基督教講章跟隨主腳蹤
在每一個需要安慰的地方，我們都可以找到基督的腳蹤。我們行耶穌在地上所行的事，就是跟著祂的腳蹤而行。以下是為你整理的，希望能幫到你。
一
以色列行之二 ——跟主腳蹤、定志跟隨
第二天，9月23日，我們的行程安排得特別忙碌。我們從早上7點40分出發，直到下午5點40分左右回到酒店，路線如下：我們於8點25分到達拿撒勒，來到報喜堂和會堂教堂;於9點50分去往戈蘭高地，到凱撒利亞腓立比境內;再回到約旦河，於下午1點30分開始在主耶穌受洗的地方，給兩位弟兄洗禮，並舉行聖餐;上岸後，於下午2點19分，在約旦河邊的餐館吃彼得魚;3點10分左右出發去八福堂，於3點52分到達;4點20分去到耶“耶穌的家鄉”迦百農;4點44分去到五餅二魚堂;4點54分***必須在5點前趕到***再馬不停蹄地去到彼得受職堂;最後，回到我們下榻的酒店。
雖然都是圍繞著加利利海邊，但所經過的地方很多。整個過程中，我們經歷心裡的感動，得著有力的提醒，也得著神恩雨的滋潤。
一、“拿撒勒還能出什麼好的嗎?”***約1：46***
今天，我們的第一站就是去到耶穌的家鄉拿撒勒，祂曾在那裡居住過20多年的時間。在這裡有一座天主教堂，稱為報喜堂，現存的教堂是1969年建成，是第五間在同一地點所建的教堂，為中東地區最大的教堂。之所以稱為報喜堂，就是記念天使向馬利亞報信，而就是聖子的降生，使得這個被拿但業稱為“拿撒勒還能出什麼好的”小鎮，成為世界上聞名的城市。
不過，值得我們思考的是，在今天的拿撒勒報喜堂，其所記念的是馬利亞，而非主耶穌。這種無限高舉馬利亞的行為，使得信仰變質，誤導許多人將目光轉向馬利亞，這是何等可悲的錯誤。在報喜堂的外廊展示了不同國家贈送的聖母與聖嬰壁畫。特別引起我們注意的是這些壁畫上的馬利亞均是穿著該國的民族服飾。因此，讓中國基督徒特別意外的是，在這裡展示的中國“馬利亞”居然是一幅“觀世音”的形象。同時，在教堂內右側的玻璃間裡，陳列著的塑像，則是“皇母娘娘”***或似慈禧太后***的“馬利亞”。再回到院子裡，我們發現一尊馬利亞的塑像，其腳下踩著一條蛇，將聖經所指“女人的後裔”要傷蛇的頭***創3：15***，轉變為女人要傷蛇的頭，無疑是撇開救主耶穌不理，反而高舉與我們同有罪性的馬利亞，實在是對真理的悖逆。
此至今日，原本記念主耶穌聖蹟的家鄉，本應最高舉耶穌基督的教堂，忽略了耶穌基督是至寶，將馬利亞推到偶像的地位。我們只能帶著遺憾說：“拿撒勒還能出什麼好的嗎?”
非常值得一提的是，我們帶著遺憾離開報喜堂之前，領受了特別的恩典。在我們離開大堂，走到右邊，去尋訪原來約瑟和馬利亞生活的場景時，天下起了一陣難得的小雨，使我們體會到難得的恩雨滋潤。我們歡呼雀躍，心裡感謝主用恩雨滋潤我們的心，如詩篇所記：“他們經過‘流淚谷’，叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福蓋滿了全谷”***詩84：6***
二、“人說我人子是誰”***太16：13***
離開報喜堂，我們來到拿撒勒的猶太會堂教堂，後又趕往黑門山麓，在約旦河的源頭之一，即在凱撒利亞腓立比去思考主耶穌的話。經文記載：“耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說，人說我人子是誰。***有古卷無我字***他們說，有人說是施洗的約翰。有人說是以利亞。又有人說是耶利米，或是先知裡的一位。耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。”***太16:13-16***
在閱讀鄭佑生牧師的《尋找祂鄉的意義》一書中，作者就此提出一個值得思考的概念，就是“二手”基督徒。他說：“今日不少基督徒被稱為‘二手’基督徒，就是指很多的經歷都是聽人說的，而欠缺自己在主面前的領受。”今日教會的基督徒，正需要有主恩典，個人與主建立直接且親密的關係，使我們的信仰不是道聽途說，而是真正地嚐嚐主恩的滋味。
三、“這是我的愛子，我所喜悅的”***太3：17***
從凱撒利亞腓立比出來，我們直接坐大巴到約旦河，就是被認為是主耶穌受洗的地方，給兩位弟兄洗禮，並舉行聖餐禮拜。在未到達之前，導遊***一位當地華人教會牧師***向我們解釋了主耶穌所說的“盡諸般的義”。按照猶太人的傳統，主耶穌所說的盡諸般的義，並不是祂有罪需要被潔淨，而是因為祂作為一位君王***馬太福音的主題是耶穌為君王***，要盡上王者的禮儀，就是所羅門王與他的兄弟亞多尼雅的區別就是他在基訓被膏立***這方面仍需進一步查考***。
我們到達約旦河，張牧師和導遊***牧師***一起為兩位弟兄施洗，另外有七位弟兄姊妹隨著下水體驗從水裡上來的感受，臨時建立的小詩班則一直在岸上歌詩《快樂日歌》，為弟兄姊妹而感恩。當他們從水裡上來的時候，正像主耶穌從水裡上來一般，我們想像昔日主耶穌受洗時，天父所說的話：“這是我的愛子，我所喜悅的。”這話同樣是對所有願意完全奉獻自己的人所說的。之後，由筆者主禮聖餐禮拜，我們體會主耶穌當年傳講“生命之糧”的資訊，宣告“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”。也使我們想起最後的晚餐時主耶穌擘餅、分杯的情形。許多弟兄姊妹在領聖餐、禱告中蒙主感動、流淚禱告，經歷與神親密的關係。
聖餐之後，我們就在約旦河邊的餐廳裡用餐，主食就是彼得魚，就是記念主耶穌為交稅吩咐去釣魚得錢的事蹟。
四、“虛心的人有福人，因為天國是他們的”***太5：3***
中餐之後，我們來到位於加利利海邊風景怡人的八福堂。我們坐在教堂前面的弧形臺階上閱讀主耶穌在登山寶訓中的八福。進入教堂，我們看到教堂其實呈八角形設計，代表八種福氣。
但鄭佑生牧師在書中給我們看到“魔鬼八福”，其內容實在成為我們的警戒：
“無暇聚會的人有福了!他們是我的部下。”
“期待別人稱讚的人有福了!我用得著他們。”
“臭脾氣的人有福了!他們動輒不返教會，是我的宣教士。”
“愛生事端的人有福了!他們得稱為我的兒女。”
“無閒禱告的人有福了!他們是我的獵物。”
“愛講閒話的人有福了!他們是我的偵探。”
“愛挑剔教會的人有福了!他們必繼承我在地獄裡的產業。”
“愛埋怨的人有福了!我必垂聽他們。”
“如果你聽了這些話，覺得我在說其他人，而與你無關的話，你就有福了!因為你已經是我的人了。”
值得一提的是，當我們從八福堂出來的時候，我們在教堂右邊的小路上看到一股水泉***應該是人工做的***。在水泉的右邊有一個經文石刻，引自主耶穌的話：“節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”***約7:37-38***然而，諷刺的是在它的旁邊有一個木製提示牌，上面寫著：“非飲用水”***water not for drink***。
離開八福堂之後，我們就來到被稱為是“耶穌的家鄉”的迦百農***Capharnaum the Town of Jesus***，本文不再詳述。接著我們來到著名的五餅二魚堂。在這裡必須得說的是，這座重要的教堂，聽說在幾個前被人縱火，從而受到一定的毀壞。至於其中的重要資訊，筆者在第一篇“預熱”中已經提過。在此不再贅述!
五、“你愛我比這些更深嗎?”***約21：15***
彼得受職堂是我們今天的最後一站，我們必須趕在5點之前到達。很明顯，彼得受職堂所記念的就是主耶穌向彼得顯現時，特別向彼得發出詢問，使他重拾愛心。
剛進門時，我們就看到一位男士，一直跪在那裡，手按相傳主耶穌原來擘開五餅二魚給百姓的石頭上禱告。教堂外面有一座雕像，就是記念主耶穌向彼得詢問。那句“你愛我比這些更深嗎?”成為我們歷世歷代基督徒與服侍主的人的提醒。
今日物慾橫流的時代，有太多的資訊使我們的目光離開神，不能單單地仰望神。但這個時候，主耶穌所詢問的，就是基督徒跟隨主的首要，就是要我們在主耶穌與物質之間作出明確的選擇。
二
受難周跟隨主腳蹤
親愛的弟兄姊妹:讓我們回憶主在受難周的言行，用心體會主在受難周的經歷，使我們對耶穌基督的救贖有更深刻的認識。
第一天：是禮拜天，稱為棕樹主日，又稱為榮耀日: 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：“你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處;你們解開，牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說：„主要用它。‟那人必立時讓你們牽來。”……門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上;還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：“和散那***原有求救的意思，在此是稱頌的話***歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那!” ***太 21:1-3,6-9***
歷史上的今天，是值得紀念的日子。
在二千多年前的今天，人類的救主，上帝的獨生愛子進入了他在世上最後一週的歷程。這一週也使上帝的救贖大功推向最高峰，這接下來的一週就被稱為“受難周。”
今天是受難周的第一天，被稱為“棕樹主日”，為什麼稱為棕樹主日呢? 棕樹主日——這個日子是紀念耶穌基督返回耶路撒冷的日子。信徒們當時搖動棕櫚樹葉，歡迎耶穌騎著驢駒榮進聖城。
這一日又稱“榮耀日”，經上說： 眾人多半把衣服鋪在路上;還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：“和散那***原有求救的意思，在此是稱頌的話***歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那!” 耶穌來替人類頂罪，完成天父救贖大功，他配得當得的榮耀!在這棕樹主日裡，巴不得健忘的人類思索耶穌基督的救恩。
第二天：是星期一，稱為權柄日: 主耶穌在這一天咒沮無花果樹，以及潔淨聖殿。遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說：“從今以後，永沒有人吃你的果子。”他的門徒也聽見了。他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子;也不許人拿著器具從殿裡經過;便教訓他們說：“經上不是記著說：„我的殿必稱為萬國禱告的殿‟嗎?你們倒使它成為賊窩了。” ***可 11:13-17 ***
一、權柄日中的無花果樹：在這天早晨，主從無花果樹下經過卻找不著果子而咒詛無花果樹。其實這個時候不是收無花果的季節，耶穌為什麼要咒詛無花果樹呢?
原因：枝繁葉茂的無花果樹沒有結出讓主滿足的果子，結果子是樹的本分，路加福音十三章中那不結果子的樹本來要被主砍掉，但管園的說等他掘開土，施下肥，以後不結果子就砍下。
這棵無花果樹的結局：它白佔地土不結果子受咒詛而枯乾了。
由此延伸出：外表敬虔的猶大上層猶如枝繁葉茂的無花果樹，卻無合神心意的行為，樹不結果子受時間限制，而人的行為不應該受時間的限制。因為每時每刻本當是人應該結“果子”的時候。
猶太上層的結局：他們白佔地位，失去了榮神益人、教導選民的功用，必定受審判而沉淪。
思考：你我是此無花果樹否?你我是否也是僅有敬虔的外表，而無敬虔的實意呢?
二、權柄日中的聖殿：當耶穌來到聖殿時，看見聖殿中充滿殘酷剝削作買賣的情景時，不僅義憤填膺而潔淨聖殿。
原因：聖殿中當權的祭司和不法的商人互相勾結，在聖殿院子中作買賣、高價敲詐、坑害選民，將聖殿變成賊窩。
結局：耶穌潔淨聖殿，趕出那些牛羊鴿子，推倒兌換銀錢的桌子。
延伸：猶太上層人的“心殿”中早已被權、勢、利充滿，他們內心聖靈的殿早已成為犯罪作惡的居所。
他們的結局：難逃將來的上帝公義的審判。
思考：你我是這個殿麼?你我有沒有潔淨自己的心成聖殿呢?你我是否已將心靈的殿當成賊窩呢?
出路： “看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”
第三天：是星期二，稱為教誨日：這一天中指出法利賽人的七個禍、在聖殿中教訓百姓、講到關於他的再來，以及將來的審判：
受難周的第三天，也就是星期三，稱為“教誨日。”耶穌知道自己在世上的日子不多了，在今天講了許多教訓：
一、教導人的話語：《論窮寡婦的奉獻》、《 論納稅之事 》、《 論誡命的總綱》。這一類的教訓主要是針對猶太上層人士的動機不純而說的。
二、對猶太上層的警告 ：如《兩個兒子的比喻》、《凶惡園戶的比喻》、《娶親的筵席的比喻》等，這一類教訓主要是針對猶太上層人士藐視上帝的救恩而說的。
三、有關世界末了的教導、預兆、日子和預備： 預言聖殿將毀、假基督出現、 人子再臨的情形等。
四、有關將來時審判：《善僕與惡僕的比喻》、《十個童女的比喻》、《按才幹受責任的比喻》、《綿羊與山羊的比喻》等這一類的教訓主要是針對將來基督二次榮耀降臨審判世界而說的。
第四天：是星期三，稱為靜修日：聖經中沒有記載主耶穌在這一天中的言行，這一天又稱為耶穌隱居的日子。
耶穌來到世上是傳揚福音的，是教導百姓悔改歸向上帝的，在這最後緊要關頭，耶穌為何在這一天中突然安靜呢?其實，耶穌該作的工作、該教訓的話，在昨日***教誨日***已經完成了。【詩46：10】你們要休息，要知道我是神!我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。耶穌在世三年的傳道工作已經完成，今日正是耶穌休息的日子，耶穌的休息乃是為了更好地向上帝支取力量，以更好地完成上帝的救贖大功。耶穌在這安靜日，是否真的就安靜了呢?非也!正如工廠裡上班的工人休息了，並非就不要做家裡的事務了。
同樣，耶穌在這安靜日沒有再去聖殿，但耶穌在這一天中肯定是與門徒同在的，耶穌內心在經歷十字架考驗的同時，還要安慰門徒、陪伴門徒。
第五天：是星期四，稱為團契日：主耶穌在這一天中與門徒同在，吩咐門徒
預備逾越節的筵席，為門徒設立聖餐，以及對門徒的臨別贈言等。
今天是普世萬邦的救世主耶穌基督進入受難周的第五天了，耶穌的肉身在世，就剩下一天的光陰了，耶穌在星期四這天中的任務是：
被殺的逾越節的羔羊即將面臨十字架的酷刑，此時此刻無人安慰他的心，然而他卻時刻裝著心愛的門徒，即或人不能體貼他的心，生命停滯不前，甚至與蒙召之恩及不相稱，主卻無時不刻地顧念他的門徒，教導門徒彼此相愛;告訴門徒，他為門徒所預備的那將來美好歸宿;告訴門徒在他去後，將有一位參透萬事的老師來引導門徒。哇，滿有慈愛憐憫的主不是在講生離死別的遺言哎!這根本就是即將遠行的人對朋友的臨別贈言喏，如此諄諄教導何等有福。有主同在的團契必定充滿溫馨、喜樂、祥和。
被殺逾越節的羔羊為人獻祭的時候到了，並當出現在逾越節的筵席上。為此主叫門徒預備逾越節的筵席，他要與門徒同吃逾越節的筵席。吃逾越節的筵席必定少不了被殺的羔羊——耶穌!在舊約時代的逾越節的筵席上，上帝選民要吃一歲無殘疾被殺獻祭的公羊羔。現在耶穌在逾越節的筵席上為門徒擺上什麼呢?主叫門徒吃他的肉，喝他的血，新約從此誕生了。舊約是以十誡為基礎，是藉著摩西立的;新約是以耶穌的身體為基礎，由耶穌親自設立。耶穌立下新約，不僅將當時的門徒團契在一起，更將全世界信靠主名的人，都圈進新約大團契中!
第六天：是星期五，稱為耶穌受難日：猶太人的計時方式是從日落以後，也就是太陽落下去後，就算為第二天。那麼按照猶太人的習慣，星期四的晚上開始就算為星期五，耶穌在客西馬尼園禱告時，心裡極其憂傷，門徒不能與主一同警醒。加略人猶大帶著文士、法利賽人、祭司長，以及以千夫長為首的一群兵丁，打著燈籠、點著火把，來到客西馬尼園，加略人猶大用親嘴的暗號出賣了耶穌。耶穌被捕後經過六次審訊，前三次是在猶太人面前受審，後三次是在外邦人面前受審審訊中受盡侮辱、戲弄、鞭打和冷嘲熱諷。前三次審訊是因為宗教問題，後三次審訊是因為政治問題。然而就連羅馬巡撫彼拉多也查不出耶穌有罪，可是傷心病狂的猶太上層人士非要制耶穌與死地。
耶穌於早上九點鐘被釘在十字架上，忍受著劇烈疼痛，從午正到申初遍地黑暗、天暗地震，連蒼天也為此哭泣。此時此刻聖殿裡的幔子從上到下裂開了，通往至聖所的道路暢通了，耶穌為人類打通了通往天堂的道路。耶穌本是上帝為世人所預備無罪的贖罪羔羊，來拯救活在死蔭之地、魔鬼權勢下、靈魂失喪的人類。
第七天：是星期六，稱為安息日：這一天又逢逾越節，在昨天日落之前，作耶穌門徒的亞利馬太城的約瑟，以及猶太公會尼哥底母來向羅馬巡撫彼拉多求安葬耶穌的身體，得蒙允准後，他們用香料膏抹耶穌的身體，將耶穌的身體安放在財主約瑟的新墳中。耶穌的身體在墳墓中安息了，按照猶太人的規矩，人的屍首是不可留在十字架上到安息日的。
耶穌在這一天埋葬於墳墓中，為的是我們，經上說：所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合;因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕;因為已死的人是脫離了罪***羅 6:4-7***。耶穌為我們埋於墳墓，基督徒的老舊人也當與主一同埋葬。主在墳墓中安息，
第八天：是下一個禮拜天，又稱耶穌復活日：聖經中稱為七日的頭一日，耶穌在這一天的清晨從死裡復活了。他的復活戰勝了魔鬼的權勢，陰間的權勢墜落了，死亡的毒鉤被勝過了，因為他原不能被死拘禁，上帝將死的痛苦解釋了，並
叫他復活，敗壞了掌死權的魔鬼。耶穌首先向抹大拉的馬利亞顯現，因為她是一心尋找主身體的人，彼得、約翰到墳墓中看不見主的身體後可以回去，其他門徒聽見主的身體不見了時，甚至連到墳墓看一看的機會也沒有，然而抹大拉的馬利亞就是不肯走，她要找到主的身體才肯罷休，所以復活的主先向她顯現。耶穌也是成為我們初熟的果子，將來是那些屬基督的人要復活，因此基督復活成為我們的盼望。耶穌復活也是帶著復活的身體復活，以彰顯復活的大能來自於上帝，安葬主的墳墓空了，裹頭巾是卷著的，細麻布另在一處，這些都說明是上帝超自然的大能讓耶穌復活了。
三
跟隨主的腳蹤 經文：馬太福音4章12-17
大家如果帶聖經的話，開啟聖經，開啟馬太福音第四章。然後我們一節一節的查。因為今天在電子資訊迅速發展的時代，我們可能已經不太經常帶紙板的聖經。但是我建議大家，主日聚會的時候，能帶還是儘量帶。然後再聖經上，你把上帝的應許，你把聖經上你覺得上帝要對你說的話，你把那些重要的時間地點人物，起因經過結果全都劃上。
開啟以後，我們先看，如果沒帶聖經，聽我給大家讀。四章12節開始，我們今天分享的題目是《跟隨主的腳蹤》。我們知道，山有山路，水有水路。那麼，作為基督徒，我們有基督徒當走的道路，那麼我們作為基督徒我們該怎樣走呢。我們今天分享完這段經文，大家就應該體會到。聖經在馬太福音第四章12節，是這樣記著說的，“耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去。”***太4:12***耶穌呢，我不給大家解釋，大家都知道。我們信的是誰，然後他是童貞女生的，他是完全的神，也是完全的人。簡單就給大家說這些。我給大家重點解釋一下約翰。之前我給大家講約翰的時候，講悔改的時候提過約翰。約翰他的爸爸是撒迦利亞祭司，他的媽媽是伊麗莎白，是亞倫的後裔。就是從肉身的角度講，從血統的傳統角度講，約翰這個人是可以做大祭司的。他有這個繼承權。因為在舊約規定，只有哥轄族亞倫支派他的後代才可以做大祭司。然後只有哥轄族的人才可以做祭司，不一樣的。就是同樣是利未生的那幾個孩子，他們的分工不一樣。耶穌聽見約翰下了監。約翰他為什麼下監呢?我們知道約翰他的名字叫神的恩賜和禮物。當時他媽在她懷孕的時候，加百利就給他媽報資訊，說這孩子將來怎麼樣怎麼樣。然後他爸不信，後來就啞了。然後天使就把這個孩子將來的形象就說了，後來這個孩子行割禮的第八天的時候，他爸爸就開始說預言。聖靈感動他開始說預言，把這孩子將來一生也都說到了，那這個時候，約翰下監了。大家想一想約翰為什麼下監呢?為什麼他下在監獄裡呢。為什麼?因為約翰這個人特別正直，特別勇敢，他指責了當時的一個王，一個統治者。當時那個統治者，他是猶太人的王，但是他沒有遵照猶太人的傳統。他娶了不當娶的人。他娶了他兄長的媳婦。他娶了他的嫂子，娶了他的嫂子為妻子。然後這個時候呢，他被希律王囚在安提帕堡壘。猶太這個王，他們家族，不管是希律他幾個王吧。就是他們孫子也好，他們就亂套。亂套到什麼程度。大家以後查資料，我就不給大家講了，他們是父親可以娶兒媳婦，可以娶姑姑，反正是挺亂套的，整個家族不但亂套，我估計精神有一定的問題。我們知道有那個大希律，他殺妻殺子。他在血統上來講，他不應該當猶太人的王，因為他是以東人。但是當時他花錢賄賂掌權者，然後就給了他這個官。後來他有使了一個招，他娶了一個祭司的女兒。這樣的話，他不就有了猶太的血統了麼。雖然不是猶太血統，但是他們的兒子不就有了猶太血統了麼。可是最後，他把這個妻子也殺了，好像他那個兒子也被他殺掉了。這是這個情況。說約翰這個時候被下在監裡。耶穌聽見了以後，他就退到加利利去。這個加利利在哪呢?加利利的面積並不大，它南北長五十五里，東西寬二十五里。它就這樣一個小地方，但是加利利這個地方，人口密度特別大，人特別多，而且這個地方人，不僅僅是本地人，多數都是外來人，加利利這個地理位置也是，它上面是什麼，是敘利亞，西面是腓尼基人沿海，腓尼基人。然後下面是有點猶太人，因為加利利稱為世界的通道，就是所有交通往來都要走過這快，所以他這塊住的人本地人特別少了。用我們現在能將的比喻來講就是，在北京生活，北京人其實現在不多了，很多都是外地來的，都是外地的，就包括我們在坐的所有人都是，我們在這聚會，很多人都不是北京人，都是外來的。加利利就是這種狀況，那麼它這種特殊的地理位置，它這種特殊的地理環境，它這種特殊的人群，給了一個很大的便利，就是在加利利這個地方，他們這個人呢，特別包容，就像我們在北京生活一樣。五湖四海的人都來北京，肯定有一種包容精神，求同存異，要不然每個人因為自己的觀點打起來，沒法生活那麼多人，所以加利利這個地方的人，特別能接受外來的觀念。就是很容易被外來的觀念傳進去。為什麼這麼說呢，因為約翰也好，主耶穌也好，他們傳的那些，天國近了，你們應當悔改，就這個，是外來的，是從來沒有聽說過的，從來沒有人說過的。對任何一個地方的人說，是很難接受的，但是在加利利這個地方，因為它特殊的地理環境，因為他那種歷史背景，它很容易包容，很容易接納這個外來的資訊。這是加利利，後面談到了外邦人的加利利，就是在第十五節的時候，談到了外邦人的加利利，那為什麼是外邦人的加利利呢。這點我也跟大家說，那加利利全城就叫外邦人的加利利。剛才之前我跟大家說了，北面是敘利亞，西面是腓尼基人，然後地下各種通商口，然後這快是加利利海，因為它那個總體面積，一個120，一個240，你就把它像成一個長方形，在三分之二的地方有一個加利利海。加利利河谷，約旦河谷，整個約旦河谷貫穿整個以色列，然後中下部分有個加利利海。在那個地理位置。它為什麼成為外邦人的加利利呢，就是因為它那個外邦人多，然後本地人少，接觸的外邦人也多，所以後來的時候稱它為外邦人的加利利。“後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。”***太4:13***大家知道拿撒勒是哪吧? 拿撒勒是主耶穌的家鄉，他從肉身上講是加利利的拿撒勒人。你看聖經當中有很多後來，很多人對峙的時候，他們瞧不起主耶穌，他們怎麼說：加利利還能出什麼好的麼，拿撒勒還能有什麼好的麼。說的就是主耶穌呢。他是拿撒勒人，他離開拿撒勒往迦百農去，迦百農正式名稱叫迦弗農。在公元前五世紀的時候，才正式的有書面名稱稱它為迦百農。其實它叫迦弗農。那地方靠海，剩下的我不解釋了，聖經上就那麼說的。在西布倫和拿弗他利邊界上。我們看下西布倫和拿弗他利。西布倫同住的意思，希伯來文是同住的意思，他是利亞生的第六個孩子，排行老十。我們知道雅各一共有幾個媳婦。他有四個媳婦。利亞應該說是老大了，他本來想娶的拉結麼。他老丈人把拉結給他了。利亞按程式來講，確實是老大，他是利亞生的第六個。
這個西布倫和拿弗他利啊，本來是兩個兒子。他們後來分地。分地以後啊，他為什麼說在西布倫和拿弗他利的邊界上。擱我們現在的話講就是靠著東北就東北，靠著北京就北京。靠著上海就是靠著上海。他還整出來倆地兒來。因為在那個年代西布倫和拿弗他利的邊界特別模糊了。也不知道這塊是屬於西布倫的，也不知道這塊屬於拿弗他利的。反正就屬於他倆。所以就他倆同時出現，及屬於它，也屬於它。然後第14節說：“這是要應驗先知以賽亞的話，”***太4:14***先知以賽亞，我們大家都知道，公元前八世紀有個先知，他是王室出身，他有王室血統。那個先知就是以賽亞，他死的很慘，他在瑪拿西的時候被人鋸死。但是他在那個時代，他是那個時代神的代言人，他宣講神的話語，在那個時候，他就說什麼，說：“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光;坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”***太4:15-16***那有個①，你帶聖經以後你會發現有個①。你順著①往下找，有個啥意思呢，就是這段聖經，新約上的這段聖經，原話是從舊約以賽亞書九章1-2節引過來的。原封不動引過來的。告訴我們一個什麼真理呢。就是以賽亞，八百年前說的話，在耶穌那個年代，在那時候成就了。說神的應許，他不是耽延。叫什麼，叫時候沒到。
說那個時候以賽亞在收到這段資訊的時候，八百多年都過去了。大家想一想，我們等上帝的應許。等幾天。就像上帝呼召我的時候，那時候我只知道要學習，我不知道什麼時候要服侍，我哪知道要八年，八年以後再進入教會。我不知道。如果上帝要直接告訴我，你先學習八年，八年以後，你到北京海淀堂服侍。所以那時候我不願意去啊。學八年，你想一想，能坐住麼，能學進去麼。那個時候他也沒說啥啥這話能成就，先知就在那個時候開始說預言，開始做上帝讓他做的事。但是在八百年以後，那事就成就了。為什麼，因為神的應許，沒有一個落空的。也許有的時候耽延了，也許有的時候祂延後了。而且有的時候延好長好長時間，我們在日常生活當中也是，有的時候上帝給我們一個應許，或者說上帝對我們有一個特殊的帶領。然後我們就著急啊。幾年了，或者說幾天了。這段時間過去以後。是不是上帝不好使啊。你會像好多好多的問題。甚至有的時候你會懷疑你信仰的這位上帝。你到底存在不存在。如果你存在，你當時告訴我這麼做，但是現在為什麼沒有成就呢。不是，告訴大家，時候沒有到。八百年，現在沒有長生不老的，但是讓你想想，那都是一個非常難熬的一個事情。何況是八百年。整個以色列等了八百多年。這句話成就了。然後第十五節開始說：“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。”***太4:15***這之前我都跟大家解釋過了，西布倫地，拿弗他利地，就是剛才那個西布倫和拿弗他利。雅各有十二個兒子，在西布倫和拿弗他利，地是什麼意思呢。 就是他以他兒子命名的支派分地。說不像我們中國，中國分地咋分啊。是河南省，河北省，山西省，陝西省，是這麼分。以色列人是怎麼分啊。以色列人是但以支派，拿弗他利支派，西布倫支派，猶大支派，以法蓮支派，他是按支派分的。其實他那個支派相當於咱們那個省。就這個意思。西布倫地，拿弗他利地，就可以理解為西布倫省，拿弗他利省，就是這個意思。就是按西布倫兒子分的那個地，拿弗他利分的那塊地。沿海的路，約旦河外，剛才我跟大家說了。貫穿整個以色列南北，外邦人的加利利，之前我也給大家講了，為什麼稱它為外邦人的加利利。因為它本地居住的人，外邦人居多。它接觸的外邦人也特別多。所以稱它為外邦人的加利利。那麼我們重點要看一下16節。“那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光;坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。” ***太4:16***
為什麼說他是坐在黑暗裡的百姓呢，大家想一想，為什麼說他是坐在黑暗裡的百姓呢。因為他有他特殊的歷史背景。就是咱往前再倒點，公元前300多年前開始的時候，有個人物，歷史上非常著名的一個人物。叫亞歷山大大帝。他是征服亞非歐三洲。但是他這個人雖然征服了亞非歐三洲，可是他英年早逝。他沒有立下遺囑，他沒有正式的遺產繼承人。所以他整個的帝國就被瓜分，被他幾個手下瓜分。這塊是地中海，這塊是埃及，然後這面是非洲，常年被兩個王朝，一個是托勒密王朝，一個是塞琉古帝國王朝，他倆來回爭奪。你想想被兩個王朝長期爭奪，他們肯定過的日子不舒服。然後這個兩個王朝，今天巴勒斯坦歸塞琉古管。明天巴勒斯坦歸托勒密管。就這麼來回串乎著。所以那幫人，生活在那種水深火熱當中。後來呢，有一個老祭司，瑪迦比起義了，是因為什麼，因為那個羅馬統治者，大家知道猶太人是不吃豬肉的。他們是堅守律法的。但是那個羅馬統治者，雖然給他們一定的自治權，一定的信仰自由，但是也挾制他們。讓他們拜羅馬太陽的神。然後還要在聖殿上給他們的太陽神獻祭。大家想一想。那聖殿是幹嘛的地方。那是敬拜耶和華神的地方。他們在那裡給外邦神獻祭。然後還在那裡用豬獻祭。那豬本來對以色列來講就是不潔的了。你本來就是拜偶像，你還用一個不潔的東西拜偶像。然後呢，以色列人要行割禮，在以色列的每一個人，他們是跟上帝有約的民族，為什麼證明他們是跟上帝是有約啊。就是有一個割禮的記號。所有的人生下來第八天都要行割禮。他們的羅馬統治者不讓他們行割禮了。啥意思啊。對以色列人來講，他們對上帝無份了。他們不是上帝的選民了。他們是不能忍受了。所以在公元前160多年的時候，瑪迦比這個祭司，帶領他的五虎將，他那五個兒子起義。起義了以後建立了一個短暫的瑪迦比王朝。
所以，在公元前600多年前，瑪迦比這個祭司帶領他的五虎將他的五個兒子起義，起義完以後就建立一個短暫的瑪迦比王朝，大約一百多年的時間。後來這個王朝被人推翻了，因為肯定有一些人勾心鬥角，這個五虎將的後代沒有延續他爺爺那一輩的傳統下來，後來他們失敗了，也偏離了他們建立王朝的初衷。他們失敗以後，最後他們還是被羅馬統治，這個時候大希律上臺了。
大希律是什麼人?我給大家講了，大希律他不是猶太人，他是以東人。他之所以當上官，是他花錢買的官，他不但花錢了官，還花手段取了一個祭司的後代，最後他把那個祭司的後代連同他的兒子都給弄死了。大希律這個人精神的確不太正常，他是殺妻殺子，娶了好幾個媳婦。這個媳婦有的時候可能是他姑姑，有是時候可能還是他孫媳婦，反正是亂套了，就是這樣一種光景。你想一想在這樣一種光景生活當中，那以色列人的日子能好過嗎?咱們現在是體會不到，咱們看電視劇、看電影，想一想回到新中國起初沒成立之前那段黑暗的日子，八國聯軍進北京的時候，再想一想日本人侵佔東北三省的時候，你再想一想北伐混戰的時候，那個時候人民他能過上好日子嗎?他過不上好日子，他心裡痛苦，他肯定覺得在黑暗當中。
我給大家講個我沒有親身經歷，但是是我聽說的故事。我姥爺，南方人叫外公，他是怎麼經歷的呢?他小時候給地主放牛，一九三幾年日本侵佔東北三省，我們家那有一塊豐滿萬人坑，大家查歷史就會知道。九一八事變也在我們家鄉出現了，那個時候他給地主放牛，本身那會有好多日本人，他受那種壓迫，吃都不吃不飽。你想一想有能耐的都跑了，剩下的肯定是沒有能耐的。我姥爺有一個哥哥，他去參加八路軍抗戰去了。那個時候沒有電話，也沒有電報，也不能打電話，也不能發信息，也沒有手機，更不能上網，啥也沒有。那個時候姥爺的哥哥就戰死了，但是所有的家裡人都不知道，然後我姥爺就去找他的哥哥，但是他沒有找到，後來是國家給送來了一個烈士證，這個人已經戰死了，因為屍骨都找不到。你想想一個炮彈過去了屍體肯定是找不到了。然後我姥爺他參加的是解放軍，他參加瞭解放東北的那幾場戰役，後來他又參加了抗美援朝，回來了以後他去四川參加了川軍，然後在那駐軍。他為什麼當年去打仗，為什麼去賣命啊?
後來他就立下規矩，家裡人不允許任何人當兵，因為他們那個年代是用命換來的。他知道那是用命換來的，是多麼的不容易，哥哥沒了，他也是用命換來的。他立的軍功章都在我那，我沒有軍功章，我有軍功章的那個小本，那個軍功章給孫子了，我舅家的弟弟了。他是用命換來的，他肯定不想讓他的孩子繼續用命換生活，為什麼?因為他們那個時候老一輩的人肯用命換來我們的幸福生活，因為他知道他當時候生活在黑暗的光景當中，他想過那一種幸福生活。所以他能撇下家中的老母親，就是我的太姥姥，還有一個小弟弟。但那個時候他為什麼又從四川回來呢?因為那個時候沒電話，啥都沒有，開始捱餓，不知道家裡的這個媽怎麼樣了，也不知道弟弟妹妹們怎麼樣了，所以只能轉業回到老家這個地方。當然，後來家裡人就說他肯定會放棄了很多機會，但是那個年代的人他們只想著，不像現在說留在部隊待遇好，那個時候他都是副連長、連長了，那肯定會步步高昇了，憑著那些軍功肯定是。那他為什麼回來，回到東北這個偏僻的農村，那肯定是家裡有他的寄託，有他的一種依賴。跟他當時打仗的初衷是離不開的，因為他想有一種新的日子，一種光明的日子。為什麼我們都歌頌毛主席是太陽呢?因為那個時候人們就生活在水深火熱當中，就像以色列人這樣，他就是在黑暗當中，他根本就看不到光，他就盼著那個光來，所以他後來就回到了老家。
同樣，我們今天回到聖經當中來看，這個時候主耶穌來了，之前他派他的他的先鋒欽差大臣施洗約翰來了，只是以色列人不接待他。這個預警就告訴主耶穌來了他的選民可能不一定接待他。那個真光真照進來了，只是我們沒把那個光當成真光。後面說“坐在死蔭之地的人有光發現照著他們”，什麼是死蔭之地呢?指的是受罪、身心病痛、死亡的威脅。大家想想那種常年的混戰，那死亡肯定受威脅，那時候基礎醫療技術也不好，那肯定是身心病痛在那種遭罪光景當中非常苦。那個時候他們就希望有光，他們是在黑暗、死陰當中，那個時候的以色列民特別希望有光照過來。那個光就是真光，就是上帝，就是主耶穌。只是最後他們把這個“光”釘在了十字架上，他們否認這個光。為什麼?因為他們盼望的這個光是帶領他們推翻羅馬政權的，是像瑪迦比一樣，推翻羅馬政權，帶給他們政治上一個翻新。可是，主耶穌來是做什麼的?主耶穌來要拯救他們的靈魂的，他不是一個政治領袖，他拯救人類靈魂的一位君王。所以，他們誤解了那個光。後來的時候他們沒有接受，但是這個時候確實是真光照了進來，他們說耶穌從那個時候就傳起道來。
傳道是什麼意思?像我們沒按立之前我們成為傳道人，我之前也不知道傳道啥意思，我認為傳道傳道就是傳上帝的道，傳悔改赦罪的道指的是這個意思。後來當我預備講章的時候，我去查資料我發現，傳道原文指的是傳令官為君王宣達資訊，就類似於先知的那一份職份。用一個形象又不形象的比喻，就像我們看電視劇中那個皇帝一說什麼，跟前有一個小太監，說怎麼怎麼回事，然後一甩開始說退朝，傳令官就是幹這個活的，他就是傳達君王的資訊。他這個傳道有三種含義，第一個含義是聲音是肯定的，第二含義是這個聲音是權威的，第三個是這個聲音覺得是來自君王的。聖旨就是聖旨，或者是一個口諭過去的，但絕對不是自己胡編亂造的。
第17節，“從那時候，耶穌就傳起道來，說：‘天國近了，你們應當悔改!’”傳道剛剛解釋了，“說天國近了，你們應當悔改，”天國指的是神的國。你現在坐在這，你認為天國在你心裡，就在心裡;你認為你現在就在天國，就在天國。天國你可以這樣認為、解釋，天國也有一種解釋就是將來有一天我們要接受獎賞，當主再來的時候，那個時候就是徹徹底底的天國。也有這樣的解釋，說你們應當悔改，就說我們應當悔改。當施洗約翰在曠野喊著說，天國近了，你們應當悔改，那是他傳道的資訊。主耶穌他傳道的第一句話也是天國近了，你們應當悔改。
同樣也是我們在給別人傳福音的時候，傳的是悔改赦罪的道。不是說信主吧，信主病就好了;信主吧，信主你就一帆風順了;信主吧，信主你就生意興隆了;信主吧，信主你就健康了，不是這些，不是!信主以後也會遇到一些坎坷、磨難，有的時候你遇到的比你信主之前遇到的更大。信主的人也有得癌症，你看那地震，沒信主的人死了，信主的人也死了，有的時候信主的人也會出現一些意外的狀況。但是信主和不信主的區別是什麼?你拜偶像的時候，在我沒信主之前我也曾經拜過偶像，拜偶像的時候是破財免災的那種心態，就是我們花點錢，我們買兩柱香，我希望你保我平安、健康、生意興隆，不就是這個意思嗎?電視裡面，有新聞說上佛教的那個點，那個池子裡面扔的全是人民幣，我在想怎麼沒人撿呢，真是浪費了。他們就是那種破財免災的心態，是功利的。但是信主了以後不一樣，信主後需要有一個基本的核心的改變，那就是悔改。就是你沒信主之前你是什麼樣的，特別惡、特別霸道、特別不講理、胡攪蠻纏、經常罵人打架，坑蒙拐騙偷，吃喝嫖賭抽啥都做，這是你信主之前。你剛信主以後，這些毛病你不可能一下子就改了，你可能還有一些存在，比如說你還會打麻將，你還會抽菸，你還會去賭博，你還會有這些東西。但是你發現，當你你一去做這些事情的時候，你沒信主之前你覺得無所謂，做就做了，可是你信主以後，你就會發現心裡面有一種難受，你一干這種事情的時候心裡不帶勁、不舒服。為什麼?這叫做聖靈的責備，就說你在幹壞事之前聖靈是責備你的，它是引導你的。那麼有的時候你自己勝不過去，不該吃的吃了，不該拿的拿了，不該喝的喝了，不該玩的玩了，怎麼辦?這個時候你就向上帝懺悔，懺悔完後求上帝給我們能力，幫助我們。我們要相信一個原則、根本，就是我們信的這位上帝肯定會改變我們，幫助我們，他肯定也會把我們變成一個合神心意的人。他不希望我們信主以後和信主之前是一樣的，一點改變都沒有。那麼這個改變是什麼呢?就是我們所說的悔改。這個悔改不是我講給你，你悔改，你講給他他悔改，不是說你天天盯著他，你咋不悔改呢，而是我們每一個人都要悔改。
前段時間我的家庭不是鬧矛盾嘛，我這婚姻鬧危機，我自己鬧危機，人家沒危機。為什麼?因為我就覺得你咋就不悔改呢，我就是總覺得他怎麼地，那麼地，反正我是給他掛了一堆名。我自個覺得我挺屬靈的。後來我發現，這個悔改不是說你看到他在那你看到不好。譬如說咱們今天來聚會了，如果說今天講得比較好，有人就該打電話發信息了，你看你今天沒來，這道就是給你講的。因為他覺得他沒悔改，他有的地方做得不對，藉著這個改變他，他覺得自己挺好的，你看這些我都做到了。不可能!誰能全做到，誰做到誰還來信主啊?不可能有一個人能全做到。人只能是什麼，我在驕傲的地方犯下的罪少點，但是我在別的方面犯的多點。他可能這麼高，你這麼高，他在那方面是那樣的，你是這樣的。沒一個人是完全人，人都虧欠了神的榮耀，要不然要耶穌幹嘛。就是因為我們不能自救，自己拯救不了自己，自己改變不了自己，才需要信仰，才需要主耶穌幫助我們。那悔改就是我們信主以後，最基本的也是最常見的，是持續發展的，是永不改變的，是永不動搖的，就是你今天也得改，明天也得改，時時你都得改。不可能說永遠我都悔改好了，我都已經悔改徹底了，沒有這樣的人，也沒有這樣的事。悔改，你就得天天悔改，時時刻刻都悔改，包括我在內。
有段時間我就特別的高傲，傲得我自己都不知道的程度。我覺得我什麼都好，孝順婆婆，孝順母親，我這能說會道的，還能幹活，怎麼怎麼的，那樣給我誇得我自己都不知道。後來有一天我趴在床上起不來的時候，當我想死死不了，想活活不了，想不幹還不能繼續不幹，想幹還沒有動力的時候，那個時候聖靈的光進入到你身上的時候，進入到你心靈中，你才發現你是多麼汙穢的一個人。你會發現，就包括我，我常常會把我做不到，然後我希望我先生能做到的事加到他身上，把他捆綁起來。頭兩天我倆在交通，前天晚上他下班的時候，他下班比較晚，他回家都是七八點鐘，他住得比較遠，每天都有四到六個小時的車程。他都快到了，我說我自打結婚以後，從談戀愛到結婚，我以前有那種幸福、甜蜜、愛的感覺，但是最近有一種一回到家我就想立馬見到你，見不到你我就鬧心。頭兩天我倆還鬧，我還不想跟他過，這段時間上帝把我這心改變了。
其實婚姻也好，愛情也好，事業也好，工作也好，服侍也好，最原本的你離不開那個根，離不開神。當兩個人都回到上帝面前的時候，你發現你認為的苦難不是苦難，你認為的困境不是困境了。我就這麼跟他說，他就坦言，最近我們兩個溝通的比較多，他就跟我說：“媳婦，我在外面別人捅我一刀，我能受得了，但是我回到家裡我就受不了你天天找我毛病。”我說以前的時候，每天我倆走之前，不管他走還是我走，他在家我要外出，我在家他要外出，他都會親我一下，或者是我會親他一下，我們會有一個吻別。我說我最近發現你變了，怎麼變呢，以前的時候一到你上班，或一到你有事，你就抓緊走，拎著包你就想離開這個家似的，就感覺這個屋是籠不住你還是咋回事。他說：“是，我以前看到你挑我刺，我就想找個地方待會，我就想快點走。”最近有的時候他走的比較早，就像今天早上他五點半要起，因為他有6點半必須走，他不走話他就遲到。我可以七點二十走，我不遲到，我一個多小時就到了，我在海淀堂，他在朝陽堂。每天我還在睡意朦朧的時候，他會給我來一個吻別。我就發現變了，我的變化是什麼呢?他跟我說：“媳婦，我發現你天天早上或晚上的時候撅屁股是不是禱告呢?”我說是。但是之前我不是啊，我認為上帝那麼呼召我，我有上帝特殊的恩典吶。這些年上帝一路的帶領，我覺得上帝跟我關係得老好老好了，都牢靠了。所以我就覺得我平常也有禱告，但是是什麼時候禱告，有事的時候禱告，辦不了的事的時候禱告啊，我習慣在公交車上禱告，在公交車上一坐車一個多小時，沒啥事兒幹，別人喜歡聽歌，但是我就喜歡在公交車上禱告讚美，我還挺喜樂的。
有一回我讚美的時候我遇到一個夥伴，她也在那唱我也在那唱，我倆還對上了，她可能是海淀堂詩班的。我是這樣，但是我忽略了一種聖經上說的操練敬虔，說人生下來沒有一個人敬虔的，但是敬虔是被你操練出來的。因為我這段時間經歷了好多事，整個人都崩潰了，就是我靈命的低谷嘛，就是你靈命的低谷期，你想想一個人死死不了活活不了，然後繼續活下去的勇氣沒有，繼續服侍下去的動力沒有，你想想那個人已經啥樣了。我在那種低谷期的時候，然後就開始操練敬虔，因為人沒有小聰明，我承認上帝給我聰明瞭，但是上帝目前還沒給我大智慧，因為我還是帶著東北人的那種直爽，那種性格，沒太多心思。一句話一下子就說出去了。像我的長輩曾經說我，我說我比較傻，他說孩子你不傻你就是事沒能過腦袋你先辦出來了，然後辦完事了你就開始過腦袋了。其實就是這種性格，然後你會發現這樣的性格在社會上你會很吃虧，在服侍上你也是，有的時候你會傷到別人，有的時候你也會被別人傷，因為上帝沒讓我們這樣做，不討神喜悅。所以我發現，智慧只能從神而來，我就天天在那禱告，我說：“主啊，求你保守我，給我智慧，帶領我去行事為人吧，要不然我這天天撞南牆，撞得我頭破血流。” 我整個人我既幹活了，累的也不行，然後我還苦惱的不行，我還痛苦的不行，我不想再這樣繼續下去。其實有的時候你會發現，當你在苦難當中，當你在你認為你受不了的過程當中你會緊緊地抓住神，只有這個時候你必須得抓神，你抓誰你都不好使。我當時想把我們家的那個當成救命稻草給抓，結果沒但沒抓上來結果還把他給抓下去了。所以那個時候你抓誰都不行，包括牧師也一樣，你有事你說：“牧師，你給我交個通吧，牧師你給我禱禱告吧!”不好使，你先自己跟上帝關係解決了以後，他可以為你做這些事情，這是他的本分，他應該為你做。但是他不是為你解決事的砝碼，也不是解決問題的根本，根本在神那裡!所以當我們一有事的時候，要來到上帝的面前，呼求上帝。
其實我們每一個人都會經歷死陰的幽谷，都會經歷聖經上說的黑暗當中，但是我們要相信一個根本?就像以色列人曾經在十災當中，你看以色列人在十災當中，我一讀那十災我就興奮，不是幸災樂禍那種心態，你看看，那災只有在埃及人身上發現，以色列人沒有，真沒有。那可能在前三災的時候以色列人也會經歷一些，但是那些都無痛無癢的，你看那長瘡以色列人沒長吧，尤其那個黑暗之災。有段時間我經歷了兩次停電，你發現你就是不停電你把燈關了，然後你把你家廚房燈開啟，你看你願意在那個屋待著，還是願意上那個廚房待著?肯定是奔那個亮的地方去。一般人是心裡邊有心裡有苦痛的時候想找一個安靜的地方把燈關了，但是正常情況下我們都想找個亮堂點的地方，對不對?因為我們心裡憋屈想有光，但是那個時候你讀一讀出埃及記你會發現，那遍地都黑暗，但是以色列人家當中有光啊，那以色列人是誰啊?就是我們今天在座的每一位啊!我們是新約的以色列人啊，所以我們軟弱的時候讀讀聖經，你看一看那有光啊。有的時候你會覺得上帝啊，你不愛我了。包括我，我也是，有的時候我就覺得上帝啊，你是不是不想用我了，不想用我你早說，你頭幾年我那乾的好好的買賣啥的，你非得讓我放棄幹什麼?折騰了這麼長時間瞭然後你就用還是不用，你給個痛快話，因為我就這性格嘛，行就行不行拉倒唄，但是上帝不是，上帝屬於那種就把你磨得不行不行不行，讓你整個人都軟的不行，圓了這個時候才能用了，你的稜稜角角的放哪扎誰，放哪扎誰。
我在無人的時候也在想，甚至我在疾病當中，我在苦難當中。就是頭一段時間我媽和我婆婆都病了嘛，那個時候想想我們家，我又沒錢，我借錢我都沒地借，我本身我又生病，我們家那屋又小。為什麼我得急性膀胱炎，不因為我在地下住的嘛，住了那段時間以後，然後不就涼住了。你想想我心裡能好受嗎，我能得勁嗎?我所有的怨氣全來了，什麼上帝啊，什麼主耶穌啊，誰也沒有。天天在那打架，天天打，我覺得我那時候比雅各打的還厲害，最起碼雅各還商量著來，你若怎麼怎麼滴，我就怎麼怎麼滴。我那時候沒有，全是埋怨、全是悔恨、全是痛苦。鼻涕一把淚一把，哭成啥樣?那眼淚只要一從眼睛裡出來那眼睛就疼，哭成那樣。左一次急診右一次急診掛，因為你本身你就生病了，然後你還不好好養病，你還天天想那些痛苦的事，你想想你的病能好嗎?各種罪遭的那就別提了，十一大家都放了七天假，該吃吃該喝喝該玩玩，我是不能吃不能喝不能玩，還得在床上躺著。但是那個時候你就發現什麼，只有上帝能讓你起來，他不沒離棄你嘛，他還留你繼續做事怎麼辦?你看現在我不是“復活”了嘛，為什麼復活了呢?因為舊我必須在上帝面前死去，然後那舊造人的姓名釘在十字架上，然後你說：“主啊，我真不行，我需要靠著你再次的站起來，因為你要用我做一些事情，你要用我你就得籍著我做，你不能讓我託你後腿，我知道我真的是不行了。”完全的降服在上帝面前的時候，上帝在你身上動工，也在你心裡動工。
前段時間也是，我吃藥都抗藥了，因為我平常很少看西醫，西醫太費錢了。那一千塊錢檢查費下去了，然後給我開了兩盒藥，一盒是頭孢，另一盒是中成藥，給我氣的，我在想你直接把那兩盒藥開了多好，非得讓我花那一千塊檢查，本身我就比較偏向中醫，那個時候我最嚴重的時候，我吃完中藥，吃完以後馬上就吐出來，喝不進去啊。後來你想想身體你還在那種病痛當中，你是幹還是不幹?想不幹可是你還不敢，因為有一種神聖的呼召催促著你，那你繼續幹怎麼辦，你的身體不行怎麼辦?每天跪在那給上帝禱告，我說：“主啊，你把那藥讓我能喝下去吧，怎麼醫治我，你是直接醫治我，還是籍著這藥醫治我，如果是籍著這藥醫治我，你讓我喝進去別吐出來。”不知道大家有沒有那種經歷，你想想喝進去然後再吐出來，那還不如不喝呢，太難受了，太遭罪了。而且還是藥，本身那藥酸有種特別的苦啊。但是上帝就這籍著這次我所經歷的，籍著這個藥。所以我不反對大家有病以後你該看看，上帝設立醫院，當時最好的中國剛開始還沒有西醫，那是傳教士帶過來的，最好的眼科醫院都是當年傳教士帶過來的。當年沒有西醫，所以你該看看，上帝發明這種東西，肯定是有上帝用的。但是有的時候你發現你吃那種藥也不好使怎麼辦?惟有靠禱告，當你禱告的時候，上帝就籍著藥物也好，那些各種治療方法也好，後來我就自己給自己按摩，我就會舒服好多。所以上帝他有上帝的辦法去解決事情，我們不能靠著我們人的辦法，如果靠著人的辦法，就像我頭一段時間一樣，就會撞得頭破血流，撞哪哪都是牆，然後把我痛的不行，我外傷內傷全都是傷，整個人都是傷。你行事你也沒有智慧，明明你把事情做了，你也不一定能得到好，你還很苦痛，心裡邊還很難受，然後你還把人傷的挺嚴重，像我們家那位似的，那也傷的挺嚴重，甚至都覺得家不是家的那種，你想想，那已經到達一種什麼樣的程度，所以只要我們每一個人包括我在內，我不是給大家說教，我們都要回到上帝的面前，回到上帝的裡面，求上帝來解決問題，帶領問題，才能真正的解決問題。
“天國近了，你們應當悔改。”這個悔改不是說給別人聽的，也不是說給對方聽的，不是說給任何一個跟我們有關係沒關係的人聽的，只是說給我們自己的。約翰開始傳道的時候他也這樣說，主耶穌他也這樣說，悔改是我們每一個人當盡的本分，是我們的義務，這也是我們當做的事，不能說它是我們信仰的核心，它只是我們信仰核心基礎的一部分。
所以說，我們每一個人來到教會以後來到上帝面前，你會發現，服侍當中你會遇到好多事，但每一個人都不是上帝，人在教會嘛，教會是罪人組成的群體，對不對?那罪人肯定有一些罪的本性要顯露出來，你在服侍當中你會發現他怎麼這樣呢，對!他就那樣，他要不那樣他就不是他了，他就是上帝了，他就這樣所以才證明他需要上帝的拯救，然後你別看他，看神。在工作當中也是，你就覺得這老闆你怎麼這麼樣，我這麼幹活這麼加班，你也不給我加點錢，別從他要從神要，神給的肯定要比他給的要好，要好的多的多，真的。
在家庭生活當中也是，家庭生活最操練人，我們別把家庭想的那麼幸福，尤其那些沒談戀愛的，你別覺得談戀愛是最幸福的事，其實我告訴大家總結出來的一個規律，就是那些沒要孩子的，羨慕那些剛結婚的，那些結婚的羨慕那些談戀愛的，那些談戀愛的羨慕那些單身的。因為當你經歷的時候你會發現，談戀愛的時候有談戀愛的好多事呢，也有很多苦難呢，是不是?你看我臉上的斑就是談戀愛的時候長出來的，因為生氣啊，看韓劇看多了唄，就想讓他像韓劇裡邊那樣百般體貼呵護的，哪有這麼好的事啊，不可能!結婚也是，不是王子和公主從此過上了幸福的生活啊，不是，是王子和公主要遇到那些柴米油鹽醬醋茶，然後王子和公主要脫下他們的皇冠和騎士靴，要在柴米油鹽醬醋茶這個過程當中來回迴圈來回奔波，是這樣一個過程。教養孩子現在我還沒有經歷，但是我看到別人一樣，現在的孩子那都是公主、都是王爺，那都是小皇帝，那肯定也慣得不行。有好多姊妹都找我交通，朱傳道你快給我禱告禱告，我說：“為什麼?”“你看我們家孩子天天玩手機，天天玩手機!”我說：“他都多大了，他都十六了，你說十六的孩子現在哪有不玩手機的?肯定得玩啊。”所以當父母的都不理解，父母就覺得他們年輕的時候那個年紀，那是努力學習好好奮鬥啊，就為了考上好高中好大學。她沒想到她的孩子和他起點不一樣啊，那孩子的起點就是在北京，起點就是北京戶口，起點就是北京最好的學校，你想想不用，考試沒有那麼費勁，是不是?好多東西他都沒有他就起點很高，所以當有了孩子以後，父母就會覺得，這孩子小的時候你就覺得他特別可愛聽話，你讓幹啥幹啥，稍微長大一點，他有自己的思想以後，你就愁得慌，這孩子天天跟你倆對著幹呢，肯定是。
我沒生過孩子，目前我還沒要過小孩，因為得過兩年，但是我做過孩子，我青春期的時候我跟我媽對著幹，當年上帝呼召我的時候我媽不同意，我媽當時就在想，基督教是不是就是出家當尼姑了，我媽當時就以為我要出家當尼姑不結婚了，受到了驚嚇。我那時候的性格就是你讓我東我偏西，你不是不讓我去嗎?神也籍著我這個反叛的勁，我竟硬去了。我媽反對也不行，所有人家裡人反對沒有一個人支援，第一年一個人支援都沒有。我那個時候在那複習的時候，跟大家一點不誇張的說，生活費可能幾個月才兩三百塊錢，但是也過來了，上帝也讓你過來了。然後第二年的時候，你想想我這一走一年，第二年的時候我爸就受不了了，我爸就覺得我精神有點問題了，你是工作不工作，跑到那去，你也說不上來個名堂是什麼，也不知道你將來要幹什麼?我跟他說我將來要幹牧師，他不知道牧師是幹什麼的，我說我要當傳道人，他也不知道傳道人是幹什麼的，以為我是幹傳銷的。他就很不理解，吵架啊，你想想挺傷心的，這女孩子跟媽吵架，吵過也就吵過了，然後心裡邊也就那麼回事，但是女孩子要跟爸吵架，那心裡邊是真傷啊，傷的不行不行。
包括男孩也是，男孩要是跟媽吵架心裡邊肯定是傷的不行不行，但是跟爸吵架，就好像是有點像是很平常的那種感覺。因為心理上，男孩對母親他有一種依賴，女孩也是她對父親也有一種依賴，有種權威。你看我媽都不同意，你怎麼還不理解我呢?結果後來他倆都不同意，過了幾年以後，包括到現在，包括到後來我結婚，他倆也沒有一個同意的，後來也是一個個，各個擊破唄，這東西就這樣，你不可能所有的一下子都來，你只能一點點來，我結婚的時候是先從我弟弟著手，先把我弟弟哄好，在我弟弟面前把他姐夫的形象馬上樹立起來，我弟弟幫我在我媽面前說好話，因為我弟跟我媽親啊，幫我說：“姐夫對我大姐真好啊，雖然條件不大好吧，但是對我大姐好啊!”我媽聽她兒子的啊，心裡就軟了點，然後我再上我爸那再說一兩句，我爸雖然在心裡邊不同意。
其實做父母的為什麼不同意啊?不就是想讓自己的兒女幸福嘛!他總覺得錢多就是幸福，那是他那個年代沒錢缺錢缺的，所以過來以後，他就覺得就找個條件好的，有錢的有房有車，他就覺得那個好，其實不一樣，當父母真正覺得孩子幸福的時候，他就會同意孩子去做那些事，就包括我們現在所有人都經歷過的一樣，你就會發現這樣一個光景。所以當我們經歷的時候，你做學生有學生的苦惱，你得寫作業，你生活以後有生活的苦惱，各樣柴米油鹽醬醋茶你得想，工作你有工作的苦惱，不可能一帆風順，各種各樣的是全都一帆風順誰還來到上帝面前信主啊?不會!家庭也會遇到各種各樣的事，但是遇到這樣的事不要緊，最重要的是我們有靠山，我們有神了。沒信主之前我們沒神，但是信主了以後我們有神，上帝是我們隨時的幫助，上帝是我們隨時的依靠，他就不動搖，只有我們背叛他，從來沒有他背叛過我們的時候，但是雖然有的時候背叛他，只要我們轉回，上帝就悅納我們，喜悅我們，他喜悅人悔改轉向他。
這就是我今天大概跟大家分享的一個主要內容，那麼下面大家跟我一起低頭閉目，我們做一個結束的禱告：主啊!我們來到你的面前，再一次把我們自己交在主你的手中，主啊，你知道悔改對我們來說是能說不能行，就求你親自的來幫助我們，求你將那個悔改的心志深深地扎入到我們的心靈深處，主啊，讓我們所行所說都有耶穌基督你馨香的樣式，我們把我們的家庭、把我們的生活、把我們的學業、把我們的工作、把我們的生意全都交在主你大能的手中，就求你一一的看顧、你一一的保守，就求你在各樣上榮耀主你自己的聖名，懇求你聽我們在你面前同心合意的禱告，以上奉主耶穌基督的名求，阿們!