韓愈師說原文及翻譯
《師說》作於唐貞元十八年***公元802年***韓愈任四門博士時，是說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。小編這裡為大家整理了這首作品的原文和翻譯，希望大家喜歡。
《師說》原文：
作者：韓愈【唐代】
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之;於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作師說以貽之。
《師說》註釋：
[1]之：結構助詞，的。 學者：求學的人。
[5]業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫。
[6]人非不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。語本《論語·述而非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，，次也。’”孔子承認有生而知之的人，但認為自己並明之的人。
[7]其為惑也題。
[8]
[9]聞道：語本《論語·里仁聞道，夕死可矣。’”聞，聽見，引伸為懂得。道：儒家之道。
[10]從而師之：跟從他***並。師，意動用法，以...為師
[11]夫庸知其年之先後生於吾著知道我早還是比我晚呢?庸，豈，難道。知，瞭解，知道。
[12]道之所存，師之所存：知識、道理存在的***地方***，就是老師存在的***地方***。
[13]師道：從師求學的
[16]眾人
[18]恥學於師：以從師學習為恥。
[19]是故聖因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。益，更加，越發。
[20]於其身，自身，自己。
[是***糊塗啊!
[22]彼童子之師：那些教小孩子的***啟蒙***老師。
[23]句讀：讀，通“逗”，句子中間稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀***逗***，句號為圈，逗號為點。古代
[24]或師焉，或不焉：“不”同“否”。 有的***指“句讀之不知”這樣的小事***請教老師，有的***指“惑之不解”這樣的大事***不問老師。
[25]小學而大遺：小的方了。遺，丟棄，放棄。
[26]巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法，連稱為巫醫。《逸周書·大聚》有關於“巫醫”
[2
[29]族：類。
[30]雲者：雲，語氣助詞，無義。者，表陳述語氣，無義。
[31]相若：相像，差不多的意思。
[32]位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高，大。諛，阿諛，奉承。
[33]復：恢復。
[34]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這裡用前一種意思，相當於士大夫。
[35]不齒：不屑一提。意思是看不起。
[36]乃：竟。
[37]其可怪也歟：真是奇怪啊。其，語氣也作“也與”，虛詞連用，語氣詞，表示疑問或感嘆，相當於“啊”。
[38]聖人無常師：聖人沒有固定的老師。常：固定的。
[39] 郯***tán***子：春秋時郯國***今
[40]萇***cháng***弘：東周敬樂。
[41]師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師：樂師。
[42]老聃***dā家學派創始人。孔子曾向他請教禮儀。
[43]三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善
[45]。攻：學習、研究。
[46]李氏子蟠：李蟠***pán盤***，唐德宗貞元十九年***803年***進士。
[47]六藝經傳***zhuàn***皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝：指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此為古說。經：兩漢及其以前的散文。傳：註解經典的著作。通，普遍。
[48]不拘於時：指沒有受到時代風氣的影響
《師說》翻譯：
古代求學的人一定有老師。老師是用來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究得不到解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師;在我之後出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪裡去考慮他的年齡比我大還是比我小呢?因此，不論地位顯貴或是低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉!從師學習的風尚已經很久不流傳了，想要人們沒有疑惑很難吶!古代的聖人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教;現在的一般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學習為羞恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧?
愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊塗的!那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的斷句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀***斷句***要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師;小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。醫生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，說起老師、弟子的時候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者***嘲笑他的原因***，他們就說："那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，***怎麼能稱他為老師呢?***以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近於諂媚。"唉!從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。難道不值得奇怪嗎?
聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能***當然***不如孔子。孔子說："三人同行，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，懂得道理有先有後，學問和技藝上各有各的主攻方向，如此罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六藝***《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》***的經文和傳文都普遍學習了，不被當時的不良習俗所限制，向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》贈送給他。