基督教講章保守言語
語言是中性的，但從人口中發出就往往帶有是非之分、讚揚與責備之別、祝福與咒詛的差異。特別是作為神的子民，更需要保守自己的口舌，下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!
一
【講章】基督徒的言語
經文：弗4：29
今天與弟兄姊妹們共同學習有關於“基督徒的言語”的聖經教訓，我們都知道“言語”是人一生當中用來表達自己情感、思想、意念的交流工具，所涉及的範圍很廣，在人際關係、工作、生活、交友、待人接物等方面都非常重要的，在網路上有一篇名為“說話的藝術”的短文，拿來與弟兄姊妹們共勉，共同學習：少說抱怨的話，多說寬容的話;抱怨帶來記恨，寬容乃是智者。少說諷刺的話，多說尊重的話;諷刺顯得輕視，尊重增加了解。少說拒絕的話，多說關懷的話;拒絕形成對立，關懷獲得友誼。少說命令的話，多說商量的話;命令只是接受，商量激發才智。少說批評的話，多說鼓勵的話;批評產生阻力，鼓勵堅定信心。作為基督徒，上帝也特別看重你我的言語，因而聖經中關於言語的教訓非常豐富，目的是提升基督徒，神子民的說話藝術，說話質量，以及說話見證，例如，以弗所書4：29教訓我們說：“汙穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。”***箴25：11***“說話浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。”***箴12：18***
中國也有類似的箴言名句：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。“多言多語難免有過，禁止嘴脣是有智慧。”***箴10：19***朱子家訓：“居家戒爭訟，訟則終凶;處世戒多言，言多必失。”以上都是聖經和中國古人對言語、說話的總結和教訓，對我們今天的讀者、信徒依然有重要的價值和意義。在聖經中記載這些有關於言語，說話的教訓，是在教導我們在言語，說話中造就人，建立人，讓聽到的人得益處，榮耀上帝，為主的名作美好的見證。所以在聖經中教導基督徒神子民在說話、語言中應有的原則。
一、說誠實的話
在太5：37主耶穌教訓說：你們的話，是，就說是;不是，就說不是;若再多說，就是出於那惡者。作為基督徒，聖經中給我們指出了相關原則，說話的原則：要誠實，語言要誠實，如果你聽到有人對一位基督徒的評價是“別聽他的，他嘴裡沒有一句實話，”你想這樣的人，是神的兒女還是魔鬼的兒女呢?主耶穌曾經說：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理;他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”***約8：44***主耶穌在這裡說得非常清楚，也非常嚴重，一切說謊的人都是撒但的兒女，撒但乃是說謊之人的父，在這個世界裡，我們看到，經歷過謊言比任何東西都普遍，很多地方都充滿謊言，甚至有人提出了“謊言說了一千遍就是真理。”這樣的謬論，但今天有人依然在推崇，在高舉。
但主耶穌講的很清楚，“說謊是出於魔鬼，魔鬼也是說謊之人的父。”而神的兒女不可說謊，一切謊言都應該從神的兒女當中除去，所以作為神的兒女，當學習的一個必修功課就是作一個言語誠實的人，不往來傳舌，不捏造是非，不信口雌黃，不惡言毀謗。所以有人說：上帝創造人類，真是奇妙的設計。奇妙在哪裡呢?奇妙在我們有兩隻耳朵，只管聽，我們有兩隻眼睛只管看;二個鼻孔，只管呼吸;可是嘴巴只有一張，它比誰都忙，要吃飯，要說話，要唱歌，還要說謊，吵架、罵人、詛咒，嘴巴管的事情之多超過耳朵、眼睛、鼻子好幾倍。按道理說，人至少要四張嘴巴才夠應付。
可是嘴巴不僅一張，舌頭外面還有牙齒，牙齒外面還有嘴脣，擋了一層又一層，目的是要謹慎，可是卻經常說謊。
所以，作為基督徒當言語誠實。
有這樣一個故事與弟兄姊妹分享：從前有一個國王膝下無子，心中非常苦惱，於是到森林裡找了三位林中仙女，來幫助國王，三個仙女答應了國王的要求，要給國王一個王子，當王子出生時，三位仙女都來祝賀：第一位仙女說祝王子英俊健康;第二位祝王子聰明可愛;第三位仙女覺得前二位的祝福都太好了，怕王子以後驕傲，於是她給王子一樣特別的禮物——一對驢耳朵。王子一天天長大，又俊美又聰明，可是他的一雙驢耳朵卻越來越大，越來越明顯，每天都要小心翼翼戴著帽子，但是頭髮越來越長，國王決定聘一位專任理髮師住在皇宮，並吩咐要保守祕密。日子久了，理髮師被這個祕密憋出病了，於是他找到一位隱士替他出主意，對方建議說你到森林裡挖一個洞，把你心中的祕密給這個洞說，然後再埋起來。理髮師照這樣去做，果然心情好多了，身體的病也好了。可是沒過多久，那個地方長了蘆葦，有幾個牧童從那裡經過，每個人砍了一節做哨子吹，不料每個哨子吹出的聲音竟然是“王子長了驢耳朵，王子長了驢耳朵”，不久，就傳遍了全國，國王知道了，就要把理髮師抓來判他死刑，可是王子卻說不要這樣，理髮師說的是真話，我的確有一雙驢耳朵，就算我有一雙驢耳朵我也能治理好這個國家，當個好國王。結果，是王子的驢耳朵竟自動消失了，與常人一樣。可見，誠實不僅是對別人，也同樣是對待自己。
二、說感謝的話
“當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。”***弗5：19-20***“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。”***西3：16***“感謝”“感恩”是人與人相處的重要一部分，常言說“受人點水之恩，當湧泉相報。”就是這個道理。因為有了感謝的心，感謝的言語，就會建立美好的家庭關係，人際關係同樣活在感恩中，常有感謝的言語也是一個人成熟，一個基督徒的重要標記。例：我到一個姊妹家中去探訪，在她家裡，我和她的老伴交通，這位姊妹倒了兩杯水端了過來，一杯給了我，另一杯給了老伴，我的“謝謝”還沒說出口，就聽見姊妹的老伴說：“親愛的，謝謝你了。”這句話讓我很感動。如果換了你，你的態度是什麼呢?你可能會說，那是應該的，她不給我倒水，難道還讓我給她倒嗎?在基督徒的信仰生活中，“感恩”“感謝”非常重要必要。
所以，有人說：有感謝的地方就有美好的見證;有感謝的地方就有歡聲笑語;有感謝的地方就有和睦相處;有感謝的地方就能散發出來自基督的馨香之氣。“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”***帖前5：16-18***在感謝中能讓人時常想到上帝的恩典;在感謝中能使我們有充足的信心面對生活的挑戰;在感謝中能給自己和身邊人帶來更多的祝福。
三、說鼓勵的話
“人心憂慮，屈而不伸，一句良言，使心歡樂。”***箴12：25***何為“良言”呢?鼓勵的話就是良言;這裡講一個二年級小男孩的故事：這個小男孩，他非常想扮演學校話劇裡的一個主角，面試那一天，媽媽帶他來學校，然後等著他試演選拔。作為母親最瞭解自己的兒子，因為他知道她的兒子既不會唱歌，也不會演戲，而且說話也有點結巴。45分鐘以後，小男孩帶著燦爛的笑容出來，媽媽非常驚訝，問道：“親愛的，面試結果怎麼樣?”“棒極了!媽媽!你猜怎麼著?我被選中去拍手喝彩了。”在現實中，每個人都在期盼著喝彩聲，都希望有鼓勵的掌聲，面對取得成績，我們需要掌聲，面對失敗，我們更需要鼓勵。有一個孩子考試，數學考了9分，回家時，孩子對他的媽媽說：我沒臉見你，我都想自殺!可是這位孩子的媽媽卻從心中知道孩子已經很努力了，於是對他說：“你很好，沒有考零分。”這位媽媽帶著孩子禱告，用言語鼓勵孩子，今天你能想到這個考9分的孩子，在國外留學嗎?“一句良言，使心歡樂。”所以，從今天開始，讓你的每一天都對每一個家人說一句鼓勵的話開始。吃飯時，對自己的家人說：你今天的菜炒得真好吃。對孩子說：你今天早晨起得真早。對你的愛人說：你今天的衣服真漂亮。
親愛的弟兄姊妹們，
讓你我的語言，都成為上帝祝福的泉源，讓每一個身邊的人得到造就建立，讓上帝的名在你我的言語上都得榮耀。正如弗4：29所說“汙穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處
二
講章：基督徒的兩種言語
歌羅西書4:2-6
有一個很喜歡養鸚鵡的人，有一天買了兩隻鸚鵡，過了幾天這個人想，這兩隻鸚鵡跟他住在一起，以後牠們講的話都是一樣的，倒不如養一隻就好了，他就決定把其中的一隻送給人。剛好那天牧師來拜訪，這個人就把其中的一隻鸚鵡送給牧師養。過了幾個月以後，這個會友養的鸚鵡已經開始說話了，他很想知道另一隻鸚鵡的情況如何，他就帶著他的鸚鵡去找牧師，果然牧師養的鸚鵡也開始說話了。這兩隻鸚鵡各自學會說三句話，牠們見面的時候，會友的鸚鵡說：我們一起玩耍，牧師的說：要常常聚會，第一隻鸚鵡又說：我們結婚，牧師的鸚鵡說：要多多禱告，會友的鸚鵡最後說：我們一起親嘴，牧師的鸚鵡說：感謝主，禱告蒙垂聽。
今天這段經文談兩種基督徒的言語，第一種言語是向神說的話，第二種言語是，基督徒與非基督徒交往時所說的話。基督徒向神說的話，就是禱告，如果我們將一天中所有的禱告內容記下來，和這段經文對照，就會發現我們的禱告需要調整。和非基督徒的談話內容也是一樣，在不注意中，我們可能浪費了許多為主作見證的機會。這段經文有三個共通的原則，幫助我們調整這兩種言語。這三個原則是，把握時間、正確的態度、適當的內容。
第二節說：“你們要恆切禱告”，第五節說：“你們要愛惜光陰”，這兩句話都和時間有關，這兩句話分別把我們的禱告，和與非基督徒交往時的時間問題點出來。這兩個問題一個是，話太少了，另一個問題是，話太多了。許多基督徒有這樣的現象，禱告的時候講不到幾句話，就禱告不下去了;但是跟人閒聊時話又多得不得了，可以講得忘記時間。
大部份基督徒都知道禱告很重要，但禱告在我們日常生活中，卻是最容易被忽略的一件事。禱告不應該只有在吃飯前，或聚會中做。保羅說，要恆切禱告，在聖經原文中“恆切”的意思是，堅持和黏得很牢。按照這個意思，禱告對基督徒來說，是每一分鐘的事，要把禱告黏在生活裡面，隨時隨地都要禱告。沒有一個基督徒的靈命會好到沒有低潮的時候，我們總會有不想禱告的時候，覺得再怎麼禱告，事情還是沒有改變，困難還是那樣的嚴重，我們感覺到四周似乎圍著又高又厚的牆。處在這種環境中還是要禱告，在禱告中神要先在我們身上工作，然後在我們的環境上工作。
相對於禱告時間太少的問題，就是我們與非基督徒閒聊的話太多了。這個話的意思不是說，我們不能跟別人閒聊，一個開口閉口只有耶穌的基督徒，在傳福音的事上不是一個有智慧的人，不要以為我們在教會中講的話，教會以外的人都聽得懂。其實我們常常講一些別人聽不懂的話，什麼撒但的攻擊和綑綁，屬靈的爭戰這一類的，我們明白，別人卻不一定能夠明白的話。在四福音書裡面，耶穌大部份的教訓都帶著比喻，目的就是要幫助人明白福音。
我們也不要把時間浪費在爭辯上，大部份的人對政治跟宗教的話題很敏感的，特別在不同信仰和支援不同政黨上，一開始了爭辯的話題，不但浪費時間，而且會讓對方更加排斥。如果您不知道對方的信仰態度時，應該讓他先看出您的特別之處，這些特別之處當然是正面的。四月間我去大陸出來的時候，從深圳機場到邊境這段路，是搭公共汽車的，我跟兩對西國宣教士一起，所以也被人注意了。在公共汽車上，坐在我旁邊的人看我跟四個外國人一起，就找我講話，一開始他的話題都在四位外國人上，後來他把話題轉到我身上，談話中他問我的年齡，我叫他猜，他說十八歲，我沒有回答，就把臺胞證拿給他看，他一看到我的出生日期就很驚訝的又問，你為什麼看起來那麼年輕，我告訴他說，因為我是信耶穌的，然後把信耶穌的好處告訴他。雖然當時他沒有什麼反應，但至少這個人聽到了關於信耶穌的事。
基督徒的言語，第二個原則是用正確的態度講話。向神禱告時要儆醒，與非基督徒的言語，要常常帶著和氣，好像用鹽調和。
耶穌最親近的三個門徒，有兩次和耶穌一起禱告時睡著了。在客西馬尼園那次，大家應該都知道，當耶穌看見彼得、雅各、約翰睡著時，對他們說：“總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了”，耶穌知道這三個門徒累了，但希望他們有儆醒的禱告，免得陷入試探中。另一次門徒禱告時睡著了，是在耶穌登山變像時***
與非基督徒的言語，要常常帶著和氣，好像用鹽調和。我們和不信主的人談福音的態度，會影響對方對福音的接納程度。一般人對基督徒傳福音的觀感，大概有幾類，有人覺得基督徒講話很嚴肅，有人覺得枯燥無聊，也有人覺得壓力很大，好像不說願意信，就會絕交似的。傳福音時的基本態度要和氣，不要對方拒絕就變臉，對方信主是聖靈的工作，我們只是一個器皿，讓神使用罷了。向非基督徒作見證的內容，要像食物用鹽調和過一樣，讓人容易明白。
傳福音時千萬不要為了讓人信主，講一些超過聖經或斷章取義的話，向神禱告時不要只有求，也要有感恩。這是基督徒在言語上的第三個原則，內容要適當。
內容適當的言語，會調整我們的禱告和與人談話的時間，也會改變關係。感恩越多的禱告，會讓我們親近神的時間越長，在禱告中只向神祈求，對我們的信心沒有幫助，許多神已經答應的事，只有在感恩的禱告裡面才能發現，當我們從感恩中確定神的作為時，禱告的態度也就不一樣了。
彼得前書三章十五節說：“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的的心回答各人”。傳福音時的內容要適當，是需要作準備的。我們不曉得不信主的人什麼時候會問福音的事，所要要常常作準備，多讀聖經，多讀屬靈的書籍。我們對還不信主的人有責任，幫助他們認識救恩。保羅要我們在言語上小心，一句話講出來，可以表達出我們的態度、信心、和對方需要的答案。求神幫助我們的言語，能夠為主作見證。
三
講章：基督徒的個人生活：言語
《伊索寓言》的作者伊索，是古希臘一位睿智的奴隸。一天，主人把 他叫來，要他去買世界上最好的東西。不久，伊索便從市場歸來，他所帶回的是一盤動物的舌頭。主人不解地問：“這怎麼能是世界上最好的東西呢?”伊索不慌不 忙地答道：“世界上還有什麼能比舌頭更好呢?我們用舌頭教學、說服、訓導、禱告、解釋、描寫、證明、肯定。我們用舌頭說出‘親愛的’、‘上帝’和崇高而神 聖的字‘媽媽’。”主人聽後，連聲稱道，接著又讓他去買世界上最壞的東西。很快，伊索又從市場歸來，他所帶回的還是一盤舌頭。主人見狀，無比生氣，嚴肅地 問他：“你不是說這是世界上最好的東西嗎?怎麼又成了最壞的了?”伊索慢條斯理地說：“舌頭的確是世界上最壞的東西!它是一切陰謀的源泉，一切造謠中傷的 開端，一切爭論的禍首。在廣場上壞詩人用舌頭使我們疲倦。舌頭能撒謊、掩飾、顛倒是非、誹謗、侮辱、求乞、詛咒，能讓人萎靡不振，讓人出賣、誘惑並且墮 落。我們正是用舌頭說出這樣的字眼：‘你死’、‘無賴漢’、‘奴隸’。”
所有受造物中，上帝唯獨賜予人類能說會道的舌頭，可 是，人們卻不能很好地運用自己的言語。作為基督徒，我們應當正確地認識言語，並慎重地使用言語，藉著舌頭榮耀上帝。《雅各書》警告我們：“我們用舌頭頌讚 那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?” ***雅3：10-11***
一、言語的影響
我們之所以強調善用舌頭，是因為言語會影響人生的方方面面，雅各指出：“原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”***雅3：2***這裡指出，言語會直接影響到我們能否成為上帝所要求的“完全人”，它的威力，由此可見!
1.言語關乎敬拜
飽經滄桑的所羅門在晚年所著的《傳道書》中寫道：“你到上帝的殿要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。你在上帝面前不可冒 失開口，也不可心急發言。因為上帝在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。”***傳5：1-2***這段經文告訴我們，上帝所喜悅的敬拜，在於我們避免“冒失開 口”，避免“心急發言”。儘管我們可以在敬拜中向上帝表達任何心聲，但這並不意味著我們可以在他面前信口開河。敬拜上帝時，我們要儘可能多地“近前聽”， 專心致志的聆聽，遠比喋喋不休的傾訴要強。因此，我們應當切記，在敬拜中，“你的言語要寡少”。
2.言語暴露心靈
沒有人可以看到別人的心思，但我們很容易從一個人的言語中得知他的心理活動，因為他的言語會毫無保留地暴露出他的心靈狀態，正所謂“言為心聲”。耶穌在 一段關於善惡的講論中表達了這樣的思想：“善人從他心裡所存的善，就發出善來;惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。” ***路6：45***雖然有些人善於用他的三寸不爛之舌掩飾自己的內心世界，但那不過是一個短暫的欺詐行為，他可以欺騙人一時，但不能欺騙人一世。一切口是心 非、口蜜腹劍之人，最終都會用言語將自己的內心世界暴露無遺，讓旁人一覽無餘地認出他的真面目。
3.言語見證虔誠
論到“虔誠”時，雅各有一句讓人振聾發聵的話：“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。”***雅1：26***對於“虔 誠”，教會一直流傳有很多個“硬指標”，比如讀經、禱告、聚會、奉獻、服侍等等。這些當然都是虔誠的具體體現，但卻並非虔誠最重要的體現，雅各指出，即便 一個人按著他人的教導或者自己的理解，做過許多與“虔誠”有關的事情，以致讓他早已“自以為虔誠”，但若不懂得“勒住他的舌頭”，那麼，他所追求的虔誠就 都成了“虛的”，他所做的一切事情都將失去意義。由此可見，言語是虔誠最有力的見證。
4.言語體現品格
保羅勸年輕的提摩太說：“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。”***提前4：12***作為基督徒，必須以聖潔的品 格成為他人的“榜樣”，所以保羅在這裡列出了基督徒應有的五種品格，而這五者中，放在第一位的就是言語。何以如此?雅各為我們提供了答案：“舌頭是個罪惡 的世界，能汙穢全身。”***參雅3：6***的確，人間的很多罪惡，均因言語而起，比如：捕風捉影、造謠生事、搬弄是非、煽風點火、挑撥離間、惡語中傷、拍馬溜 須、阿諛奉承……但凡幹過這類事情的人，人品一定會有問題，所以說言語體現品格。
5.言語決定禍福
俗話說：“病從口入，禍從口出。”《聖經》中亦有類似的教導：“人因口所結的果子，必享美福，奸詐人必遭強暴。謹守口的，得保生命;大張嘴的，必致敗 亡。”***箴13：2-3***言語的確影響生活的質量，雖然不是每一句不合時宜的話都會導致生命的“敗亡”，但“大張嘴的”人往往不受人歡迎，以致自己的路越 走越窄，這也不能不說是人生的一大不幸。
二、言語的追求
言語的影響如此之大，所以我們應當在這方面好好操練自己。《聖經》是一本講究實踐的書，所以它並不只是為我們確定一個可望而不可及的目標，指出每一個目標之後，上帝都會為我們指出通往這個目標的明確的道路和正確的方法。對於言語的追求，下文要從八個方面來看。
1.言語要真實
耶穌說：“你們的話，是，就說是;不是，就說不是;若再多說，就是出於那惡者。”***太5：37***基督徒的言語應當絕對真實、可靠。對於知道、明白的事 情，我們要和盤托出、暢所欲言;對於不知道、不明白的事情，我們要守口如瓶、沉默不語;對於似是而非、模稜兩可的事情，我們要慎思明辨、冷靜思考，不能以 訛傳訛，更不能添油加醋。有一個成語，叫“三人成虎”，意思說如果有三個人同時謊報城裡有老虎時，聽的人就會信以為真。事實就是如此，哪怕再荒唐的謠言， 只要說的人多了，就會有人相信那是事實。由此可見，不真實的言語具有多大的殺傷力。
2.言語要寡少
《箴言》說：“寡少言語的有知識;性情溫良的有聰明。”***箴17：27***又說：“多言多語難免有過，禁止嘴脣是有智慧。”***箴10：19***學生問墨子： “人的話多了好，還是少了好?”墨子說：“公雞每天只叫一次，人們聽見，便都起床;青蛙整天在叫，卻沒有人注意它。”蘇格拉底說：“上帝賦予人類一張嘴、 兩隻耳朵，就是讓人多聽少說。”美國學者統計，一個人平均每天說話約為1小時，一生中花費在談吐上的時間約為2年半左右。如果將這些話全部“記錄在案”， 那將是每本400頁、由1000本組成的“鉅著”。可是，如果我們將這些話稍作整理和分析，就知道有多少話屬於廢話。
3.言語要智慧
對於言語中的智慧，我們要從兩個方面來看：第一，說話用智慧：《箴言》說：“口善應對，自覺喜樂，話合其時，何等美好。”***箴15：23***用智慧說話， 會讓聽者心悅誠服，既而將說話的人牢記在心。相反，不用智慧說話，會讓聽者暴跳如雷，既而將說話的人懷恨在心。第二，話中有智慧：《箴言》說：“義人的口 滋生智慧，乖謬的舌必被割斷。”***箴10：31***基督徒的言語中，應當閃爍著智慧的光芒，讓聽到的人能從我們的話中得著智慧，並因此認識上帝。
4.言語要合時
《箴言》說：“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。”***箴25：11***“金蘋果在銀網子裡”，這是多麼賞心悅目的畫面，“話說得合宜”，同樣能體現 這種美感。作為基督徒，我們說話時要注意時機，注意場合，要把話說在點子上，使說出的話達到應有的效果。做到這一點，實屬不易，因為我們總是在該說的時候 不說，不該說的時候亂說。事實上，該說的時候不說，我們就可能失去蒙福的機會;不該說的時候說了，我們就可能招來意外的麻煩。
5.言語要純全
保羅勸勉提多說：“你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。”***多 2：7-8***保羅指出，我們的身邊，總會有一些“反對的人”，他們習慣於針對我們的言論進行批評。這種情況下，“言語純全”是非常必要的追求。這裡的“純 全”，《現代中文譯本》譯為“恰當”，《呂振中譯本》譯為“健全”。綜合三種譯文，其中心意思就是要我們的言語沒有漏洞，力爭讓那“反對的人”無懈可擊。
6.言語要公義
《箴言》說：“公義的嘴為王所喜悅，說正直話的，為王所喜愛。”***箴16：13***根據上下文來看，經文中的“王”是指世上的君王，講到他們的用人方式。 不過，我們也可以將這裡的“王”理解為天上的君王，他同樣喜悅“公義的嘴”。“公義的嘴”，必“說正直話”。因此，作為基督徒，我們要在說話時始終堅持公 義的立場，始終支援正直的原則，不能昧著良心說話，不能帶著目的說話，我們既不能用言語為自己謀利益，也不能用言語為他人設陷阱。
7.言語要和氣
《歌羅西書》說：“你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。”***西4：6***我們言語要“常常帶著和氣”，而不是常常帶著怒 氣，更不是常常帶著霸氣。在與非基督徒的交往中，不少人會有一種居高臨下的霸氣，這種方式只會引來對方的反感，以致對福音有了強烈的牴觸情緒。有智慧的人 懂得心平氣和地與他人交流，這樣可以拉近自己與對方的距離，從而讓他們被我們的言語感染，也被我們的魅力感染，其結果就是潛移默化地把福音傳給他們。
8.言語要幽默
曾讀過一篇題為《幽默的力量》的文章，文中有這麼一段：“幽默是一種力量，是一種在不知不覺中能打動人和感動人的力量。它就像陰雨季的陽光，冬天裡的青 草，沙漠裡的甘泉一樣，給人以愜意和舒適的感覺。”《聖經》中沒有出現“幽默”這個詞，但並不意味《聖經》反對幽默。事實上，《聖經》中有不少幽默的句 子，讓人在忍俊不禁的歡樂中記住上帝的話語。在我們的言語中，應當善於運用幽默，這樣可以更好地促進我們與聽者的關係。
三、言語的禁忌
上文中，我們談到了基督徒在言語上應當追求的大原則。這一段中，我們要從禁忌的角度，談談基督徒在言語上應當注意的一些細節。對於言語的禁忌，下文要提到七種。
1.忌閒話
生活中，我們總會與旁人說一些不假思索、不著邊際的話，這些便是閒話。對於這一類話，耶穌有嚴厲的警告：“我又告訴你們：凡人所說的閒話，當審判的日 子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義;也要憑你的話定你有罪。”***太12：36-37***不就是閒話嗎，為何要以此作為審判的標準?巴克萊 ***WilliamBarclay***說：“在我們不注意的時候所說的話，就是最能表明我們是什麼人的話，這是一種足以使人謙卑並警戒人的事情。……要記得上 帝並不是用他慎重考慮時所說的話來判斷他;而是以他在脫去傳統的約束，內心真正的感覺浮現時，所說的話來判斷他。”
2.忌謊話
《箴言》指出：“耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見 證，並弟兄中佈散紛爭的人。”耶和華所憎惡的七樣事中，就有兩樣與謊話有關，分別是“撒謊的舌”和“吐謊言的假見證”。因此，我們必須禁忌謊言。長期說 謊，會有兩大危害：第一，降低自己的威信：伊索說：“說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。”這是多麼可怕的後果!第二，破壞團契的氛 圍：《以弗所書》說：“你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。”***弗4：25***
3.忌髒話
《以弗所書》說：“汙穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”***弗4：29***《歌羅西書》說：“你們要棄絕這一切的事， 以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中汙穢的言語。”***西3：8***這裡提到的“汙穢的言語”，是指低階趣味、不堪入耳的髒話，包括用於辱罵他人的髒話，也包 括用於引人發笑的髒話。時下，很多人對髒話不以為然，早已將之視為家常便飯，無論什麼場合，都會對之津津樂道，更有甚者，有人竟將髒話當成張揚個性的口頭 禪。作為基督徒，我們必須“棄絕”這一類話，做到“一句不可出口”。
4.忌讒言
“教牧書信”中，保 羅兩次提到讒言的禁忌，一次是對女執事的要求：“女執事也是如此，必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。”***提前3：11***另一次是對老年婦人的要求： “又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人。”***多2：3***這裡所說的“讒言”，包括無中生有的謠言，亦包括挑撥離間的壞 話。這一類話的殺傷力很強，所以我們應當絕對遠離。愛德華茲***JonathanEdwards***說：“誹謗者尤甚於刺客，因為後者只殺害肉體，前者則殺害 名譽及安寧。”詩人大衛在談到朝聖者的素質時指出：“他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。”***詩15：3***
5.忌怨言
《彼得前書》說：“萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要 照所得的恩賜彼此服侍，作上帝百般恩賜的好管家。”***彼前4：8-10***一個健康的教會，在於充分調動全體肢體的積極性，讓“各人要照所得的恩賜彼此服 侍，作上帝百般恩賜的好管家”。然而，達成這個目標的途中，有一塊極大的絆腳石，就是怨言。發怨言的人多了，教會就沒有辦法成長。出埃及時，一大批猶太人 在怨言中倒下。今天的教會，應當引以為戒，切記《聖經》的教導：“你們要互相款待，不發怨言。”
6.忌惡言
《詩篇》34篇中說：“有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話。”***詩34：13-14***顧名思義，“惡言”就 是惡劣、惡毒的言語。俗話說：“良言一句三冬暖、惡語傷人六月寒。”誰都受不了他人拋來的惡言，可是我們又時常將惡言拋向他人。一般來說，惡言分為兩種： 一種是惡意的，一種善意的。所謂惡意的惡言，是指處心積慮地炮製出的惡毒言語，目的就是要給對方帶來傷害。所謂善意的惡言，是指以“直爽”的名義說出的惡 劣言語，雖然出心很好，但給他人帶來的傷害依然無法估量。故此，無論出於什麼目的，我們都要“禁止舌頭不出惡言”。
7.忌誓言
《雅各書》說：“我的弟兄們，最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們 落在審判之下。”***雅5：12***猶太人喜歡起誓，由於覺得自己的誓言缺少力量，所以他們習慣於指著天地、聖城，甚至自己的頭起誓。耶穌在“登山寶訓”中提 醒他們，“什麼誓都不可起”。雅各的教導與耶穌完全一致。我們為什麼要禁忌誓言呢?因為誓言的背後，暴露出的其實是對自己的言語沒有十足的把握。事實上， 只要我們能夠百分之百地保證自己的言語是誠實的，起誓就成了多此一舉的行為。
上帝賜予了我們說話的技能，但我們卻時常以言語傷 害他人，又以言語羞辱上帝。上帝深知我們的軟弱，所以不厭其煩地將說話的技巧指示給我們。綜合以上的分析，我們應該對言語方面的追求有了一個較為清晰的認 識。有了一定的認識之後，就應當竭力按著《聖經》的教導去行。然而，靠著自己，我們著實難以做到，還需要上帝的幫助。讓我們與大衛一起祈禱：“耶和華我的 磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。”***詩19：14***