基督教講章思念主恩_講章思念主恩
作為基督徒，讓我們在神面前再一次默想主愛,思念主恩. 下面由小編為你整理基督教講章思念主恩的相關資料，希望能幫到你。
基督教講章思念主恩
聖經：詩90:9-12，103:1-13
序言：這是2005年11月13日感恩節時我在江西省吉安井湖苗族教會證道時的講章。
弟兄姐妹，主內平安!今天我懷著一顆感恩、喜樂的心來到苗族教會當中，和弟兄姐妹共同度過這盛大隆重的感恩節。
剛才我們所讀的聖經都是有關以色列人按照神的要求“守節感恩”，同樣，今天基督徒也要“守節感恩”，我講的題目是《數算主恩》:
一、感恩的原因 詩103:2-4
“我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。”詩103:2-4。
弟兄姐妹，這三節聖經就告訴了我們三個感恩的原因:1、主有赦罪之恩;2、主有醫治之恩;3、主有救命之恩。
***1***主有赦罪之恩——得滿足的喜樂 詩103:3上
“並且人要奉他的名傳悔改，赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦”路24:47。
“神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。”徒5:31。
“我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。”徒26:18。
弟兄姐妹，有許多人還認為自己信耶穌以來沒有得到主的什麼恩典，認為自己與別人比，樣樣都不如人家，甚至有人說“神有偏心”，對待別人那樣好，有高樓大廈，小汽車，高階家電等。但是，從上面三處聖經看到，任何人只要你真心信耶穌，你所有的罪，主耶穌都必赦免。罪既被赦免，就得滿足的喜樂。
***2***主有醫治之恩——得真正的平安 詩103:3下，參箴3:1-8
“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”出15:26。
“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”約14:27。
弟兄姐妹，剛才聖經告訴了我們，只要留意聽神的話，行神眼中看為正的事，……神就不將所加與埃及人的疾病加在他身上。言外之音，就是當年以色列人婁次違背神旨意，上帝將加在埃及人的疾病加他們身上。但是，只要以色列人悔改，耶和華拉法的神就醫治他們。今天基督徒也一樣，因為神是公義、憐憫的神。
***3***主有救命之恩一一得永遠的生命 詩103:4
“主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。”詩116:8。
“人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。”約壹5:12。
“主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們!”提後4:18。
弟兄姐妹，若不是主救了我們，我們還在罪惡死亡之中，今天蒙了神的大愛，藉他愛子耶穌道成肉身，又受死復活，現在坐在父神右邊為我們代求，將來接我們進天國。參徒4:12。
二、感恩的動機 詩116:12-14
“我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。我要在他眾民面前向耶和華還我的願。”詩116:12-14。
***1***心靈感恩:詩100:1-5
“普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意侍奉耶和華，當來向他歌唱。你們當曉得耶和華是神。我們是他造的，也是屬他的，我們是他的民，也是他草場的羊。當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院，當感謝他，稱頌他的名。因為耶和華本為善，他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。”詩100:1-5。
弟兄姐妹，這段聖經有“七個當”心靈感恩:
1、當向耶和華歡呼一一普天下的人，因為神按著他的形像和樣式造了全人類，理所當然向神感恩而歡呼。
2、當樂意侍奉耶和華一一神的兒女按各自所得的恩賜，甘心樂意侍奉神。不管做什麼，都像是為主而做。
3、當來向他歌唱一一凡事謝恩，無論是逆境，還是順境，都當向神歌唱。
4、當曉得耶和華是神一一因我們是他造的，也是屬他的，是他的民，也是他草場的羊。
5、當稱謝進入他的門一一神是我們的避難所，在他的門裡面會得到眷顧和保守。
6、當讚美進入他的院一一這殿後來的榮耀大過先前的榮耀，應當讚美進入他的院。
7、當感謝他，稱頌他的名一一因為耶和華本為善，他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。
***2***物質感恩:可12:41-44
“耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說:“我實在告訴你們:這寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘的，拿出來投在裡頭，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。”可12:41-44。
弟兄姐妹，在此，主耶穌稱讚了“窮寡婦”兩個小錢，把她一切養生的都投上了，養生之要，愛心實在。假如窮寡婦把兩個小錢留了一個，只投一個，會怎樣呢?所以主耶穌說財主投了若干的錢是在有餘的情況下而投錢。
我們要效法窮寡婦把“一切養生”的都投上，就必得主的稱讚，教會也會復興，基督徒的靈命也復興。
***3***感恩模範一一馬利亞 太26:6-13
這個愛主的女人，是伯大尼的馬利亞，參約12:3-4。主耶穌為什麼對馬利亞所作的給予那麼高的評價?主要的原因有三個:
1、能抓住機會，太26:7,11-12，弟兄姊妹，我們能像馬利亞那樣“抓住機會”的愛主，侍奉主嗎?
2、能真誠愛主，約12:3,馬利亞所獻的是極貴的真哪達香膏。基督教貴在“真”字，我們所信的是“真神”，所守的是“真道”，所行的是“真理”。對主當有真誠的愛。
3、能盡她所能，可14:8,香膏價值三十兩銀子，等於一個人全年的收入。弟兄姐妹，我們捨得一年的收入全獻上嗎?
三、感恩的收穫
1、是神所喜悅 來12:28
“所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠，敬畏的心侍奉神。”來12:28。
弟兄姊妹，我們如果行事為人，所作所為沒有討神的喜悅?否則……參創4:6-7。
“耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢?你若行得好，豈不蒙悅納?你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”創4:6-7。
弟兄姐妹，我們要用虔誠敬畏的心侍奉神，不像該隱那樣看到神悅納了亞伯的祭物，就發怒變臉，導致殺害自己親兄弟。
2、多種的收穫 林後9:6-7
“少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。”林後9:6-7。
弟兄姐妹，我們得了神的恩典，無論做什麼都要甘心樂意，不作難勉強，隨本心所酌定的去做，必蒙神所愛。
3、積存財寶在天 太6:20-21
“只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。”太6:20-21。
弟兄姊妹，聖經告訴我們要積攢財寶在天上，無論是義工侍奉，還是專職侍奉，包括奉獻，都是積攢財寶在天。趁著主耶穌第二次還沒來之前，竭力為主作工來報答主恩。阿們!
基督教講章:四個思念
清明是我國富有人文歷史內涵的傳統節日，表達國人慎終追遠的情愫。清明也是帶著希望與新生的節氣，氣溫會自這個節氣開始升高，雨量增多，鄉村開始春耕春種，有道是“清明前後，種瓜種豆”。基督徒也當帶著豐收的希望開始殷勤播撒福音的種子。在城市裡的人們更多地會去踏青春遊、領著孩子放風箏、植樹插柳等。此外，在清明節期，不論城市還是鄉村都不會忘記還去做一件事情，就是掃墓。藉著掃墓，表達對已故的先人的想念、思念。以至於思念成了清明的重要主題。思念確實是一份深沉美好的情感。在這裡，我想以聖經的教導來聖化、深化“思念”這個主題、這份情感。按聖經教導，我們至少當思念故人、思念故土、思念上面的事、思念神的慈愛。
一、思念故人
清明時節有不少的民間風俗活動，其中以打掃已故祖先墳墓最具典型。人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓園，將食物供祭在墳墓前，再將紙錢焚化，燃放鞭炮，為墳頭添些新土並在其上壓些紙錢、修整墳墓，折柳樹枝插在墳上，然後磕頭行禮祭拜。這一系列活動表達對故人的思念、敬重，也讓人知道這些墳墓裡的人尚有後人，這些後人很孝敬。這些活動之後，就開始大吃大喝了，這些後人把這些墳前的酒食吃掉，或者去酒店聚餐飲酒。
對此種種活動，基督徒有所選擇，有所分別。我們提倡文明的掃墓活動，有如獻花墳前，立墳前哀思默想，修整墳墓，或在墓園舉行清明追思禮拜。但不帶酒食果品，不焚紙錢，不點祭香，不放鞭炮，不磕頭不跪拜。基督徒有時會因思念故人的方式與民間傳統方式有所不同，被誤解為不孝。我們的觀點是，不忘祖，不祭祖，生前孝勝過死後孝。
其實，基督徒也有慎終追遠的情結，也有對故人的思念之情，只是表達方式、表達內容有所不同而已。我們思念故人的同時，感謝上帝賞賜先人生命，保守他們的一生，他們的一生在不同程度上彰顯了創造他們的上帝之榮耀。上帝如何恩賜他們，如何保守他們，如何引導他們，都值得我們追思、懷念。正如聖經所言，“你當追想上古之日，思念歷代之年。問你的父親，他必指示你;問你的長者，他必告訴你。”***申32：7***我們立於故人墳前，存感恩之心，思念他們的生平嘉言懿行，激勵後人奮發、效法。
清明節期裡，我們思念本家族先人，也不當忘記神家裡的先人。聖經說，“從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們、效法他們的信心，留心看他們為人的結局。”***來13：7***前人栽樹，後人乘涼。先人流淚撒種，後人歡呼收割。今天我們有福音可聽，有教堂可去，教會各項事工有蓬勃的發展態勢，離不開教會先輩往昔的辛勞，主必記念，我們也當想念，更當效法他們為主任勞任怨、兢兢業業地侍奉。
二、思念故土
“這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥。因為他已經給他們預備了一座城。” ***來11：13-16***
在希伯來書第11章中，列舉了很多信心偉人，有亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、撒拉、約瑟、摩西、喇合、基甸、巴拉、參孫、耶弗他及撒母耳。他們對上帝有信心，遭遇過諸般患難，信心經過試驗，得著上帝的稱讚，因信得了美好的證據，他們是我們當思念的美好的見證人。但他們還有一個仍未得著的應許，就是更美的家鄉，真正的故土，這個應許他們思念，我們思念，他們要和我們同得***來11：40***，這樣才得完全。行文至此，我不禁要祈禱說，“父啊，我感謝你，你的美意本是如此。”
今天我們是在世寄居的客旅，人生寄居幾十年，之後我們去哪裡，哪裡是我們的家園，哪裡是我們可以安息的故土，為此我們就當思想。“狐死首丘”、“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，何況我們人呢?這地上的家鄉是我們當思念的，清明節期裡，有些人返回故里侍立墳前，因為故鄉有我們的家，有我們的先人。但所有對上帝有信心存著盼望的人，卻能從今世望見，有個更美的家鄉，就是在天上的，那是我們安身立命的所在，在那裡我們才得安息，必享安息。因為我們在這個世界，卻不屬於這個世界。在這個世界的任何地方，都是異鄉，我們都是異客。作為大地上的異鄉者，無論在何時，無論在何地，人總有著對心靈可安歇的故土的渴求，總有著對“故鄉”的執著戀慕。人常把故鄉當作異鄉，又常把異鄉當作故鄉。那麼人真正的故土又在哪裡?
當人立於自己先人的墳前，就當思想先人去了哪裡。留在墳墓裡的只是化為灰燼的骨頭，已然歸於塵土。不管我們是否願意接受，這都是個事實。立於墳前的我們，還當思想有一日我們也要走先人所走的路，這也是個必然，不管我們是否願意接受。那麼當我們和先人一起葬埋在塵土中，我們又會去哪裡。有詩云，“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”***唐朝詩人杜牧《清明》***。讓活著的人斷魂的不僅僅是先人的離開，更當是我們有一日的離去卻不識去路。這樣看來，我們為先人哭泣之後，更當為自己哭泣。清明節容易勾起我們悲傷、悲觀的情緒，因著死。但不要忘記，清明節也是一個永珍更新、萬物復甦的日子。看著埋在地裡死了的麥子在清明時節發芽長葉，看著光禿禿的老樹在春天已經碧綠妝成，再看破繭而出的蛹已經成了漫天飛舞的彩碟，你是否已經看到埋在土地的生命也要復活的那日。人的死亡，因著上帝的愛，將得著死裡復活，死而後生。有人說，死亡和愛就像飛鳥的兩個翅膀，將人從地上帶到天上。但若出現像印度詩人泰戈爾詩中說的情況，這飛鳥的翅膀上綁上“黃金”，飛鳥的美麗增加了，但也因此無法展翅上騰了。所以聖經提醒每個思念故土的人，要“放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪”，存心忍耐，仰望耶穌、直奔標杆。我們的標杆，是基督，是基督的國，是我們的故土。因我們是從上帝那裡離開的，是伊甸的“原住民”亞當的後代，我們應當踏上來時的路，歸回故土。
三、思念上面的事
“所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。”***西3：1-4***
聖經在這裡提醒我們，一個有著基督生命的基督徒，當然關注上面的事情，關注基督的事情，以基督為我們追求的目標。這裡說“不要思念地上的事”，是指不要把全部的心思都放在地上的事情中。因為“思念”一詞在原文是現在進行式，表示不斷地、經常地將心專注、傾注。換句話說，思念地上的事，就是將心專注在地上，經常以地上的事為念，以地上的事為最重。因為你不斷地專注某事，將全部的心思都放在某事上，就表明你以此事為重中之重的事情了。經文在這裡只是提醒我們這些仍在世界，但不屬這個世界的人，不要看地上的事過於上面的事。日光之下的事有無價值?有價值!但不過是暫時價值。日光之上的事乃是永恆價值。“為永恆價值而犧牲暫時價值的人，決非愚者。”***戴德生語***
既然這世界不是我們的久留之地，又有誰敢說自己是這個世界的“永久居民”呢?就是說終有一日，我們會身歸塵土，靈歸“故土”，與基督一同復活，並活到永永遠遠，那麼我們就當把仰望基督，求他得國降臨的時候記念我們，就是在他顯現的日子，我們也能與他一同顯現在榮耀裡。
慨言之，“上面的事”就是指屬神的事，屬天的事，關於神的國度的事。我們遵守聖訓，思念上面的事，就是要在日光之下，關注日光之上，盡心盡力盡意盡智在神的國度上面，讓自己那有限的生命、智慧、財富投入在基督那無限的生命、智慧、豐富中。
歷代以來，有很多人就是這樣關心神國度的需要，福音宣揚的需要，在這方面有很多美好的見證。舉一個例子。在韓國有一個教會，他們的宣教基金大部分是一個姊妹奉獻的，這個姊妹奉獻了6000萬。姊妹的丈夫已過世，她領著兩個孩子搬到只有四個房間的房子裡，但原先她們是住在有十幾個房間的房子裡。過去她一個月要花掉30萬來買衣服，現在卻很少買衣服了。她這樣做，就是為了能奉獻出更多的錢來支援傳福音的工作。她不僅奉獻金錢，還奉獻上自己的智慧與恩賜，在教會詩班擔任指揮，她原是韓國國家交響樂團的第一小提琴手，現在她全心參與聖樂侍奉，榮耀在上面的神。
誰是智者?什麼是大智慧?我想一個立足今生，思念永恆的人就是智者;懂得積財於天，懂得把有限的生命奉獻給無限的上帝，就是大智慧。
四、思念神的慈愛
“神啊，我們在你的殿中，想念你的慈愛。”***詩48：9***
神的慈愛何等長闊高深，非人所能測度。正如詩人所言，“天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大。”***詩103：11***但那道成肉身、有形有體住在我們中間的耶穌將神的慈愛表明出來，是那麼地具體而生動，讓人有目即可睹，有耳即可聞，甚至有手即可觸。
在清明這樣一個思念的節日裡，我們睹物思人，更當仰望十架、思念我主。聖經說，為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候，就為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。我們未必需要侍立在耶穌的墳墓前，因為那是個空墳墓，他不在那裡。但我們真有需要在十字架下靜默思想，十字架上到底發生了什麼事?為何基督要釘死在十字架上，又是為了誰?
通過福音書，我們能看到基督的手腳被鐵釘穿透，看到基督的頭被荊棘冠冕扎傷，看到他那被兵丁用槍刺傷的肋旁，我們能聽到基督在十字架上為釘他的人向天父求赦免，聽到基督那撕心裂肺的呼喊——我的神，我的神，為什麼離棄我?他一定知道天父離開他，掩面不看他，定意壓傷他，是為了包括我在內的全世界的罪人。他被父神離棄，換得今日我被父神接納。他在十架釘死，換得他日我在神國永生。何等犧牲的愛，讓我怎能不思念?
經上記著說，“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”又記著說，“就如罪作王叫人死;照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。”***羅5：12，21***這樣看來，先人是為自己的罪死的，主卻是為我的罪死的。我生，因著先人;我永生，因著恩主。
思念我主，思念神的慈愛，我黯然淚下，又放聲歌唱。
基督教講章:當思念你的結局
申32：29 惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。
這節聖經取自申命記著名的摩西詩歌，這首詩歌中摩西諄諄教導以色列百姓，要怎樣警醒謹慎自己的行為，他說：“惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。”
當思念你的結局
肯思念他們的結局.是的，中國人有“狡兔三窟”的寓言;有“人無遠慮必有近憂”的教誡。一個智慧的人，最起碼要思想他行這事會帶來什麼樣的後果——即結局。聖經宣告了神審判事的原則：“種瓜得瓜，種豆得豆”等等提供了我們去思想的根據。今天我要與弟兄姊妹一同來思想“當思念你的結局”
一 萬物的結局
彼前4:7 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。
聖經提到“萬物的結局”，證明了神對萬事都是有計劃的。
賽10:23 因為主萬軍之耶和華在全地之中，必成就所定規的結局。
這裡說到神的能力能夠確保“必成就所定規的結局”
那麼每一個人都應該思想，都應該曉得。免得觸犯了神的怒氣召來橫禍而不自知。我們暫時不研究結局的內容，先來研究得到結局的原因。
1 存敬畏的心去研究結局
詩130:3一4 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢?但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
為什麼要敬畏呢?因為神是公義又審判的主。他絕不以有罪為無罪。為了避免將來下在地獄，所以你要先曉得，後選擇逃避的辦法。
2 有智慧的心來思念結局
申32：29 惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。
近來人類的智者開始有了所謂“終極關懷”的說法，就是人類要關心永恆裡的事情。這實在這是智者首先要思想的大事。那些只顧眼前，沒有遠大眼光的人，充其量也只是小聰明而已。前面我說過“人無遠慮必有近憂”。所以你要有智慧的心先明白每件事的結局怎樣?
聖經啟示了神審判人類善惡的兩種報應和人類終極的兩種結局。下面我們先看義人與惡人的兩種報應。
二 兩種的結局——義人與惡人的結局
詩1:1一6 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。
1 義人蒙福
***1***被神抬舉：伯36:7 他時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。
***2***蒙神看顧：詩34:15 耶和華的眼目看顧義人;他的耳朵聽他們的呼求。
2 惡人滅亡
什麼樣的人是惡人呢?凡違背神律法上規條的都是惡。聖經裡有兩個方面的概念，其一是信仰上的，凡敬拜並侍奉假神偶像的都是惡;其二是道德上的。今天我只從聖經上對貪婪和敗壞來看：
***1***貪婪——耶51:13 住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了!你貪婪之量滿了!
受神攻擊：因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他。我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。
受神咒詛：彼後2:14 他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。
***2***敗壞——哀1:9 她的汙穢是在衣襟上。她不思想自己的結局，所以非常的敗落，無人安慰她。她說：“耶和華啊，求你看我的苦難，因為仇敵誇大。”
惹神發怒：申4:25“你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形象，敗壞自己，行耶和華你 神眼中看為惡的事，惹他發怒。
在這件事上，神一發怒，那地就生出痔瘡來。
自取滅亡：提前6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
請注意：聖經說 “沒有義人，連一個也沒有”***羅3:10***真正能夠被神稱為義的就是信主耶穌基督的人。既然一個義人都沒有，那麼這裡的義人就是相對於惡人而言的了。所以聖經告訴我們除了永恆的結局以外，還有善惡的報應：伯34:11 他必按人所作的報應人，使各人照所行的得報。他必照各人的行為報應各人。***羅馬尼2:6***但要注意不要把這兩種的結局混淆了。
然後我們看永恆裡的兩種結局。聖經告訴我們人類的終極有天堂和地獄兩個去處，天堂是永遠的福樂;而地獄是永遠的刑罰。
三 兩種的結局——信與不信者的結局
羅6:21一22你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢?那些事的結局就是死;但現今你們既從罪裡得了釋放，作了 神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
加6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
1 信的人不至滅亡，反得永生
約3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
2 不信的必被定罪，承受永刑
約3:18 信他的人，不被定罪;不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。
啟20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
四 永恆裡的賞賜——殷勤與懶惰的結局
這幾乎是一個隱藏，被許多人所忽略的一個結局。如果你認真的去讀四福音書耶穌說的那些比喻，尤其是關於才幹與分銀的比喻***太25:14一30;路19:12一27***。你就會明白，還有一個結局是我們每一個信徒都應該曉得的，保羅在腓3:12一14他說：這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
將來我們在基督的臺前，我們拿什麼來交帳呢?讓我們一起來學習林前3:12一15 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜;人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救;雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
***1***要得賞賜
提後4:7一8 那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑盡了;所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
在基督裡的賞賜我簡直無法描繪的豐富。主耶穌基督應許得勝者許多的賞賜，你讀啟示錄二三章，你就看到那賞賜是何等的豐盛了。
***2***要受虧損
太25:26一30 主人回答說：‘你這又惡又懶的僕人!你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘;沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。’”
所有的奪過來，丟在外面的黑暗裡。又說到“乃像從火裡經過的一樣”。你想，草木禾秸被火焚燒，你想還能夠留下什麼?聖經常常用赤身露體來形容一無所有。
結語 親愛的弟兄姊妹，通過今天我們共同學習的內容，我們應該有怎樣的認識?我們應該怎樣去選擇?千萬莫作糊塗人啊。聖經一再警戒我們“萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告”。唯願我們都能在天堂裡，都能聽到主說“好!你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。”