基督教講章謹慎言語
我們得知謹慎言語的重要性，見了弟兄有過錯，要按照聖經教導本著愛心去幫助他。要知道自己和他一樣，都是有許多罪過的罪人，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
經文：雅3：2;詩39：1
雅各書3:2 原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 詩篇39:1 我曾說：“我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪。惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。”
世界有許多重要的事，常被人忽略，以為不重要。就如人們忽略了空氣和水的重要性一樣，人們也常常忽略“說話”的重要性。雅各說：“原來我們在許多事上都有過失;若有人在言語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”今天，不僅沒有信主的人時常忽略言語的重要性，就是信主多年的教內同工，對自己的言語，有時也不夠謹慎。
人的話說得多了，用在思考上的時間就必然少了。一個養成安靜獨居習慣的人，也常是一個說話少、思考少的人。聖經說：“寡言少語的有知識。”我們可以多看、多想***為了抉擇***，但要少講，我們無論是與鄰舍相處，是在單位與人共事，還是在家中與家人說話，都要謹慎言語，要言必信，行必果，說到做到。要承諾人的事，先考慮好能不能兌現。有百分之百的把握兌現，再承諾。
二十多年前，筆者初皈信主，那時，參考書、工具書極其匱乏，除了一本豎排版、繁體字的聖經外，幾乎就見年到其他參考書。在一次主日禮拜，講道人講完道後，筆者與他交通時，向他借一本《講道集》，因他在講道中提及此書，他爽快地答應了。當下一個主日禮拜，問及此事時，他說忘記了。再下個主日，見面時他支支吾吾，藉口他不能兌現。筆者對其失信深有所感，給自己立下一個規定：答應了人的事，一定要兌現。
語言是神賜給人的一種特殊恩賜，是其他受造物所沒有的，人就當珍惜神的恩賜。所以，對基督徒來說應當象聖經所要求的：“開門就發智慧，他舌頭上有仁慈的法則。”說話，就說榮神益人的話，不造就人的的話不說。
靜而思之，人與人之間的糾葛，多數是由說話不當而引起的，勿庸諱言教內也然。親愛的弟兄姊妹啊，我們既是神的兒女，就不可一面在讚美神，一面又在論斷弟兄，說不利於團結的話。從一個泉源裡不能流出甜苦兩樣的水，頌讚與咒詛也不該出自一張口。生死在舌頭權下，喜愛它的，必吃它的果子。
一、謹慎言語的重要***詩39：1;箴10：19*** 詩人大衛說：“我要謹慎我的言行，免得我的舌頭犯罪。惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。”***詩篇詩39：1***
靜下來想想，教內的一些不協調的事，與說話不當有著直接關係。古今中外，教內教外這樣的例子多不勝舉。
上個世紀的五、六十年代，許多地方都演過一部叫《十五貫》的戲。劇中的主人公劉貴從岳父家借了十五貫錢，準備作生意。回到家中，妾問及錢之來歷，劉貴一則有了幾分酒意，加上妾開門來遲，故戲言嚇妾：“這十五貫錢乃典你所得。”僅此一句戲言釀成三條人命的慘劇：妾因這一句話，夜間出走;賊人入，丈夫被砍死;妾遇一後生同行，被誤認為***淫婦被斬首死於非命。
聖經告訴我們：“淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。”***以弗所書5：4 ***基督徒應該具備自我控制的能力，有了這種能力才不致於做不合神心意的事，才能夠不隨從自己的肉體任意妄為。有了自我控制能力，也就不會隨便說話了。
以賽亞說自己是嘴脣不潔淨的人，義住在嘴脣不潔淨的民中，當神差遣撒弗拉潔淨他的口，使他潔淨了。
當我們禱告主，求主潔淨我們，主同樣也會潔淨我們。我們的口潔淨時，就能說出臺乎時宜、造就人的話，就如同金蘋果在銀網子裡。反之，話若說得不好，就會給人帶來煩惱、痛苦、疑慮、紛爭和損害…這樣的例子多不勝舉，教內教外皆然。
龐然大物，如獅子、大象、火車、飛機、***皆受人的控制，人類惟獨對自己的舌頭無法控制***雅3：3—8***。人說話，如果不要負責任，那就隨便說好了，但人對自己所說的每一句話都要負全部責任的。人要吃自己言語所結的果子***太12：36—37;箴18：20--21***。基督徒不可人云亦云，自己對事物要分辨，更不可以訛傳訛。即使是真實完整的事，若說了不利於團結、不造就人，也不可以說。
古代帝王說話被稱為“聖旨”，有地位的說話叫作“指示”，當官的說話是“命令”，一個信義之人說話是“一言九鼎”，可見說話的份量是重的。
先知以賽亞說：“耶和華賜我受教的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人，”人們都想享福、長壽，只要你禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話就行了——這也是神的應許***詩34：12--13***。孰不知一個有神生命的人，說話就有從神來的能力***徒1：8***。當你按照神的心意，說神要你說的話，就可以給人帶來安慰、醫治、喜樂和造就;當你按照自己或世人的心意說話，就會給人帶來憂愁、冷漠、疾病和敗壞。
親愛的弟兄啊!神定我們為義，或定我們有罪，不是根據我們信主的時間長短***太19：30***，也不是根據我們作工的多少，而是根據我們口裡所說的話***太7：22—23***。
二、不可論斷人***太7：1***
1、“論斷”的含意***雅4：11***
“論斷”，字面上的意思是推論、判斷。在聖經中是“審判”的意思，聖經明說：“人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法、論斷律法，體若論斷律法，就是不遵行律法，乃是判斷人的”***雅4：11***
論斷弟兄豈不就是審判弟兄了嗎?而“設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的，你是誰竟敢論斷別人呢?”***雅4：12***這一位當然是指神，不能多一位——你或我。因為只有神才具備這種資格。既是稱為弟兄，就是在神的面前同為僕人的，那麼在主的裡面應該是沒有高低大小之分，彼此尊重才是***參太20：25--28***。
2、當用衡量人的標準來衡量自己***太7：1--3***
馬太福音7:1 “你們不要論斷人，免得你們被論斷。 7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 7:3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢?
指責人的過錯是容易的，省察自己過錯就難了。不知道我們注意到沒有：對某一項錯誤指責得最凶的人，常常是自己在哪個方面犯有錯失的人——好鬧嫉妒分爭的人，專注著別人有沒有鬧嫉妒分爭。我們應該用觀察衡量人家的標準來觀察衡量自己。要責人寬、責己嚴;而不是責己寬、責人嚴。
3、是非曲直自有主決斷***羅14：4***
羅馬書14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢?他或站住，或跌倒，自有他的主人在;而且他也必站住,因為主能使他站住。
上面講了弟兄相互之間是互為肢體的平等關係，是在主前同為僕人的——儘管職分有所不同，絕無大小高低之分。你不是他的上司，他也不是你的上司***太20：25--26***，誰也不可以對人家居高臨下，指手劃腳的。因為他或站住或跌倒自有他的主人過問，而且他們主人也必定能使他站立得住***羅14：4***。
三、結束語 綜上所述，我們得知謹慎言語的重要性。見了弟兄有過錯，要按照聖經教導本著愛心去幫助他。要知道自己和他一樣，都是有許多罪過的罪人，只是你在他這件事上***他所犯的過失***沒有犯罪。當只有你和他在一起的時候指出他的過錯，目的只有一個：使他悔改，成為你的好弟兄。
基督教講章:管住自己的舌頭——言語五誡
經文：彼前3：9-12
世上有三件是收不回來的：說出的話，衝力已盡的箭，失去的機會。因此，在每天的生活中，管好自己的言語顯得非常重要。在聖經中至少有五種言語，是基督徒不能說的，我願和大家來分享。
惡言不能說
“不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：‘人若喜愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話;也要離惡行善，追求和睦，一心追趕。’”***彼前3∶9—11***有一種言語基督徒不能出口的，那就是惡言。什麼叫作惡言呢?就是辱罵的話，咒詛的話。許多的時候，別人可以說，但神的兒女不能說。我們是不能以惡還惡，辱罵還辱罵。如果在言語上不約束自己，有許多的惡言就從我們口中說出去了。人有那麼多汙穢的話，有那麼多批評的話，人有那麼多惡毒的話，是非的話，挑撥的話，一口兩舌的話，是因為有許多的人要聽這些話。神的兒女如果知道什麼話是可以說的，什麼話是不可以說的，自然他們也會學習什麼話是可以聽的，什麼話是不可以聽的。
閒言不能說
聖經說：“凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義;也要憑你的話定你有罪。”***太12∶36—37***在審判的日子，他們平常所講的“閒話”原文是無用的話、無根據的話、不重要的話，不小心的話，無果效，光說沒有行動的，故口無遮攔亂講一通，誰知言為心聲，這些閒話成為神審判的根據。就是到審判的那天，不但要以人行的事來判定他，也要以人說的話來判定他。難怪聖經一再強調信徒謹慎言語***弗5∶3-4，西3∶17，雅1∶19，3∶1-12***我們且要經常反省自己的話，藉此檢查內心，保守其純正***箴4∶23***。換言之，我們所說的每一句話，至少有神在聽，他十分留意我們所說的每一句話。因此，不如多說造就人的好話，斥責惡事，讚揚美事。出自我們的口，理應使罪人悔改，使弟兄抗拒誘惑，引領人走在神的道路上的話，這些話像種子播在人心中，時候到了，就能結出美好的果子。
謊言不能說
“說謊言的嘴，為耶和華所憎惡;行為誠實的，為他所喜悅。”***箴言12∶22***神是信實的，所以他喜愛誠實，恨惡虛偽，但人的本性正與神的性情相反。什麼是謊言?一口兩舌。一口兩舌的人，就是說謊的人，一會兒這樣說，一會兒那樣說;一會兒說行，一會兒又說不行;一會兒說好，一會兒又說不好;一會兒說對，一會兒又說不對的人，你知道這個人是說謊的人。他們心中所存的是虛偽，口中所吐的是謊言，行為上也充滿了詭詐。《約翰福音》8章44節“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理;他說謊是出於自己，因它本來是說謊的，也是說謊之人的父。”撒但是說謊之人的父，撒但的說謊是出乎它自己，因為它本來是說謊的，每一個從撒但生的人都會說謊，也都作說謊的工作。人一旦被神拯救，成了神的兒女，第一個功課要學的，就是在神面前對付他自己的話，就是我要拒絕一切的謊言，要拒絕任何不準確的話，拒絕任何加多減少的話，拒絕一切有意無意的謊言，一切的謊言應該從神的兒女口中出去。“棄絕謊言”指消極方面應丟棄虛假的言語，“說實話”指積極方面應用誠實相待。信徒彼此相交，應丟棄世俗的虛偽。世人由於重視今世的虛榮，因而需要多說許多原本可以很容易避免的謊言。世人喜歡別人的奉承與恭維，但基督徒彼此間的交誼，不應再去注重這些事，而應實實在在地說話。我們切勿因別人未討好自己，或未常常稱讚自己而不高興，也不必故意說些諂媚的話去討好別人。只要用愛心說實話，正如本章15節所說的：“惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。”
“誠實”是基督徒與世人分別最明顯的一個記號，並且也是許多不信主的人所共有的一種感覺，就是覺得基督徒是比較誠實的。反之，世人最不原諒基督徒的罪，就是不誠實的罪。現今教會似乎有一項危機，就是不誠實的“基督徒”愈來愈多，以致基督徒誠實的聲譽已日漸敗落了!主要我們作一個堂堂正正、實實在在的基督徒，在福音書裡主耶穌常常講的一句話：“我實實在在地告訴你們”，所以，主耶穌說：“你們的話，是，就說是;不是，就說不是;若再多說，就是出於那惡者。”***太5∶37***誠實是基督徒的記號，基督徒如果誠實地面對自己，誠實地面對他人，必定生活在真理之中，就能為主作美好的見證。
戲言不能說
戲言不能說，“淫詞、妄語，和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話”***弗5∶4***。淫詞妄語和戲笑的話：“淫詞”即汙穢***的話語。“妄語”是十分不敬虔而誇大、張狂的話，或將敬虔的事當作玩笑亂講，肆無忌憚地口出狂言。“戲笑的話”就是一般的戲言;常講戲笑的話會使人陷於輕浮，並失去別人的信任。這些話對於基督徒都不相宜。“總要說感謝的話”，就是無論怎樣，總應說感謝的話。誠然一個基督徒若慣於說感謝的話，以致成了一種口頭禪，言不由衷，是不好的;但縱然如此，總比那些淫詞妄語好得多;因為淫詞不但表現說話的人思想之汙穢，也使聽的人易受魔鬼的試探。所以我們應當留心自己，不使魔鬼有機會試探自己或別人。若我們隨便說話，並且說的是毫無目的和意義的話，就是妄語，雖或出於無心，但魔鬼可能利用這些妄語，刺傷聽者的心靈，或引起他的?a href='//' target='_blank'>種植亂桑??⑸?髦治蠡岷褪欠牽?簿褪歉?Ч砈嫋說夭健Ｈ夢頤搶純匆幌孿費緣暮ΥΓ?/p>
1.說戲笑的話難免使人受損害，在生活中有時因為幾句戲笑的話，產生一些可怕的悲劇。可是常說戲言的人，總免不了會弄出不必要的麻煩來，因此，我們要謹慎自己的舌頭。
2.說戲笑的話容易使人陷在罪中，舌頭是最難制伏的惡物。有時稍微一忽略，還會說出不當說的話來，以致陷在罪中，何況在說戲言的時候，信口開河，毫無節制，豈不更加危險?
3.說戲笑的話使人失去分別為聖的見證，有許多時候我們的一舉一動，也有一種無形的見證。若使一個常說戲言的人，恐怕總不會有分別為聖的見證。如果一個沒有分別為聖的見證，就如鹽失了味一樣。說戲笑的話雖不是罪，但它卻能使人受到更大的損害。好叫我們明白，什麼是該說的，什麼是不該說的。
怨言不能說
“耶和華對摩西、亞倫說：這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢?以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說：‘我指著我的永生起誓：我必照你們達到我耳中的話待你們。”***民14∶26—28***“但他們中間，多半是上帝不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的;也不要拜偶像，像他們有人拜的……我們也不要行***，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人;也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅;他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”***林前10∶5-12***這兩處聖經讓我們看到古時以色列人在曠野，因為向神發怨言，會遭遇極可怕的刑法。保羅之所以引用舊約以色列人走曠野的經歷，目的是要警戒哥林多教會的信徒不要重蹈覆轍。在《哥林多前書》保羅勸誡教會要遠避五樣罪：你們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的;你們不要拜偶像，像他們有人拜的;你們不要行***，像他們有人行的;你們不要試探主，像他們有人試探的;你們不要發怨言，像他們有發怨言的。我們都明白前四樣的罪是何等重大，何等可惡，但使徒把“發怨言”與這四樣大罪同列，這足使我們明白髮怨言是何等大的一樣罪了。“發怨言”不但證明我們不滿意神所作的事，也是證明我們對神存悖逆和怨恨的心，本來神引導我們所走的路，都是與我們有益的，神為我們所安排的一切事，都是出於他最美好的旨意。他使我們所遇見的事，雖然有時候使我們感到一些的痛楚，但最終卻要使我們得著最大的益處和福分。可是怨言是我們何等容易說，而且是時常說的。事務稍微有些不順心，或身體患疾病，甚至遭受他人誤解，並立時就發出怨言了。埋怨神不慈愛，不公平。保羅在這裡特別地提醒我們不要發怨言。“凡所行的，都不要發怨言、起爭論。”***腓2∶14***我們成就他的美意時，不應有任何怨言或疑問：“不是好歹要做，而是勝利地行出來。”發怨言、起爭論往往只會更觸怒神。使徒保羅教導我們一種消除怨言的方法。他說：“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”***帖前5∶16—18***醫治發怨言的病只有這一種最好的妙藥。凡事謝恩這不是一件難事，只有我們明白並且深信，神使我們所遭遇的一切事都與我們有益處，我們自然就會‘凡事感恩’但我們學會這樣功課的時候，那一切怨言，自然就變成感恩的話了。當然在聖經中不只是這些，但願神祝福我們每一位神的兒女，在言語上為主發光，榮神益人，阿們!
基督教講章:基督徒的言語
經文：弗4：29
今天與弟兄姊妹們共同學習有關於“基督徒的言語”的聖經教訓，我們都知道“言語”是人一生當中用來表達自己情感、思想、意念的交流工具，所涉及的範圍很廣，在人際關係、工作、生活、交友、待人接物等方面都非常重要的，在網路上有一篇名為“說話的藝術”的短文，拿來與弟兄姊妹們共勉，共同學習：少說抱怨的話，多說寬容的話;抱怨帶來記恨，寬容乃是智者。少說諷刺的話，多說尊重的話;諷刺顯得輕視，尊重增加了解。少說拒絕的話，多說關懷的話;拒絕形成對立，關懷獲得友誼。少說命令的話，多說商量的話;命令只是接受，商量激發才智。少說批評的話，多說鼓勵的話;批評產生阻力，鼓勵堅定信心。作為基督徒，上帝也特別看重你我的言語，因而聖經中關於言語的教訓非常豐富，目的是提升基督徒，神子民的說話藝術，說話質量，以及說話見證，例如，以弗所書4：29教訓我們說：“汙穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。”***箴25：11***“說話浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。”***箴12：18***
中國也有類似的箴言名句：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。“多言多語難免有過，禁止嘴脣是有智慧。”***箴10：19***朱子家訓：“居家戒爭訟，訟則終凶;處世戒多言，言多必失。”以上都是聖經和中國古人對言語、說話的總結和教訓，對我們今天的讀者、信徒依然有重要的價值和意義。在聖經中記載這些有關於言語，說話的教訓，是在教導我們在言語，說話中造就人，建立人，讓聽到的人得益處，榮耀上帝，為主的名作美好的見證。所以在聖經中教導基督徒神子民在說話、語言中應有的原則。
一、說誠實的話
在太5：37主耶穌教訓說：你們的話，是，就說是;不是，就說不是;若再多說，就是出於那惡者。作為基督徒，聖經中給我們指出了相關原則，說話的原則：要誠實，語言要誠實，如果你聽到有人對一位基督徒的評價是“別聽他的，他嘴裡沒有一句實話，”你想這樣的人，是神的兒女還是魔鬼的兒女呢?主耶穌曾經說：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理;他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”***約8：44***主耶穌在這裡說得非常清楚，也非常嚴重，一切說謊的人都是撒但的兒女，撒但乃是說謊之人的父，在這個世界裡，我們看到，經歷過謊言比任何東西都普遍，很多地方都充滿謊言，甚至有人提出了“謊言說了一千遍就是真理。”這樣的謬論，但今天有人依然在推崇，在高舉。
但主耶穌講的很清楚，“說謊是出於魔鬼，魔鬼也是說謊之人的父。”而神的兒女不可說謊，一切謊言都應該從神的兒女當中除去，所以作為神的兒女，當學習的一個必修功課就是作一個言語誠實的人，不往來傳舌，不捏造是非，不信口雌黃，不惡言毀謗。所以有人說：上帝創造人類，真是奇妙的設計。奇妙在哪裡呢?奇妙在我們有兩隻耳朵，只管聽，我們有兩隻眼睛只管看;二個鼻孔，只管呼吸;可是嘴巴只有一張，它比誰都忙，要吃飯，要說話，要唱歌，還要說謊，吵架、罵人、詛咒，嘴巴管的事情之多超過耳朵、眼睛、鼻子好幾倍。按道理說，人至少要四張嘴巴才夠應付。
可是嘴巴不僅一張，舌頭外面還有牙齒，牙齒外面還有嘴脣，擋了一層又一層，目的是要謹慎，可是卻經常說謊。
所以，作為基督徒當言語誠實。
有這樣一個故事與弟兄姊妹分享：從前有一個國王膝下無子，心中非常苦惱，於是到森林裡找了三位林中仙女，來幫助國王，三個仙女答應了國王的要求，要給國王一個王子，當王子出生時，三位仙女都來祝賀：第一位仙女說祝王子英俊健康;第二位祝王子聰明可愛;第三位仙女覺得前二位的祝福都太好了，怕王子以後驕傲，於是她給王子一樣特別的禮物——一對驢耳朵。王子一天天長大，又俊美又聰明，可是他的一雙驢耳朵卻越來越大，越來越明顯，每天都要小心翼翼戴著帽子，但是頭髮越來越長，國王決定聘一位專任理髮師住在皇宮，並吩咐要保守祕密。日子久了，理髮師被這個祕密憋出病了，於是他找到一位隱士替他出主意，對方建議說你到森林裡挖一個洞，把你心中的祕密給這個洞說，然後再埋起來。理髮師照這樣去做，果然心情好多了，身體的病也好了。可是沒過多久，那個地方長了蘆葦，有幾個牧童從那裡經過，每個人砍了一節做哨子吹，不料每個哨子吹出的聲音竟然是“王子長了驢耳朵，王子長了驢耳朵”，不久，就傳遍了全國，國王知道了，就要把理髮師抓來判他死刑，可是王子卻說不要這樣，理髮師說的是真話，我的確有一雙驢耳朵，就算我有一雙驢耳朵我也能治理好這個國家，當個好國王。結果，是王子的驢耳朵竟自動消失了，與常人一樣。可見，誠實不僅是對別人，也同樣是對待自己。
二、說感謝的話
“當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。”***弗5：19-20***“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。”***西3：16***“感謝”“感恩”是人與人相處的重要一部分，常言說“受人點水之恩，當湧泉相報。”就是這個道理。因為有了感謝的心，感謝的言語，就會建立美好的家庭關係，人際關係同樣活在感恩中，常有感謝的言語也是一個人成熟，一個基督徒的重要標記。例：我到一個姊妹家中去探訪，在她家裡，我和她的老伴交通，這位姊妹倒了兩杯水端了過來，一杯給了我，另一杯給了老伴，我的“謝謝”還沒說出口，就聽見姊妹的老伴說：“親愛的，謝謝你了。”這句話讓我很感動。如果換了你，你的態度是什麼呢?你可能會說，那是應該的，她不給我倒水，難道還讓我給她倒嗎?在基督徒的信仰生活中，“感恩”“感謝”非常重要必要。
所以，有人說：有感謝的地方就有美好的見證;有感謝的地方就有歡聲笑語;有感謝的地方就有和睦相處;有感謝的地方就能散發出來自基督的馨香之氣。“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”***帖前5：16-18***在感謝中能讓人時常想到上帝的恩典;在感謝中能使我們有充足的信心面對生活的挑戰;在感謝中能給自己和身邊人帶來更多的祝福。
三、說鼓勵的話
“人心憂慮，屈而不伸，一句良言，使心歡樂。”***箴12：25***何為“良言”呢?鼓勵的話就是良言;這裡講一個二年級小男孩的故事：這個小男孩，他非常想扮演學校話劇裡的一個主角，面試那一天，媽媽帶他來學校，然後等著他試演選拔。作為母親最瞭解自己的兒子，因為他知道她的兒子既不會唱歌，也不會演戲，而且說話也有點結巴。45分鐘以後，小男孩帶著燦爛的笑容出來，媽媽非常驚訝，問道：“親愛的，面試結果怎麼樣?”“棒極了!媽媽!你猜怎麼著?我被選中去拍手喝彩了。”在現實中，每個人都在期盼著喝彩聲，都希望有鼓勵的掌聲，面對取得成績，我們需要掌聲，面對失敗，我們更需要鼓勵。有一個孩子考試，數學考了9分，回家時，孩子對他的媽媽說：我沒臉見你，我都想自殺!可是這位孩子的媽媽卻從心中知道孩子已經很努力了，於是對他說：“你很好，沒有考零分。”這位媽媽帶著孩子禱告，用言語鼓勵孩子，今天你能想到這個考9分的孩子，在國外留學嗎?“一句良言，使心歡樂。”所以，從今天開始，讓你的每一天都對每一個家人說一句鼓勵的話開始。吃飯時，對自己的家人說：你今天的菜炒得真好吃。對孩子說：你今天早晨起得真早。對你的愛人說：你今天的衣服真漂亮。
親愛的弟兄姊妹們，
讓你我的語言，都成為上帝祝福的泉源，讓每一個身邊的人得到造就建立，讓上帝的名在你我的言語上都得榮耀。正如弗4：29所說“汙穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處