莊子讀書心得體會範文
莊子的寓言故事告訴我們，一個人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規地去判斷事物的價值。今天小編整理了莊子的讀書心得體會，希望對大家有所幫助。
篇一
莊子認為遇事應該沉住氣，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人。
一位老僧坐在路旁，雙目緊閉，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什麼是天堂!什麼是地獄!”
老僧毫無反應，好像什麼也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻。
“你想知道天堂和地獄的祕密?”老僧說道，“你這等粗野之人，手腳沾滿汙泥，頭髮蓬亂，鬍鬚骯髒，劍上鐵鏽斑斑，一看就沒有好好保管。你這等醜陋的傢伙，你娘把你打扮得像個小丑，你還來問我天堂和地獄的祕密?”
將軍狠狠地罵了一句。“刷”地拔出劍來，舉到老僧頭上。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭。
利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄。”
霎時間，將軍驚愕不已，肅然起敬，對這個敢以生命來教導他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空，他的眼裡噙滿了感激的淚水。
“這就是天堂。”老僧說道。
老僧確實能沉得住氣，在自己生命遇到危險時，依然能夠平靜的面對，所以，他制服了那個不可一世的將軍。試想一下，如果老僧沉不住氣，與將軍爭執起來，或者對其不屑一顧，其結果會是怎樣呢?
莊子說：“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。”因為只有看透別人的內心，才最有針對性的攻其心，而被人看透內心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動，只能聽命於人，受制於人了。
這正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對手，而“拳”擊在“實”處，招招乃致命殺手。裝愚的，是“外愚而內不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉巨集旨，無關大局，而“精”卻“精”在節骨眼上，事關一生命運。
所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實意圖;相反，他們更多時候是賣殺裝憨，揣著明白裝糊塗，不讓別人看透內心。
“世事滄桑心事定，胸中還嶽夢中飛”。***梁啟超贈冰心語***世界上雖滄桑變化，我心事定，無論你怎麼變化，我心裡有數。的確如此，古今中外，凡是偉人，定有遇事不慌，沉著冷靜的特點，也只有這樣，他們才能正確的判斷局勢、應變局勢、取得成就。
篇二
莊子那本書買回來擱在那裡半年了，也沒有看過，因為我和同事們在地攤上轉的的時候，一位同事買了本史記，因為這個代表了文化人的象徵。但是，我買了本莊子，可能是附庸風雅吧。
莊子這本書放在那裡半年沒看過，他在哪裡靜靜的躺著，可能是在睡覺，彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著，等待懂他的人出現。
翻看莊子這本書看的時候，第一個感覺特別難懂，本來我對古文就不懂，再加上每一行裡面冒出些生僻字，可以說是難上加難，沒文化真可怕的寫照浮現在臉上。再就是他的意義特別難理解，對於我，通過解釋加譯文依然領略不了其要旨。但是，有時候也能讀上幾句可以說只能認識字的幾句話，感覺又是朗朗上口，字字珠璣，就是說一句話，一個字，都閃現著智慧的光芒，有時候看到的，似乎還有自己生活的影子，立即有種羞愧的感覺。
莊子的精神很博大，說實話嚴格領會莊子的意義更是難上加難，莊子的思想似乎在天邊飄蕩，而自己就好像是井底之蛙。高山仰止 景行行止，我們每個人也許在這社會上拼搏，成功也罷，失敗也罷，但是，缺忘掉了一件事情，我來到這個社會上是幹什麼的，漫無目的，似乎也在飄蕩，但是，不知道怎麼飄蕩，不知道飄到那裡去，這件事情應該誰都解決不了，只能是扣住心扉問自己。自己連自己想做啥都不知道，還能問出什麼。
莊子的思想飄逸峻異，並沒有說明我們該怎麼做，不像孔子。但是，感覺到是要讓人站到一個特別高的高度看問題，我們在物理學的座標常常是地球，但是，莊子的座標可能定在了太空。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動。
莊子的思想可以說很難解讀，只能慢慢的從中一遍一遍體會，有些小說看一遍就算完了，但是，莊子的小說感覺到看幾十遍都閒少，莊子指明瞭大道，讓人呆滯的思想有似乎變得有了點火光，我們中國人在2000多年前就有了這種思想，是件了不起的事情。
莊子的思想很博大，歷史學家可以通過莊子的思想來看待歷史，政治學家可以通過莊子的思想來審視政治，商人還可以通過莊子的思想來經商。對於老百姓的我來說，還能從莊子的思想裡面得到什麼東西，估計可能就是不斷的審視自己，把自己的所有不良的東西剔除。
沒有一個精神基礎，感覺到有時候就漫無目的，茫然失措，就像是隨風而搖擺的樹葉，不淡定。我覺得是最最失敗的地方，也不是說做出什麼大事，就是沒有一個思想基礎，可能那個目標是虛無的，指導我們的只是，把眼前的事情做好，沒有一個切合自己實用的方向和目標，有可能就是真的空虛一場，夢一場。
不斷的重新認識自己，不斷的改變自己，讓自己能趕上這個社會前進的步伐，社會就這個樣子，他是一種存在，不能因為我們的喜好而改變，他在不斷的變化，如果有錯，也只能在自己身上找原因， 自己就是社會的一份子。不行崖異之事。
讀了莊子，感覺到連莊子的門都沒有進去，只能是不斷的在生活中體會，如果沒有豐富的社會生活，如果不從生活中體悟，莊子這本書，真的很難領略其真。當然了，還要不斷的學習，凝練，不能荒廢人生。
篇三
即使莊子不提，“逍遙”也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到“逍遙”，無非是“在物質生活上寬裕富足，不用每天為生計而奔波勞碌。可以隨心所欲地去享受生活……”，而在莊子的眼裡，這一切都是那麼的淺薄，他的“逍遙”，我覺得是關於人的生存狀態的一個終極命題。
在莊子看來，一切萬物都有其屬於自己的本性，“逍遙”不“逍遙”正是看其生存狀態是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性，那麼就沒有所謂的“好的生活方式”，“壞的生活方式”，只有合於自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認為最好的政治正是“無為而治”;因此他主張順其自然，認為任何統一的制度標準都有其侷限性，都會妨礙人們的“逍遙”。這個視角很深刻。
很多時候我會覺得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過一段時間以後，回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來。顯然我只是在機械的“完成”一些事情，而沒有把自己的心放進去，我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。“逍遙”與忙不忙沒有關係，它只取決於你是否順應自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是“逍遙”，而是“自我迷失”。“逍遙”不僅不是混沌，而是一種大清醒之後的從容不迫。莊子有感於他所處的時代統治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要“逍遙”，這是很積極向上的觀點。儘管我覺得這在現實中是不可能實現的。
我覺得可以用莊子“逍遙”的觀點來看一下中國目前的教育。近年來，高考制度越來越為人所詬病，很多人呼籲徹底改革現行教育制度，主張向西方學習。可是呢，西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。“當美國老師為中國學生極強的數學能力而感嘆時，中國有很多學生卻不明白他們想從商，卻為什麼非要去解一道又一道的數學題”。我覺得就自己的經歷，現行的教育其內容本身並沒有那麼多的毛病。從我來講，我對自己能夠在中學階段打下良好的理科基礎而感到高興。但是中國的教育體制，尤其是高考制度有一個很大的弊病，就是它使得整個中學階段評價個人的標準唯一化。其實每個人都有自己的特點，每個人以後都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學以前，很大程度上僅僅只有學習這麼一個衡量人的標準，這對於很多人來說是不公平的，這妨礙了他們的正常發展，甚至使得很多人永遠失去了對書本，對知識的興趣。高考是教育的指揮棒，儘管很多省份在實行新一輪的教改，可是隻要高考不動，社會對於學生的評價模式不變，教育的形式再怎麼變都沒有太大的意義。也許我們可以從“莊子”那裡得到些許啟示，既然每個個體都是不一樣的，儘管不可能放任每個人自由發展，可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。很多學習不好，學歷不高，但在別的方面有一技之長的人同樣應得到社會的尊重。因為大學生和技術工人對社會的發展同樣重要。
另外，純粹知識的灌輸也使得，雖然大家都學得很辛苦，但並不是出於本心去熱愛學習。大多數人並沒有學會思考，基本上對於自己的未來都是比較迷茫的。升入大學以後，學生失去了以前那一種強制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學習在校園裡變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對於學習本質的最大背離。這種風氣使得大家都覺得學習是“一件很痛苦，不想做但是沒辦法不得不去做的事情”。當學生完全被考試所奴役，被學位名譽所導向，就是最大的“性”，“行”相背反，是極端的不“逍遙”。靜下心來，不為什麼地去看一點書，才能有真正的收穫;順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
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