。”***參利19∶2***
我們的生命要想得到復興,得“上”神的殿,且“住”在神的殿中,要常常在教會聚會聽道。希伯來書告訴我們說:“你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近,就更當如此。”***來10∶25***
初期教會信徒們的生命之所以那麼復興,全在於他們天天在教會***神的殿***裡聚會、擘餅***參徒2∶46***、禱告,藉著禱告進入“天的門”與主靈交。
求主幫助,讓我們常常上伯特利去,因為“伯特利”是神的殿、是天的門,是神和人同在的地方,是人得著能力、領受恩典的所在;我們不要停留在“下耶利哥”的狀態,因為“耶利哥”是一座讓人墮落、敗壞的世俗罪城,是讓我們的靈性走下坡路的地方。如果此時在我們教會當中有人正在下“耶利哥”去,我奉主的名祝福你:請你趕緊掉轉頭,歸回伯特利去,領受神的恩典和祝福。